論“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)效應(yīng)

劉永康,張　偉

(四川師范大學(xué)文學(xué)院,四川成都610068)

作者簡(jiǎn)介:劉永康,四川資中人,四川師范大學(xué)文學(xué)院教授,主要從事課程與教學(xué)論研究。

張　偉,四川南充人,四川師范大學(xué)文學(xué)院副教授,主要從事課程與教學(xué)論研究。

摘　要:　“偏才”是社會(huì)生態(tài)中不可或缺的一部分,但社會(huì)對(duì)“偏才”價(jià)值的認(rèn)同還存在較大的爭(zhēng)議,對(duì)“偏才”在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)效應(yīng)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。文章從“偏才”的社會(huì)意義、生態(tài)價(jià)值、現(xiàn)代教育倫理等視角出發(fā),論述了“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)效應(yīng)及其培養(yǎng)思路,對(duì)社會(huì)上熱議的自主招生制度改革和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等,具有重要意義。

關(guān)鍵詞:　偏才;社會(huì)發(fā)展;生態(tài)效應(yīng)

高校自主招生為“偏才”、“怪才”和“奇才”開(kāi)辟綠色通道的舉措,讓許多有識(shí)之士歡欣鼓舞。盡管社會(huì)上質(zhì)疑和否定之聲不斷,但北京大學(xué)的“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦”、四川大學(xué)對(duì)“偏才怪才”的錄取辦法和山東濰坊2010年推出的義務(wù)教育階段特殊人才“直薦高中”的招生政策等,還是為“偏才怪才”的順利發(fā)展與大展宏圖帶來(lái)了一線希望。事實(shí)情況又如何呢? 2009年獲得北京大學(xué)推薦資格的絕大多數(shù)中學(xué)校長(zhǎng),卻不得不將“偏才怪才”拒之門(mén)外,這39位校長(zhǎng)在向北京大學(xué)推薦的90名學(xué)生中,幾乎都是品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的楷模,他們無(wú)需推薦與保送,也能“過(guò)關(guān)斬將”,考上名牌大學(xué)。這種推薦結(jié)果除了讓北大在2010年提前獲取優(yōu)質(zhì)生源外,對(duì)我國(guó)的招生制度改革沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的意義。這一方面是北大的推薦政策讓許多“偏才怪才”乃至“奇才”望而卻步,因?yàn)楸煌扑]的學(xué)生只能降低30分錄取,而“偏才怪才”在總體學(xué)業(yè)成績(jī)上難以企及這一總分上的高要求;二是中學(xué)校長(zhǎng)社會(huì)壓力太大,“必須有一套衡量學(xué)生全面發(fā)展的硬性指標(biāo),才能量化出學(xué)生優(yōu)劣的先后順序來(lái),根據(jù)排出的名次公示和推薦,才能減少社會(huì)質(zhì)疑,才能使推薦工作平穩(wěn)著陸”,破格推薦被異化為“全面考核,量化排名”;三是社會(huì)和教育系統(tǒng)缺乏對(duì)“偏才怪才”的寬容之心和育人之道,總是以“圣人”、“全人”的標(biāo)準(zhǔn)衡量和培養(yǎng)學(xué)生,“偏才怪才”失去了茁壯成長(zhǎng)的土壤和“正規(guī)化”的發(fā)展路徑;四是社會(huì)誠(chéng)信缺失,一些人擔(dān)心“偏才怪才”的綠色通道被弄虛作假者占有,選拔不出真正的“偏才怪才”。如此種種,造成了“偏才怪才”乃至“奇才”的“中國(guó)之痛”,如何才能消解這種“中國(guó)之痛”給我國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),成了許多人熱議的話題。本文僅從“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)效應(yīng)這一角度,談?wù)劇捌拧钡纳鐣?huì)價(jià)值和培育“偏才”的應(yīng)有思路。

一、偏才也是才:失去了偏才就失去了健全完整的社會(huì)生態(tài)

“生態(tài)”一詞源自古希臘,最初的意思是家或生存的環(huán)境,它既指各種生物個(gè)體的生存狀態(tài),也包括生物和生物、生物和環(huán)境之間的關(guān)系。中國(guó)文化對(duì)生態(tài)一詞有著自己的理解,南朝梁簡(jiǎn)文帝在?箏賦?中說(shuō):“丹荑成葉,翠陰如黛。佳人采掇,動(dòng)容生態(tài)。”此處的“生態(tài)”意為顯露美好的姿態(tài)。唐代杜甫在?曉發(fā)公安?詩(shī)中說(shuō):“隣雞野哭如昨日,物色生態(tài)能幾時(shí)?！贝颂幍摹吧鷳B(tài)”意為生動(dòng)的意態(tài)。

社會(huì)生態(tài),是指組成社會(huì)的各個(gè)要素及其彼此之間形成的各種關(guān)系的總和。西方政治學(xué)家提出了社會(huì)生態(tài)環(huán)境這一概念,認(rèn)為社會(huì)就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),社會(huì)的各個(gè)單元或組成部分就是子系統(tǒng),如政治與政府子系統(tǒng)、居民與社區(qū)子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、觀念形態(tài)子系統(tǒng)等,要保持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)處于平衡穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài),就要注意這些生態(tài)系統(tǒng)所處的環(huán)境,只有優(yōu)化了各系統(tǒng)所處的環(huán)境,才能優(yōu)化整個(gè)社會(huì)生態(tài)。而人是社會(huì)環(huán)境的建設(shè)者、維護(hù)者、優(yōu)化者和調(diào)控者,沒(méi)有人,就無(wú)法構(gòu)建出諸如政治和政府子系統(tǒng)、居民和社區(qū)子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)等社會(huì)生態(tài)系統(tǒng);沒(méi)有人,就難以優(yōu)化、調(diào)整和發(fā)展相關(guān)子系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境,就不能構(gòu)建出“意態(tài)生動(dòng)”的社會(huì)生態(tài),更難以使整個(gè)社會(huì)生態(tài)“顯露美好的姿態(tài)”。所以人是社會(huì)生態(tài)的核心,人的個(gè)體發(fā)展和人群結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度,將直接影響和制約社會(huì)生態(tài)的發(fā)展水平。

社會(huì)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),人是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的核心,而多樣性和差異性是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的基本特征,沒(méi)有多樣性與差異性,就沒(méi)有生動(dòng)豐富和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生態(tài),作為社會(huì)生態(tài)重要支撐的社會(huì)人群更是如此?！叭松弦话?形形色色”的古語(yǔ)告訴我們,社會(huì)人群具有類(lèi)別豐富性和個(gè)體差異性的特征,沒(méi)有這種豐富和差異,就沒(méi)有生動(dòng)活潑的社會(huì)人群,就難以形成優(yōu)良的社會(huì)生態(tài)。“偏才怪才”和“奇才”是社會(huì)人群的有機(jī)組成部分,是“人群結(jié)構(gòu)”中的獨(dú)特類(lèi)別,是社會(huì)生態(tài)中的“稀有物種”,是支撐社會(huì)生態(tài)不可或缺的“另類(lèi)基因”,是構(gòu)成社會(huì)人群豐富性和人群結(jié)構(gòu)差異性的重要資源。如果“偏才”成了“通才”,“怪才”成了“常才”,“奇才”成了“庸才”,人才發(fā)展與培養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向,社會(huì)生態(tài)就會(huì)因?yàn)槿笔А岸辔锓N”的繁榮局面而降低“邊際創(chuàng)生”效應(yīng),并進(jìn)而失去發(fā)展的活力,嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)生態(tài)日益衰敗。因此,沒(méi)有“偏才怪才”,就難有“百花齊放”的人群發(fā)展,就難以構(gòu)建出健全的社會(huì)生態(tài)和營(yíng)造出蓬勃發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

“偏才”是人才,更是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中不可多得的人才。什么是“偏才”?至今無(wú)現(xiàn)成的定義,古今辭書(shū)均無(wú)出處。要論偏才,得先從人才說(shuō)起,所謂人才,在現(xiàn)代辭書(shū)里解釋有二:一指德才兼?zhèn)涞娜恕⒂心撤N特長(zhǎng)的人;二指美麗端正的相貌。從工作事業(yè)上談人才,顯然指的是前者。在學(xué)生中談人才,一般應(yīng)指品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。對(duì)學(xué)生而言,常有全才、偏才之說(shuō),而無(wú)區(qū)分之語(yǔ)。我們首先要承認(rèn):全才偏才都是才。全才也并非全能,無(wú)所不能的只有神話中的上帝。所謂學(xué)生中的全才,是指一般意義上均衡發(fā)展的優(yōu)等生。除品優(yōu)外,各門(mén)功課均優(yōu),具有多方面的知識(shí)和能力,將來(lái)很可能在多方面有所作為的學(xué)生,一般可被稱為全才了。而偏才則是相對(duì)于全才而言的,偏才的通常表現(xiàn)是:一些功課差,甚至很差;可另一些功課好,甚至很好,他們?cè)谀承┓矫骘@得智商“低下”,好像是一個(gè)低能兒,可在另一些方面卻是雄飛高舉、無(wú)人能及,有著與眾不同的天賦。

“全才”方面如我國(guó)后漢科學(xué)家張衡,少年時(shí)就擅長(zhǎng)作文,他游學(xué)三輔,入京師、觀太學(xué)、通五經(jīng)、貫六藝,可謂飽學(xué)全優(yōu)。后來(lái),他在天文、陰陽(yáng)、歷算等方面有杰出貢獻(xiàn),他寫(xiě)的?靈憲論?、?算罔論?以及他發(fā)明的渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀集中地反映了這方面的成果。他擬班固?兩都?作?二京賦?,開(kāi)律詩(shī)先河的?四愁詩(shī)?,又展現(xiàn)出他在文學(xué)方面的杰出才能。他擔(dān)任河間相,“治威嚴(yán),整法度,陰知奸黨姓名,一時(shí)收擒,上下肅然,稱為政理”,這又說(shuō)明他執(zhí)政有方。又如俄國(guó)的羅蒙諾索夫,在斯拉夫—希臘—拉丁學(xué)院以及后來(lái)的彼得堡科學(xué)院和德國(guó)學(xué)習(xí)時(shí),各科學(xué)習(xí)成績(jī)均名列前茅。后來(lái),他成為一位知識(shí)淵博的科學(xué)家,在物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、儀器制造、哲學(xué)和文學(xué)等方面都取得了輝煌的成就。他第一個(gè)記錄了水銀凝結(jié)現(xiàn)象,第一個(gè)發(fā)現(xiàn)金星上有大氣存在。由于他在俄國(guó)科學(xué)史上的諸多貢獻(xiàn),特別是質(zhì)量守恒定律和對(duì)俄羅斯語(yǔ)法的系統(tǒng)整理,被譽(yù)為“俄國(guó)科學(xué)史上的彼得大帝”、“俄國(guó)唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)的奠基者”、“俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)的奠基人”。馬克思、恩格斯、楊振寧、李政道、華羅庚、蘇步青等在讀書(shū)時(shí)都是這樣的“全才”。

至于“偏才”,也不乏其人。魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),專(zhuān)業(yè)課經(jīng)?？疾患案?但并未妨礙魯迅后來(lái)成為偉大的思想家、革命家、文學(xué)家。郭沫若在成都讀中學(xué)時(shí),人文學(xué)科才華超群,數(shù)學(xué)一塌糊涂,經(jīng)常得零分,但他后來(lái)在文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、書(shū)法藝術(shù)方面成就輝煌。據(jù)報(bào)道復(fù)旦中學(xué)高二學(xué)生楊成興,要論學(xué)習(xí)成績(jī),他在學(xué)校普通班里都只能算是中下游水平,但他是一個(gè)“發(fā)明狂人”,目前已經(jīng)有了100多項(xiàng)發(fā)明,其中10多項(xiàng)發(fā)明申請(qǐng)了專(zhuān)利,他在學(xué)校里有一間工作室,帶領(lǐng)愛(ài)好小發(fā)明的同伴一起搞發(fā)明創(chuàng)造。復(fù)旦中學(xué)副校長(zhǎng)金鳳說(shuō),楊成興絕對(duì)算得上是“偏才”、“怪才”。

以上事例無(wú)不說(shuō)明:“全才”固然理想,但“偏才”亦不可小視。他們都是“人中之龍”,是社會(huì)生態(tài)中的“一份子”,理應(yīng)受到重視。清人龔自珍大聲疾呼:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,人才是360行所出之“狀元”,他們可能是全才,亦可能是“偏才”。尊重“偏才”實(shí)際上是尊重學(xué)生個(gè)體智能差異。美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家霍德華·加德納的多元智能理論把人的智力歸為語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、音樂(lè)、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)、自然觀察等8個(gè)方面,這8個(gè)方面在不同的人身上,甚至在同一人身上的不同時(shí)期都會(huì)有不同的組合方式,從而形成不同的智能傾向,呈現(xiàn)出不同的智力優(yōu)勢(shì)?！捌拧彼虻恼撬c眾不同的智力組合方式所形成的智力優(yōu)勢(shì),重視“偏才”的這種智力優(yōu)勢(shì),就是保護(hù)和重視“偏才怪才”和“奇才”的發(fā)展,就是對(duì)健全社會(huì)生態(tài)的建構(gòu)與維護(hù)。如果社會(huì)失去了“偏才”,也就失去了健全而完整的社會(huì)生態(tài)。

二、偏才也有用:偏才的社會(huì)成就與在社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)效應(yīng)

“偏才”作為社會(huì)生態(tài)的有機(jī)組成部分,對(duì)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),產(chǎn)生了重要影響。遠(yuǎn)的不說(shuō),僅在近100年的歷史進(jìn)程中,就涌現(xiàn)了一批這樣的“偏才”。曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)的羅家倫,在1917年報(bào)考北京大學(xué)時(shí),胡適在其作文試卷上打了滿分,并向?qū)W校招生委員會(huì)推薦羅家倫,可查看羅家倫的全部成績(jī)單后才發(fā)現(xiàn),他的數(shù)學(xué)成績(jī)竟是零分,其他各科成績(jī)也非常一般,蔡元培校長(zhǎng)力排眾議,破格錄取了羅家倫。羅家倫后來(lái)成為了“五四”風(fēng)云人物和“新文化”運(yùn)動(dòng)的旗手。令人沸騰的?“五·四”宣言?,便是他之杰作。如果蔡元培校長(zhǎng)因?yàn)榱_家倫是“偏才”,在他人的質(zhì)疑和反對(duì)聲中放棄了羅家倫,羅家倫的名字就永遠(yuǎn)無(wú)法出現(xiàn)在中國(guó)的文化史、革命史和教育史上,這對(duì)中國(guó)的文化、革命和教育,無(wú)疑是巨大的損失,羅家倫對(duì)社會(huì)及其社會(huì)生態(tài)的貢獻(xiàn),昭示了“偏才也有用”這一社會(huì)生態(tài)理念的正確性。國(guó)學(xué)大師季羨林從小就文理偏科嚴(yán)重,在報(bào)考清華大學(xué)時(shí),數(shù)學(xué)只得了4分,但鑒于他在文學(xué)方面的巨大潛力,清華大學(xué)西洋文學(xué)系破格錄取了他。1937年,張?jiān)屎蛨?bào)考北京大學(xué),數(shù)學(xué)得了零分,作文卻相當(dāng)好,時(shí)任中文系主任的胡適看到張?jiān)屎偷淖魑?立刻大喊“這個(gè)學(xué)生我要了”,但當(dāng)時(shí)北大的招生規(guī)則是“任何一科如果是零分,都不能被錄取”。胡適找到數(shù)學(xué)教師,請(qǐng)他在張?jiān)屎偷木碜由险页鰩追?可堅(jiān)持原則的數(shù)學(xué)教師依然給張?jiān)屎团辛肆惴?由于胡適執(zhí)意堅(jiān)持,并對(duì)校務(wù)委員會(huì)拍桌子罵人,張?jiān)屎筒疟槐贝笃聘皲浫?胡適對(duì)張?jiān)屎瓦@一“偏才”的欣賞和北大對(duì)這一“偏才”的破格錄取,才成就了中國(guó)著名的語(yǔ)言文字專(zhuān)家和漢語(yǔ)拼音締造者之一的張?jiān)屎团?。著名歷史學(xué)家吳晗報(bào)考北大時(shí),文史、英語(yǔ)都是滿分,數(shù)學(xué)卻得了零分,按北大“一門(mén)得了零分不錄取”的規(guī)定,吳晗無(wú)緣北大,轉(zhuǎn)報(bào)清華大學(xué)史學(xué)系,結(jié)果還是文史、英語(yǔ)得滿分,數(shù)學(xué)得零分。當(dāng)時(shí),清華大學(xué)錄取新生的規(guī)定和北大相同,但清華大學(xué)因?yàn)樗怀龅奈目瞥煽?jī),首開(kāi)特例,破格錄取了他。胡適曾對(duì)此一再嘆息:“北大的考試制度太不合理,像吳晗這樣有才華的學(xué)生,竟因數(shù)學(xué)不及格而未被錄取,太可惜了。”胡適的嘆息是對(duì)“偏才”的珍視和關(guān)愛(ài),北大和清華對(duì)這些偏才的破格錄取,有利于改善人才結(jié)構(gòu),優(yōu)化社會(huì)生態(tài)。如果羅家倫、季羨林、張?jiān)屎团c吳晗出生在當(dāng)下,北大和清華會(huì)有如此氣魄錄取他們嗎?他們還有機(jī)會(huì)為社會(huì)作出如此巨大的貢獻(xiàn)嗎?享有“世界雜交水稻之父”美譽(yù)的袁隆平,為中國(guó)的“人人吃飽”作出了不可估量的貢獻(xiàn),但他在就讀西南大學(xué)時(shí),他的“大一”下學(xué)期期末考試成績(jī)卻并不是全面優(yōu)秀,他的英文成績(jī)高達(dá)93分,其他成績(jī)卻極其平常:國(guó)文64分,植物學(xué)65分,普通化學(xué)60分,地質(zhì)學(xué)88分,農(nóng)業(yè)概論88分,氣象學(xué)84分,農(nóng)場(chǎng)實(shí)習(xí)67分。如果以“全才”的標(biāo)準(zhǔn)判斷,袁隆平充其量只是一個(gè)三流學(xué)生,但他在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)出的潛力,使他在雜交水稻的研究中取得了驚人的成績(jī)。這樣的例子不勝枚舉,如果我們忽視了“偏才”對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn),沒(méi)有樹(shù)立起“偏才也有用”的理念,就容易在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中忽視和扼殺“偏才”。倘如此,“百花齊放”的社會(huì)生態(tài)之林就會(huì)不可避免地喪失一朵朵奇葩,這些“稀有物種”的消失,將會(huì)給社會(huì)生態(tài)帶來(lái)巨大的損失。

“偏才”的社會(huì)貢獻(xiàn),必然為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)良好的生態(tài)效應(yīng)。生態(tài)效應(yīng)的原意是指人為活動(dòng)造成的環(huán)境污染和環(huán)境破壞引起生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的變化。就“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)效應(yīng)而言,主要是指“偏才”的生存狀態(tài)、發(fā)展情況和在某些方面的突出表現(xiàn)與成績(jī),對(duì)自身發(fā)展、社會(huì)人群結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)功能帶來(lái)的變化等。社會(huì)對(duì)“偏才”的重視和發(fā)展,具有改變社會(huì)人群結(jié)構(gòu),促進(jìn)社會(huì)某一子系統(tǒng)不斷發(fā)展的功能,這就是“偏才”的社會(huì)生態(tài)效應(yīng)。羅家倫在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的杰出表現(xiàn),在清華大學(xué)任校長(zhǎng)期間的重要貢獻(xiàn),為社會(huì)發(fā)展和大學(xué)教育帶來(lái)了變化,發(fā)揮了積極的社會(huì)生態(tài)效應(yīng),并且為“偏才”打開(kāi)了方便之門(mén)。他在任清華大學(xué)校長(zhǎng)期間,遇到了“國(guó)文特優(yōu)、英文滿分、數(shù)學(xué)15分”的錢(qián)鐘書(shū),羅家倫毫不猶豫地破格錄取了錢(qián)鐘書(shū)。錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫古今、兼修中外,曾領(lǐng)銜翻譯?毛澤東選集?英文版,創(chuàng)作了很有影響的?圍城?、?管錐編?、?談藝錄?、?寫(xiě)在人生邊上?等著作,被稱為“國(guó)學(xué)泰斗”,這位破格錄取的“偏才”對(duì)民族文化的傳承和社會(huì)文化的建設(shè)發(fā)揮了巨大而積極的生態(tài)效應(yīng)。聞一多報(bào)考清華大學(xué)時(shí),雖然英文考了零分,但因一篇效仿梁?jiǎn)⒊L(fēng)格的?多聞闕疑?,被列為備取第一名,他后來(lái)創(chuàng)作的?死水?和?最后一次演講?選進(jìn)了語(yǔ)文教科書(shū),對(duì)社會(huì)文化和教育發(fā)展產(chǎn)生了積極影響;后來(lái),他在擔(dān)任青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任時(shí),破格錄取了數(shù)學(xué)得零分的臧克家,于是,后來(lái)才有了“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”的經(jīng)典名句。如果忽視了這些以專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的“偏才怪杰”的社會(huì)價(jià)值,忽略了他們對(duì)社會(huì)生態(tài)效應(yīng)的積極影響,這些大師怎能脫穎而出,影響一代又一代世人?

“社會(huì)不是單個(gè)人的簡(jiǎn)單相加,而是由各種相互聯(lián)系、相互作用的許多因素構(gòu)成的有機(jī)整體,是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常變化的有機(jī)體,是一個(gè)具有一定的結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)?！?sup>[1]“偏才”作為社會(huì)有機(jī)體的一部分,他們的生存狀況和發(fā)展水平,必然對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。“一個(gè)海鷗扇動(dòng)翅膀足以永遠(yuǎn)改變天氣變化”、“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀,可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)”,美國(guó)氣象學(xué)家愛(ài)德華·羅倫茲提倡的“蝴蝶效應(yīng)”向全世界闡明:在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中,初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。一只海鷗和蝴蝶尚且如此,何況具有特殊才能的“偏才”。因此,重視“偏才”的教育和培養(yǎng)所產(chǎn)生的巨大的連鎖生態(tài)效應(yīng),將會(huì)在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中被更多的人越來(lái)越明顯地感覺(jué)到。

三、偏才要善待:認(rèn)識(shí)偏才的社會(huì)價(jià)值和善待偏才的教育倫理意義

“偏才”的上述社會(huì)生態(tài)效應(yīng),需要全社會(huì)善待“偏才”,因?yàn)椤捌拧本哂兄匾纳鐣?huì)價(jià)值,善待“偏才”有利于彰顯現(xiàn)代教育倫理意義。

1.偏才的社會(huì)價(jià)值

偏才的社會(huì)價(jià)值,主要體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明和創(chuàng)新型國(guó)家,落實(shí)?國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要?(征求意見(jiàn)稿)精神等方面的重要作用。

一是善待“偏才”有利于建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明。建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù),其核心指向和最大追求是構(gòu)建和諧社會(huì)。“社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的,……某些生態(tài)問(wèn)題表面上是人與自然的關(guān)系問(wèn)題,實(shí)際上是人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。”“個(gè)人與社會(huì)從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)之初就是互相依存、無(wú)法分離的?！薄熬腿祟?lèi)社會(huì)出現(xiàn)以后而言,任何個(gè)人的出現(xiàn)總是在社會(huì)之后,個(gè)人總是出生和成長(zhǎng)于社會(huì)之中,人總是社會(huì)人?！?sup>[2]基于個(gè)人和社會(huì)的這種關(guān)系,要建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明,構(gòu)建和諧社會(huì),既要善待每一個(gè)生命個(gè)體,珍視每一個(gè)個(gè)體的存在;也要重視社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體發(fā)展的巨大影響。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體與社會(huì)整體的良性互動(dòng),才能建設(shè)良好的社會(huì)生態(tài)文明。“偏才”作為社會(huì)中“一個(gè)個(gè)具體的人”,必須處理好與社會(huì)的關(guān)系,社會(huì)既要尊重和培育每一個(gè)“偏才”,使“偏才”在自己的軌道上順利前進(jìn);“偏才”也要在社會(huì)生態(tài)中“自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)和共生”,^[3]在活出自我風(fēng)采的基礎(chǔ)上,為社會(huì)的生態(tài)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。但要處理好“偏才”和社會(huì)的上述關(guān)系,必須以善待“偏才”為前提,如果“偏才”被扼殺和淹沒(méi)于社會(huì)之中,失去了應(yīng)有的“色彩”,就破壞了社會(huì)和“偏才”之間的和諧關(guān)系,社會(huì)生態(tài)文明也會(huì)因此受到影響。所以,善待“偏才”,有利于建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明。

二是善待“偏才”有利于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。中共中央和國(guó)務(wù)院在2006年召開(kāi)的科技大會(huì)上提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的宏偉目標(biāo)。“創(chuàng)新型國(guó)家是以創(chuàng)新為主要發(fā)展動(dòng)力的國(guó)家”,^[4]但是我國(guó)目前的創(chuàng)新能力卻令人堪憂。根據(jù)歐盟“全球綜合創(chuàng)新指標(biāo)”的評(píng)價(jià),我國(guó)被確定為“創(chuàng)新落后型國(guó)家”,和“創(chuàng)新領(lǐng)先型國(guó)家”芬蘭相比,創(chuàng)新綜合指數(shù)相差0.49(芬蘭0.76,中國(guó)0.27)。正如歐洲創(chuàng)新記分牌(EIS)2006所指出的那樣:“無(wú)論是阿根廷和巴西,還是印度和中國(guó),無(wú)論在絕對(duì)指標(biāo)和相對(duì)指標(biāo)上,都難以與任何一個(gè)創(chuàng)新較好的歐盟國(guó)家相比?？磥?lái)這些國(guó)家的創(chuàng)新體系需要有實(shí)質(zhì)性的改善?！?sup>[4]影響我國(guó)實(shí)質(zhì)性建設(shè)創(chuàng)新體系的因素雖然很多,但“不拘一格降人才”卻是一個(gè)不可忽視的因素。在現(xiàn)行的教育和招生考試制度中,對(duì)“偏才怪才”和“奇才”的忽視與諸多限制,導(dǎo)致了“天生我才”未“必有用”的弊端。事實(shí)上,“偏才”往往是在某些方面具有特殊才能的學(xué)生,由于在某些方面存在“短板”,使得他在現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系中難以得到公正的評(píng)價(jià)和相應(yīng)的發(fā)展機(jī)會(huì),從而喪失了創(chuàng)新的活力和條件,這給創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)帶來(lái)了不可估量的損失。從目前情況看,許多在某方面有超長(zhǎng)潛力的學(xué)生,要么在中小學(xué)階段“胎死腹中”,要么在大學(xué)的門(mén)檻前屢跌跟頭,沒(méi)有正規(guī)培育的渠道和茁壯成長(zhǎng)的土壤,難以沐浴到創(chuàng)新的“陽(yáng)光雨露”,特殊才能得不到應(yīng)有的發(fā)展,本有創(chuàng)新潛力的學(xué)生卻失去了創(chuàng)新的機(jī)會(huì),這又怎能促進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)?因此,善待“偏才”,在創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮“偏才”的社會(huì)生態(tài)效應(yīng),才可能較為圓滿地回答錢(qián)學(xué)森先生的關(guān)于創(chuàng)新的“世紀(jì)之問(wèn)”。

三是善待“偏才”有利于落實(shí)?國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要?(征求意見(jiàn)稿)的相關(guān)精神。?國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要?(征求意見(jiàn)稿)明確提出:“樹(shù)立多樣化人才觀念,尊重個(gè)人選擇,鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展,不拘一格培養(yǎng)人才”,“關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異,發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能”,“對(duì)特長(zhǎng)顯著、符合學(xué)校培養(yǎng)要求的,依據(jù)面試或者測(cè)試結(jié)果自主錄取”,“對(duì)在實(shí)踐崗位上作出突出貢獻(xiàn)或具有特殊才能的人才,建立專(zhuān)門(mén)程序,破格錄取”,并據(jù)此提出了“建立科學(xué)、多樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”和“各類(lèi)人才評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”的要求。這些精神和要求,無(wú)疑是“偏才怪才”和“奇才”的福音。要落實(shí)?綱要?的上述精神,必須善待“偏才”。國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|在教育部2010年年度工作會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要滿足人民群眾對(duì)發(fā)展教育的期望,適應(yīng)人民群眾生活多樣化、個(gè)性化的需要?！?sup>[5]多樣化和個(gè)性化的需要,理所當(dāng)然地包含了“偏才怪才”和“奇才”的需要。因此,善待“偏才”,有利于推進(jìn)黨和國(guó)家有關(guān)教育的多項(xiàng)改革,落實(shí)?綱要?精神。

2.善待偏才的教育倫理意義

所謂教育倫理,是指在學(xué)校、家庭和社會(huì)教育教學(xué)過(guò)程中的道德關(guān)系及其處理。善待“偏才”所體現(xiàn)的教育倫理,主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

一是善待“偏才”有利于彰顯“關(guān)愛(ài)全體”的現(xiàn)代教育倫理觀。“偏才”在教育中是否得到應(yīng)有的重視,事關(guān)現(xiàn)代教育的倫理問(wèn)題?，F(xiàn)代教育倫理觀提倡在教育教學(xué)過(guò)程中建立和諧的人際關(guān)系,尊重、關(guān)愛(ài)和發(fā)展每一位學(xué)生。“現(xiàn)代是一個(gè)人性解放和人的主體精神得到弘揚(yáng)的時(shí)代。”“打破同一,尊重差異,拒絕共識(shí),激活分歧”是后現(xiàn)代主義的追求;“什么是現(xiàn)代教育?我們認(rèn)為現(xiàn)代教育是以人為根本,以價(jià)值塑造為前提,以能力培養(yǎng)為核心,以社會(huì)公平為基礎(chǔ),根植于現(xiàn)代社會(huì),引領(lǐng)時(shí)代不斷進(jìn)步的教育。”“構(gòu)建人的主體素質(zhì),發(fā)展人的主體性,完善人的本質(zhì),促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步,是現(xiàn)代教育的本質(zhì)特征,是現(xiàn)代教育存在的依據(jù)?！薄艾F(xiàn)代教育具有人本化、全民化、國(guó)際化和開(kāi)放性、合作性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。”^[6]“偏才怪才”和“奇才”是人的一部分,現(xiàn)代教育要以人為根本,就不能忽略“偏才怪才”和“奇才”這些活生生的“人”,只有站在“社會(huì)公平”的高度,“打破同一,尊重差異,激活分歧”,尊重、關(guān)愛(ài)和發(fā)展每一位“偏才”,構(gòu)建每一位“偏才”的主體素質(zhì),發(fā)展每一位“偏才”的主體性,使每一位“偏才”有機(jī)地融入教育這一大系統(tǒng),和諧地生存和發(fā)展于所處的教育環(huán)境之中,才能體現(xiàn)“人本化、全民化、開(kāi)放性、合作性、創(chuàng)造性”的現(xiàn)代教育特點(diǎn),才能彰顯現(xiàn)代教育倫理觀,才能使每一位“偏才”在現(xiàn)代教育倫理觀的關(guān)照下,積蓄貢獻(xiàn)社會(huì)的力量,進(jìn)而發(fā)揮積極的生態(tài)效應(yīng)。

二是善待“偏才”有利于弘揚(yáng)“敬畏生命”的教育倫理觀。承認(rèn)“偏才”的社會(huì)生態(tài)效應(yīng),是對(duì)“敬畏生命”等倫理思想的繼承和發(fā)展。諾貝爾和平獎(jiǎng)得主阿爾貝特·施韋澤于1915年提出了“敬畏生命”的觀念,他說(shuō):“有思想的人體驗(yàn)到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志,他在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命?！?sup>[7]“偏才”是人類(lèi)社會(huì)中獨(dú)特的生命,尊重“偏才”是對(duì)他人生命的尊重;開(kāi)發(fā)“偏才”,就是對(duì)不同生命的開(kāi)發(fā)和敬畏?！吧粮邿o(wú)上性是指在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的過(guò)程中,要求人們?cè)趯?duì)待生命這一重大倫理命題時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生命至上、生命神圣的道德理念,敬重生命、珍惜生命、關(guān)愛(ài)生命,維護(hù)和尊重一切生命體正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)。凡能保存生命,促進(jìn)生命,使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值,則是善;凡無(wú)故毀滅生命、壓制生命的發(fā)展,則是惡。任何人、任何生命體的正當(dāng)生存權(quán)利,都必須得到保障和維護(hù)?！?sup>[7]“敬畏生命”的倫理觀滲透到教育中,需要教育弘揚(yáng)“維護(hù)和尊重一切生命體正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)”,“偏才”是一切生命體中極其鮮活的部分,理應(yīng)得到“維護(hù)”和“尊重”,使他們的“生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值”。因此,善待“偏才”,有利于弘揚(yáng)“敬畏生命”的教育倫理觀,在一切教育中彰顯每一個(gè)人的生命價(jià)值。

三是善待“偏才”有利于落實(shí)“尊重人性”的教育倫理觀。真正的教育是彰顯學(xué)生個(gè)性的教育,然而,教育同質(zhì)化是我國(guó)“久醫(yī)不愈”的頑癥。所謂教育同質(zhì)化,就是忽略個(gè)性差異和人的類(lèi)本性,用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式生產(chǎn)出差異不大的“標(biāo)準(zhǔn)件”?！叭说谋拘允欠N本性與類(lèi)本性的統(tǒng)一,但人的本性主要或根本上是類(lèi)本性。人的類(lèi)本性即人的超越性、創(chuàng)造性、生成性、自由性。但是,人不是抽象的,在現(xiàn)實(shí)性的意義上,人是具體的個(gè)人。人的類(lèi)本性雖然普遍地存在于每個(gè)人的生命中,但人的這種本性卻不是先天固有的,而是通過(guò)具體的個(gè)人以自己的個(gè)性創(chuàng)造出來(lái)的。這也就是說(shuō),人的類(lèi)本性不是抽象的,其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是具體的人的‘個(gè)性’?！盵8]“人性在其現(xiàn)實(shí)性上就是人的個(gè)性。正是通過(guò)個(gè)性,人才作為人而成為人,而人之為人,也正是要實(shí)現(xiàn)人的自由的個(gè)性。”^[9](P17)“人總是以個(gè)性化的方式成為人的?！?sup>[9](P28)“滿足人性需求或人性化的教育是以人的個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展為自覺(jué)承擔(dān)的?！?sup>[8]從總體上看,“偏才”往往個(gè)性鮮明,在自身的發(fā)展中特點(diǎn)明顯、“優(yōu)劣”突出,我們對(duì)“偏才”的尊重,其實(shí)質(zhì)是對(duì)教育對(duì)象的個(gè)性乃至人性的尊重;只有善待“偏才”,才能真正落實(shí)“尊重人性”的現(xiàn)代教育倫理觀。

四、偏才要培養(yǎng):偏才的選拔與培養(yǎng)模式的生態(tài)效應(yīng)

各級(jí)各類(lèi)的“偏才”需要得到社會(huì)認(rèn)同,并在改革選拔和培養(yǎng)模式的過(guò)程中精心培養(yǎng),才能在促進(jìn)“偏才”更好發(fā)展的同時(shí),帶動(dòng)更多領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展,以提升“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的積極生態(tài)效應(yīng)。

1.正確認(rèn)識(shí)“全面發(fā)展”與“偏才”培養(yǎng)之間的關(guān)系

有人提出,目前,全國(guó)范圍內(nèi)正在深入開(kāi)展建國(guó)以來(lái)第八輪基礎(chǔ)教育課程改革。課改實(shí)施新課程,新課程就新在以人為本,以學(xué)生的知情意健全、完善、和諧發(fā)展為本,這是新課程的人文起點(diǎn)。課改的一個(gè)基本理念就是讓學(xué)生得到全面發(fā)展,那么大學(xué)為“偏才”大開(kāi)綠燈,是否符合全面發(fā)展的課改理念?我們認(rèn)為,高校錄取“偏才”是符合“全面發(fā)展”這一基礎(chǔ)教育課程改革基本理念的。全面發(fā)展是針對(duì)人的不平等發(fā)展、畸形發(fā)展和不自由發(fā)展提出來(lái)的,它包括平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展等內(nèi)容。所謂平等發(fā)展是指每一個(gè)人在發(fā)展中都應(yīng)該得到一視同仁的關(guān)懷幫助?？墒恰捌拧蓖馐芾溆?教師們很在乎偏才在某些方面的差,而忽略他在某些方面的優(yōu),這是對(duì)偏才的歧視與不公,不符合平等發(fā)展的理念?？粗亍捌拧钡拈L(zhǎng)處,理解和原諒他們的不足,一視同仁地對(duì)待他們,這才是平等發(fā)展的理念。所謂完整發(fā)展,是指人的需要、活動(dòng)、能力、社會(huì)交往關(guān)系等充分發(fā)展,其中人的能力發(fā)展是核心。這是人的本質(zhì)內(nèi)容上的全面發(fā)展。讓“偏才”上大學(xué),就能為其與眾不同的智能優(yōu)勢(shì)提供更為有利的發(fā)展條件,“偏才”才有展翅翱翔的廣闊天地,這難道不符合“完整發(fā)展”的理念嗎?所謂和諧發(fā)展,是指人的社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展,包括個(gè)人和人類(lèi)的和諧發(fā)展、個(gè)人和集體的和諧發(fā)展、個(gè)人和他人的和諧發(fā)展、個(gè)人自身各個(gè)方面的和諧發(fā)展,這是人在社會(huì)關(guān)系上的和諧發(fā)展。不能公正地對(duì)待“偏才”,這本身就導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的不和諧。所謂自由發(fā)展,包括個(gè)人從某種束縛中解放出來(lái)和個(gè)人可以按照自己的意愿自主地做事兩個(gè)方面。它是人的發(fā)展的最高形式、目標(biāo)和結(jié)果。這是人在個(gè)性上的全面發(fā)展。招生給“偏才”開(kāi)綠燈,就能讓偏才從高考總分束縛的困擾中解放出來(lái),放開(kāi)手腳按照自己的意愿去自主地發(fā)揮自己特有的聰明才智。因此,高校招“偏才”,本身就符合課改“全面發(fā)展”的基本理念。我們不能把全面發(fā)展等同于平均發(fā)展,等同于門(mén)門(mén)學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀。平均發(fā)展是以犧牲學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)為代價(jià)來(lái)批量生產(chǎn)樣樣懂門(mén)門(mén)平淡的庸才。如果這樣,“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的消極效應(yīng)就會(huì)進(jìn)一步加大。

2.加大加快“偏才”選拔的改革力度

有人說(shuō),“高考改革關(guān)系到千家萬(wàn)戶,緊系群眾切身利益,應(yīng)該慎之又慎,穩(wěn)步推進(jìn)。高校自主招收‘偏才’,此一舉措是否邁步過(guò)快?是否超越社會(huì)的認(rèn)可度和承受力并進(jìn)而影響到社會(huì)的穩(wěn)定?”事實(shí)上,招收“偏才”并非從現(xiàn)在開(kāi)始,國(guó)內(nèi)國(guó)外早已有之。除前文述及的各位大師外,1916年朱自清報(bào)考北京大學(xué)時(shí),數(shù)學(xué)考了0分,因國(guó)文優(yōu)異超群,最終被破格錄取。2009年上海市格致中學(xué)一位高三女生,共申請(qǐng)19項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利,其中有3項(xiàng)發(fā)明無(wú)償轉(zhuǎn)讓給了世博局,被南加州大學(xué)破格錄取。這種對(duì)“偏才”選拔方式的改革不但沒(méi)有影響社會(huì),反而促進(jìn)了人才的培養(yǎng),發(fā)揮了“偏才”在社會(huì)發(fā)展中的作用。有些“偏才”在國(guó)內(nèi)升學(xué)無(wú)望,在國(guó)外卻成了“搶手貨”,導(dǎo)致人才流失。因此,我們要加大加快“偏才”的選拔改革力度,為“偏才”持續(xù)不斷的發(fā)展開(kāi)辟切實(shí)可行的“綠色通道”。從目前情況看,一些學(xué)校為“偏才”的發(fā)展打開(kāi)了一些通道。四川大學(xué)大膽推出重量級(jí)改革——支持校長(zhǎng)推薦“奇才”、“偏才”、“怪才”。四川大學(xué)決定:對(duì)于分?jǐn)?shù)未上線的考生,如果專(zhuān)業(yè)能力經(jīng)測(cè)試出類(lèi)拔萃,將報(bào)教育部批準(zhǔn)后破格錄取。此舉在國(guó)內(nèi)高校中尚屬首例。在2010年自主招生中首次攜手合作的中國(guó)科技大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、南京大學(xué),將自主選拔分成通用基礎(chǔ)測(cè)試、高校特色測(cè)試和面試3個(gè)模塊。僅在通用基礎(chǔ)測(cè)試部分,就將打破“原始總分相加排隊(duì)”的模式,從分?jǐn)?shù)、答題情況分析、學(xué)習(xí)情況診斷等多個(gè)角度報(bào)告考生的成績(jī)。上海交通大學(xué)表示,選拔過(guò)程中,總成績(jī)優(yōu)秀者可以參加面試,而單科成績(jī)優(yōu)秀者同樣有機(jī)會(huì)參加面試進(jìn)入交大。五校合作選拔的都是適合自己學(xué)校培養(yǎng)模式的優(yōu)異生源,中國(guó)科技大學(xué)更注重對(duì)潛力生的挖掘。浙江大學(xué)在2010年自主招生、保送生招生工作中,新增的“求是科學(xué)班”就是招收有科學(xué)志向的“偏才”、“怪才”。高校的這種自主招生,為“偏才”打開(kāi)了一定的綠色通道,但是,由于對(duì)“偏才”的“升學(xué)口子”開(kāi)得不大,很多“偏才”只能望高考之門(mén)而興嘆。復(fù)旦附中校長(zhǎng)謝應(yīng)平說(shuō):“因?yàn)槟壳案哒兄贫绕毡檫€是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn),那些在某一方面極有天賦的學(xué)生卻容易被高考分?jǐn)?shù)線所‘絆倒’,錯(cuò)失了進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)的機(jī)會(huì),其實(shí)這樣的學(xué)生,往往是很有機(jī)會(huì)成為大師、領(lǐng)袖級(jí)人物的。”楊浦高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)康士凱在一次會(huì)上感慨:“就拿同濟(jì)德語(yǔ)系來(lái)說(shuō),去年最低分?jǐn)?shù)線要531分,學(xué)生數(shù)學(xué)如果考不到125分,想進(jìn)這個(gè)系就免談,那么特別有外語(yǔ)天賦又熱愛(ài)德語(yǔ)的人,就和這個(gè)系無(wú)緣了。”他還說(shuō):“學(xué)外語(yǔ)的人,數(shù)學(xué)成績(jī)要不要這么高?”謝應(yīng)平、康士凱校長(zhǎng)一番話其實(shí)說(shuō)出了不少校長(zhǎng)的心聲。為此,中學(xué)校長(zhǎng)們紛紛呼吁:高校應(yīng)該多為“怪才”、“偏才”開(kāi)出“綠色通道”,“那些有特長(zhǎng)、成績(jī)卻不是特別好的學(xué)生,往往具備創(chuàng)新的能力,按照目前‘一刀切’的模式,真正的創(chuàng)新人才很難培養(yǎng)?！泵鎸?duì)這種現(xiàn)狀,我們應(yīng)該樹(shù)立整體觀念,從九年制義務(wù)教育到高中、從高中到大學(xué)等不同學(xué)段,建立一以貫之的“偏才”選拔通道,明晰“偏才”的選拔標(biāo)準(zhǔn)和切實(shí)可行的選拔制度,完善“偏才”選拔體系,為不同學(xué)段的“偏才”建立前行的“康莊大道”。在基礎(chǔ)教育階段,應(yīng)進(jìn)一步加大地方選修課程和校本課程的開(kāi)設(shè)力度,建立適應(yīng)多種需求的課程內(nèi)容體系,并采取靈活多樣的措施,重在幫助“偏才”們“揚(yáng)長(zhǎng)”,而不只是讓他們“補(bǔ)短”。同時(shí)加大高考命題改革力度,在試卷上增加“選做”題目,以適應(yīng)“偏才”們的測(cè)試需求,在此基礎(chǔ)上改革高考錄取制度。只有這樣,每一位“偏才”才有持續(xù)發(fā)展的可能,“偏才”的社會(huì)效應(yīng)才能在不同學(xué)段的累積中,發(fā)揮越來(lái)越大的生態(tài)效應(yīng)。

3.加大加快“偏才”培養(yǎng)模式的改革力度

一位教授曾對(duì)“偏才”的培養(yǎng)現(xiàn)狀發(fā)出如下感慨:“即使高校自主招生政策有了改觀,能招到特殊人才,可他們進(jìn)入高校后,還是和其他學(xué)生放在一個(gè)大鍋里煮,仍然培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才?！钡拇_,現(xiàn)有的大學(xué)培養(yǎng)模式幾乎沒(méi)有考慮到“偏才”的特殊需求,雖然開(kāi)設(shè)了各式各樣的選修課,但選修課的大眾化傾向日益突出;與此同時(shí),學(xué)校對(duì)學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn),主要是以本專(zhuān)業(yè)的“全才”發(fā)展目標(biāo)設(shè)定的,這種考核方式和考核標(biāo)準(zhǔn)可能導(dǎo)致一些“偏才”雖然走進(jìn)了大學(xué)校門(mén),最終卻難以通過(guò)“大而全”的標(biāo)準(zhǔn)的衡量,“畢不了業(yè)”而走不出校門(mén)。這就提示我們,“偏才”在成功升學(xué)以后,現(xiàn)有的大學(xué)培養(yǎng)模式能否滿足“偏才”的學(xué)習(xí)需求?現(xiàn)有大學(xué)用什么方式和課程內(nèi)容去培養(yǎng)“偏才”,才能促使“偏才”在現(xiàn)有的大學(xué)教育體制下,享受適合他們潛力發(fā)展需要的優(yōu)質(zhì)教育。為此,破格招收“偏才”的大學(xué),必須改變培養(yǎng)模式,必須根據(jù)“偏才”的實(shí)際,制訂“個(gè)別化”的培養(yǎng)方案,積聚學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源,或者通過(guò)高校聯(lián)合、校企聯(lián)合等方式,建立“特色資源”共建共享制度,為“偏才”配置適合他們身體需求的“營(yíng)養(yǎng)套餐”,才能為“偏才”們提供特色課程和發(fā)展土壤。此外,還要為“偏才”們制訂個(gè)別化的考核評(píng)價(jià)方案,以改革和豐富高?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)制度,使評(píng)價(jià)成為“偏才”成長(zhǎng)的助推器。惟其如此,我們的后續(xù)教育才能為“偏才”的成長(zhǎng)“保駕護(hù)航”,才能使“偏才”在高質(zhì)量的教育中更好地發(fā)揮生態(tài)效應(yīng)。

4.建立社會(huì)誠(chéng)信制度

“偏才”的選拔與培養(yǎng)之所以舉步維艱,一個(gè)重要的原因是全社會(huì)的誠(chéng)信制度尚待完善。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心調(diào)查顯示,74.4%的人認(rèn)為要提高招生錄取過(guò)程中的透明度,必須全面公示學(xué)生信息;69.7%的人認(rèn)為自主招生首先要保證公平公正,提高公信力;59.1%的人認(rèn)為應(yīng)該加大對(duì)權(quán)力尋租者的打擊力度;59.0%的人表示應(yīng)保障教育資源缺乏地區(qū)學(xué)生享有同等權(quán)利。大學(xué)招生過(guò)程中的這些不誠(chéng)信現(xiàn)象,為“偏才”的順利成長(zhǎng)和社會(huì)生態(tài)效應(yīng)的發(fā)揮蒙上了陰影。另外,一些所謂的“偏才”以弄虛作假的方式展示自身所謂的特殊才能,實(shí)際上卻腹中空空,在破格錄取后“一無(wú)長(zhǎng)處”。這種所謂的“偏才”,欺騙了學(xué)校,傷害了大眾的感情,使得不少民眾開(kāi)始質(zhì)疑“偏才”的破格錄取政策。事實(shí)上,破格錄取和著力培養(yǎng)“偏才”的舉措本沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在一些人鉆了“偏才”的空子,有些家長(zhǎng)或社會(huì)上的不法分子,幫助自己的孩子或交錢(qián)的學(xué)生搞“科技發(fā)明”或撰寫(xiě)“長(zhǎng)篇大論”,只要家長(zhǎng)愿意甩出大把大把的鈔票,就有人為學(xué)生“出專(zhuān)著”、“搞科創(chuàng)”,混淆視聽(tīng)、真假難辨,導(dǎo)致一些學(xué)校對(duì)“偏才”失去了興趣,或不敢招收“偏才”。因此,在全社會(huì)建立和完善誠(chéng)信制度,讓真正的“偏才”脫穎而出,才能在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮“偏才”良好的生態(tài)效應(yīng)。

五、并非要把所有的人都培養(yǎng)成“偏才”

“偏才”要培養(yǎng),并不意味著要把所有人都培養(yǎng)成“偏才”。如前所言,“全才偏才都是才”,不要忘了“因材施教”的古訓(xùn),要不拘一格育人才。既要考慮“偏才”的選拔與培養(yǎng)模式的生態(tài)效應(yīng),也要考慮“全才”的選拔與培養(yǎng)模式的生態(tài)效應(yīng)?！捌拧钡哪承W(xué)科極差,這畢竟不是一件好事。對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)而言,沒(méi)有一定的廣度也就沒(méi)有一定的深度,就像打井一樣,要想深挖下去,開(kāi)口一定要大?？梢哉f(shuō),知識(shí)越廣博越好,人站在地球上,能站多寬的面積,不就是腳下的兩巴掌地嗎?可是,假若把腳下的兩巴掌地周?chē)耐撂涂?還能立得住腳嗎?中小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段,每門(mén)學(xué)科對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步都是不可缺少的。知識(shí)在某些方面的先天不足很有可能會(huì)拖后天發(fā)展的后腿。在學(xué)生中,相對(duì)于“偏才”的“全才”,他們是均衡發(fā)展的優(yōu)等生。除品優(yōu)外,他們的各門(mén)功課均優(yōu),具有多方面的知識(shí)和能力,將來(lái)很可能在多方面更有所作為。還要看到,社會(huì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)的形成和發(fā)展越來(lái)越需要綜合,現(xiàn)代科學(xué)可以說(shuō)是從“夾縫”里面長(zhǎng)出來(lái)的。因此它要求現(xiàn)代人才應(yīng)盡可能具有多方面的知識(shí)以及綜合運(yùn)用各種知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的的才能。從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā),我們鼓勵(lì)“偏才”脫穎而出,但并不鼓勵(lì)所有的學(xué)生都跛腿偏科。即使是“偏才”,在主要為其揚(yáng)長(zhǎng)搭建平臺(tái)的同時(shí),也盡可能為其補(bǔ)短創(chuàng)造條件,使“偏才”的長(zhǎng)越加見(jiàn)長(zhǎng),使“偏才”之短因得以彌補(bǔ)而所長(zhǎng)得以更見(jiàn)其長(zhǎng)。

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Discussion on the Eco-effect of Partial Talent in Society Development

LIU Yongkang, ZHANG Wei

(Literary College, Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan 610068)

Abstract:Partial talent is an integral part of the social ecology.However, there remains wide gap of acknowledgement among the society towards the value of partial talents, and the understanding of the eco-effect generated by the partial talents within the process of social development is insufficient.Through the perspectives of the social meaning and the eco-value of partial talents,as well as the ethics of modern education, this article discusses the eco-effect of partial talents within social development and the thoughts of their cultivation, presenting significant insights in such heated debates as independent recruitment reform, new talent education, etc.

Key words: partial talent, society development, eco-effect