一、德育的含義

在階級(jí)社會(huì)中，歷來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)都需要通過(guò)德育塑造其社會(huì)成員的思想品質(zhì)，以維護(hù)本階級(jí)的利益和鞏固本階級(jí)的地位。因此，歷史上各個(gè)國(guó)家的學(xué)校教育都把德育放在首位。我國(guó)古代教育中，“禮”就是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中指出：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@就說(shuō)明實(shí)行“孝”“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。在西方，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育形成道德習(xí)慣。17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克就曾強(qiáng)調(diào)，在培養(yǎng)紳士的品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的德育思想具有強(qiáng)烈的反宗教傾向。他尊重兒童的天性，強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展的法則。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為，知識(shí)和行為、道德和理智不應(yīng)分裂開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)初，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威主張通過(guò)學(xué)校的“典型的社會(huì)生活”培養(yǎng)“有利于社會(huì)秩序”的道德習(xí)慣。階級(jí)社會(huì)中的德育是有鮮明階級(jí)性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了完成自己的歷史任務(wù)，推翻剝削階級(jí)，建設(shè)社會(huì)主義，最終建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)，更必須重視德育。

理論界對(duì)德育概念的理解是歧見(jiàn)紛紜，有的從德育的范圍和內(nèi)容來(lái)界定德育概念，有的從德育的過(guò)程去厘定德育概念。有學(xué)者認(rèn)為，“就中國(guó)傳統(tǒng)教育及現(xiàn)代教育理論中的語(yǔ)境來(lái)看，學(xué)校德育指道德教育較為妥帖，相反則問(wèn)題較多。所以，學(xué)校德育應(yīng)該予以嚴(yán)格的界定，就是：德育即道德教育”^[1]。1990年顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》釋義為：“德育旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會(huì)主義中國(guó)，包括思想教育、政治教育、道德教育?！庇袑W(xué)者指出：“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾個(gè)方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程?！?sup>[2]還有學(xué)者認(rèn)為德育包含多種要素，歸納起來(lái)主要有政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育。這些定義都從某些方面揭示了德育的本質(zhì)內(nèi)涵，抓住了德育自身獨(dú)特的規(guī)律。

當(dāng)前，理論界主要從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)解釋德育概念。廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)和促進(jìn)受教育者積極主動(dòng)地發(fā)展自己道德品質(zhì)的過(guò)程。狹義的德育概念，簡(jiǎn)而言之，就是道德教育，指教師依據(jù)一定的社會(huì)要求和道德品質(zhì)的形成和發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)教師與學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的互動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德品質(zhì)，使社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)的活動(dòng)。我們平常所講的德育，具有代表性的是廣義的德育。

我國(guó)學(xué)校德育主要包括四個(gè)組成部分：一是政治教育，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，黨的路線、方針、政策教育和形勢(shì)與任務(wù)教育等，使學(xué)生形成正確的政治態(tài)度和立場(chǎng)；二是思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)人生觀和世界觀教育，國(guó)外有的則稱(chēng)之為價(jià)值教育；三是道德教育，即引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)所需要的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范的教育；四是法紀(jì)教育，即主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主與法制教育和自覺(jué)紀(jì)律教育。德育的四個(gè)組成部分是個(gè)整體，它們相互聯(lián)系、相輔相成、不可有所偏廢，應(yīng)發(fā)揮它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生品德中的整體功能。但這并不否定在不同情況下對(duì)德育的某個(gè)組成部分有所側(cè)重，關(guān)鍵是要統(tǒng)籌兼顧，不可顧此失彼。

德育是各個(gè)社會(huì)共同的教育現(xiàn)象，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革而變革，所以具有社會(huì)歷史階級(jí)性。人們總是按照自己階級(jí)的思想和道德準(zhǔn)則去培養(yǎng)和教育未來(lái)的一代，以維護(hù)其階級(jí)利益。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)校德育必須反映社會(huì)主義性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。