隨著對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重視程度的不斷提升，我國(guó)已經(jīng)先后出臺(tái)了一系列重大決策部署，對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。中共十七屆四中全會(huì)把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，而十八大則進(jìn)一步將生態(tài)文明明確為我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，因此開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

1）生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

鑒于工業(yè)4.0理念的提出和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的不斷深入，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)的共同體了。從本質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的根本目的都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展，給人類自身提供良好的生存條件。

我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期都會(huì)面臨著兩個(gè)突出矛盾：一是經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)張與自然資源總量有限且自然資源利用及配置效率相對(duì)低下的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境容量有限以及環(huán)境容量利用效率相對(duì)低下的矛盾。應(yīng)對(duì)與解決這兩對(duì)矛盾的關(guān)鍵就在于不斷強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的生態(tài)文明理念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

2）生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)

推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)必須依靠良好的政治建設(shè)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，目前人類所經(jīng)歷的地球生態(tài)環(huán)境的惡化都源于在一定社會(huì)制度下人類的各種社會(huì)活動(dòng)，生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀就是不同制度框架下特定物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)在自然環(huán)境中的反映。因此，政治建設(shè)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的水平。政治建設(shè)的實(shí)質(zhì)是處理當(dāng)前社會(huì)運(yùn)行中人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文明建設(shè)則必須要處理好當(dāng)代人之間、當(dāng)前與今后時(shí)代的人類以及人類與自然之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，政治建設(shè)又被生態(tài)文明建設(shè)所包容。

生態(tài)文明建設(shè)直接受到政治建設(shè)的影響，因此政治建設(shè)的滯后也必然會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)帶來(lái)制約，這主要表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)政績(jī)考核對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的制約，即片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在政績(jī)考核中的重要性而扭曲了生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的重要地位；二是公眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體缺位，生態(tài)環(huán)境的受損，使得公眾無(wú)法享受到足夠良好的作為生存權(quán)之一的環(huán)境權(quán)，同時(shí)傳統(tǒng)政治建設(shè)往往對(duì)社會(huì)公眾作為主體參與生態(tài)文明建設(shè)缺乏有效保障與支持。因此生態(tài)文明觀念引領(lǐng)下的政治建設(shè)，必須要滿足以下幾個(gè)方面的要求：一是以政府為主體的干預(yù)機(jī)制、以企業(yè)為主體的市場(chǎng)機(jī)制和以公眾為主體的社會(huì)機(jī)制的相互制衡；二是要構(gòu)建以強(qiáng)制性機(jī)制、權(quán)衡利弊的選擇性機(jī)制和道德教化的引導(dǎo)性機(jī)制的相互協(xié)同。

3）生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)

首先，生態(tài)文明建設(shè)是文化建設(shè)的重要組成部分。文化建設(shè)是以人類為中心，探索人與人之間、人與自然之間等方面的存在關(guān)系，因而必然要涉及人與自然的和諧共處。其次，文化建設(shè)也是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中離不開(kāi)對(duì)于自然生態(tài)文化的宣傳與普及，這也就為各類相關(guān)的文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)。因此生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)之間彼此包含又相互依靠，是我中有你、你中有我的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)有利于高水平文化建設(shè)的全面開(kāi)展，而倡導(dǎo)生態(tài)和諧的文化建設(shè)也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。

在當(dāng)前的文化建設(shè)中，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是生態(tài)文化觀念的樹(shù)立。因此，文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)就是通過(guò)精神文明領(lǐng)域的工作在全社會(huì)樹(shù)立與科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀相吻合的生態(tài)文化觀念，使包括綠色生產(chǎn)觀、綠色消費(fèi)觀、綠色技術(shù)觀、綠色營(yíng)銷觀等在內(nèi)的生態(tài)文化成為社會(huì)生活的普遍觀念與思想指導(dǎo)。這就需要不斷強(qiáng)化社會(huì)公眾的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境的惡果；要樹(shù)立尊重自然、敬畏自然以及追求人類與自然和諧相處的生態(tài)道德；要建立起以生態(tài)資源可持續(xù)利用為指導(dǎo)，以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源配置為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；要轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為模式，崇尚科學(xué)合理的消費(fèi)方式。

4）生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是相互支撐的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然選擇，也是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。

社會(huì)建設(shè)的核心問(wèn)題是保障民生。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就維護(hù)得好，社會(huì)發(fā)展就更為健康；社會(huì)發(fā)展不斷完善，社會(huì)管理水平不斷提高，必然使得公眾參與包括生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)事務(wù)在內(nèi)的社會(huì)管理的程度高，社會(huì)對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的管理利用水平得到顯著提升，從而使得生態(tài)文明建設(shè)的水平不斷增強(qiáng)。^[3]