道教是我國東漢晚期形成的一種土生土長的宗教，相傳為張?zhí)鞄煆埖懒晁鶆?chuàng)。奉春秋時(shí)老聃為道教教主和最高天神。道教源于先秦以來的方士、術(shù)士，且派別眾多。元朝以后，道教演變成兩大宗派，即全真道和正一道。前者主張煉丹飛仙、遵守戒律，不許結(jié)婚、不食葷腥。后者主張“祛魔”、“祈福”，以天師道為代表，可以結(jié)婚，又叫火居道士，俗稱方士。

道家非常注重養(yǎng)生，而睡眠養(yǎng)生又是其中的重要內(nèi)容，他們既提倡多睡，又創(chuàng)立多種睡眠功法，通過一定的睡眠術(shù)式，來達(dá)到養(yǎng)生的目的。晉代葛洪《抱樸子》中曾載有睡功法，宋代初年，道家隱士陳摶便是著名的睡仙，傳說他經(jīng)常在華山高臥百日始一覺。史載陳摶，字圖南，自號扶搖子，宋太宗極為禮重，賜號希夷，民間稱之為陳摶老祖，宋代亳州真源（今河南鹿邑）人。他生活在五代末年和宋初的亂世之中，自稱是“非仙而即帝”的人物，傳說曾為趙匡胤、趙光義（即后來的宋太祖、太宗）兄弟和趙普相過面，指點(diǎn)其統(tǒng)一天下之策，被作皇帝后的趙氏兄弟奉為帝師。他是一位易學(xué)大師，精研易學(xué)，以其心法傳授邵雍，成為象數(shù)易學(xué)體系的開山鼻祖。同時(shí)他又是一位著名道士，曾周游四海，后隱居武當(dāng)、華山修道，以睡功（鎖鼻術(shù)、蟄龍法、胎息法）聞名于世?！端问贰份d陳摶創(chuàng)“龍睡”之法，止少華石室，每寢處，多百余日不起，他自作“睡歌”，述其睡趣：“問君世上何事好？無過曉起睡當(dāng)早。庵前亂草結(jié)成衣，饑餐松柏常令飽。因玩山石腳絆倒，不能起得睡到曉。時(shí)人盡道臣憨癡，臣自憨癡無煩惱?！痹谒翁隈{臨華山請他入朝時(shí)，他又作《對御歌》云：“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當(dāng)其時(shí)正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡，說什孟德，休言劉備，三四君子，只是爭些閑氣，怎如臣，向青山頂上，向白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡！管什玉兔東升，紅輪西墜。”可見其善睡愛睡，的確名不虛傳。

明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》，相傳即為陳摶所授。其功法以入睡為行氣功夫，可以視為內(nèi)丹功法的一種。明代高濂的《遵生八箋》也載有陳希夷睡功，并有蟄龍法睡訣流傳于世，其訣曰：“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息念深深。白云高臥，世乏知音。”［112］道家的養(yǎng)生術(shù)，包括睡功功法在內(nèi)，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，寤寐能安，祛病延年。

除此之外，宋元時(shí)期的其他道家或養(yǎng)生學(xué)著作，如宋代蘇東坡《東坡志林》、《仇池筆記》，宋代陳直的《養(yǎng)老奉親書》，宋代周守忠《養(yǎng)生月覽》，元代丘處機(jī)的《攝生消息論》，元代李鵬飛《三元延壽參贊書》，元代汪汝懋《山居四要》等，都非常重視睡眠與養(yǎng)生的關(guān)系，提出了許多非常合理的睡眠衛(wèi)生主張。