三、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高等教育目標(biāo)

從18世紀(jì)中葉開始的蒸汽機(jī)發(fā)明及其產(chǎn)業(yè)化，以及由此帶來的機(jī)械化，標(biāo)志著人類社會(huì)步入了成熟的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。直到20世紀(jì)50年代，以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為標(biāo)志，美國(guó)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)潮流，人類社會(huì)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。近代科學(xué)革命使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，新發(fā)明、新創(chuàng)造不斷應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，新的行業(yè)、職業(yè)不斷涌現(xiàn)，社會(huì)對(duì)各種專業(yè)人才的需求也不斷增加。工業(yè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的專門化要求較高，要求勞動(dòng)者掌握專門的知識(shí)和技能，這樣，高等教育領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)的分化日益明顯。另外，民主政治盛行，面向大眾的專業(yè)教育正好順應(yīng)了教育民主化的需要，得到了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。專業(yè)教育逐漸取代自由教育成為高等教育的主流。

但是，過于強(qiáng)調(diào)工匠式的專業(yè)教育，大學(xué)淪為職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)所，導(dǎo)致了人文精神的失落。馬利坦明確地指出，“不管一個(gè)人的職業(yè)是什么，他的職業(yè)訓(xùn)練應(yīng)該以一種其年限橫跨中學(xué)和學(xué)院的基礎(chǔ)性的自由教育為根底”^[9]。赫欽斯也提出了這樣的觀點(diǎn)：“即如果自由教育是適合于自由公民的教育，如果全體公民又都是自由的，那么每個(gè)人都應(yīng)該接受自由教育。自由教育慢慢改變了只為少數(shù)人服務(wù)的做法而確立了一種較為現(xiàn)實(shí)的大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)來滿足社會(huì)需要，自由教育變?yōu)槠胀ń逃蛲ㄗR(shí)教育?！?sup>[10]

這一時(shí)期高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)著實(shí)混亂，是應(yīng)該進(jìn)行普通教育還是專業(yè)教育，或者兩者可以攜手并進(jìn)，人們的分歧很大。

紐曼十分強(qiáng)調(diào)自由教育的理性內(nèi)容，他認(rèn)為“自由教育本身僅僅是發(fā)展理智，它的目標(biāo)就是獲得杰出的理智”^[11]。1828年耶魯大學(xué)發(fā)表的《耶魯報(bào)告》也敵視實(shí)用性的職業(yè)技術(shù)課程。以赫欽斯為代表的永恒主義者強(qiáng)調(diào)用具有永恒意義的古典名著來作為大學(xué)課程，他們企圖把大學(xué)建設(shè)成追求真理以及實(shí)施普通教育的機(jī)構(gòu)以訓(xùn)練人的心智。赫欽斯指出，“美國(guó)的教育帶有過分濃厚的功利色彩，完全忽視了對(duì)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求，一味強(qiáng)調(diào)眼前既得利益，滿足于物質(zhì)生活的富裕，把教育完全納入促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)豐富的軌道。他對(duì)此深為憂慮。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，盡管美國(guó)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但在同時(shí)不能不看到，由于漠視理性的教育，今日美國(guó)社會(huì)人心不善，世風(fēng)日下。過分追求物質(zhì)文明導(dǎo)致人類文明付出了巨大的代價(jià)。大工業(yè)的畸形發(fā)展，破壞了人們昔日理性的和和諧的精神生活，人類正一步一步走向歧途?！?sup>[12]他說：“一意的追求物質(zhì)，會(huì)阻礙人之真正目的的實(shí)現(xiàn)，而人之真正目的，乃是充分的發(fā)展人的特殊才能。自然將不會(huì)寬恕那些未能實(shí)現(xiàn)其本身的法則者，人類的法則是睿智和至善，而不是無限制的獵取。”^[13]這一派別極力排斥專業(yè)教育，倡導(dǎo)自由教育。

以哲學(xué)家斯賓塞為代表的一批人物極力提倡科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值甚于古典人文知識(shí)。他說：“為了直接保全自己或是維護(hù)生命和健康，最重要的知識(shí)是科學(xué)。為了那個(gè)叫做謀生的間接保全自己，有最大價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)。為了正當(dāng)?shù)赝瓿筛改傅穆氊?zé)，正確指導(dǎo)的是科學(xué)。為了解釋過去和現(xiàn)在國(guó)家生活，使每個(gè)公民能合理地調(diào)節(jié)他的行為所必需的不可缺的鑰匙是科學(xué)。同樣，為了各種藝術(shù)的完美創(chuàng)作和最高欣賞所需要的準(zhǔn)備，也是科學(xué)。而為了智慧、道德、宗教訓(xùn)練的目的，最有效的學(xué)習(xí)，還是科學(xué)?！?sup>[14]此外，在斯賓塞看來，美學(xué)——一切藝術(shù)的科學(xué)，一般都應(yīng)以科學(xué)原理為根基。只有熟悉這些科學(xué)原理，藝術(shù)工作才能完全成功。這是因?yàn)榭茖W(xué)不僅為一切形式的藝術(shù)服務(wù)，而且“科學(xué)本身就富有詩意”。斯賓塞認(rèn)為，學(xué)生必須為從事生產(chǎn)、加工、分配等生產(chǎn)性的、社會(huì)性的謀生活動(dòng)和職業(yè)做好準(zhǔn)備，僅僅讀寫算是很不夠的，大學(xué)必須設(shè)置各種科學(xué)知識(shí)的專業(yè)教育課程，使學(xué)生獲得設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、贏利等知識(shí)和技能。

赫胥黎認(rèn)識(shí)到任何只強(qiáng)調(diào)一種教育的觀念都會(huì)產(chǎn)生對(duì)人的培養(yǎng)的扭曲，因此他追求一種完整的、和諧的自由教育。他把自由教育理解為各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)進(jìn)行的文、理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?，包括自然科學(xué)、人文科學(xué)和審美教育等。赫胥黎認(rèn)為，自由教育也就是適合于一切自由人需要的教育。人們通過這種教育可以從事各種職業(yè)，國(guó)家可以要求他們能勝任各種職業(yè)所承擔(dān)的義務(wù)。這種教育能為個(gè)人才智的無限發(fā)展開辟?gòu)V闊的道路。他對(duì)自由教育作出了不同于傳統(tǒng)的、合乎時(shí)代的新定義。他對(duì)“科學(xué)”的概念賦予了非常廣泛的含義。他主張?jiān)趯W(xué)校教育中要保持自然科學(xué)和人文科學(xué)課程的平衡?？茖W(xué)教育是他自由教育思想中的重要組成部分，主張用科學(xué)教育去改造傳統(tǒng)的古典教育，但不取消古典教育的一切內(nèi)容，因?yàn)楣畔ＥD羅馬的科學(xué)與文學(xué)一樣精彩，古希臘精神也包括科學(xué)精神，單純的科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與單純的文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)一樣，會(huì)造成理智的扭曲。實(shí)際上，他主張大學(xué)里普通教育與專業(yè)教育并行。懷特海也說：“并沒有一門課程只給學(xué)生普通陶冶，而另一門課程只給專門知識(shí)。”

這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)有著非常不同的認(rèn)識(shí)，自由教育和職業(yè)教育趨于分裂。