以上的經(jīng)驗(yàn)資料顯示，媒體的中介和聯(lián)結(jié)作用都發(fā)生在家這個場所。而此前我們已經(jīng)論述了家是人們主動營造或建構(gòu)的場所，是蘊(yùn)含了社會和文化的結(jié)構(gòu)性邏輯的行動場景，因此，家也就起到了中介媒體的功能。我們所描述的，也就是說，是相互交織著的雙重中介(double-mediation)。家，是媒體技術(shù)使用和消費(fèi)的場景，同時也是規(guī)訓(xùn)這類技術(shù)的場所。如上文中所述，新媒體技術(shù)的引入在互動實(shí)踐的基礎(chǔ)上，跨越了家的內(nèi)外，從而拓展了家的邊界(Morley，2006)。而這也就是我們?yōu)楹我タ疾臁凹摇钡脑?它作為一個已有的和變動中的環(huán)境，作為媒介使用和體驗(yàn)的場景，一方面影響到媒介的使用和理解，另一方面也因人們運(yùn)用來自媒介的象征資源對家的打造而重塑這一場景。這樣一個動態(tài)的雙向過程，既是技術(shù)的，也是社會的。這個理解，建立在莫利與西爾弗斯通(Morley＆Silverstone，1990)的傳媒技術(shù)“家居化”，但更加強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性，也更強(qiáng)調(diào)，在家居的場景下，個體展開消費(fèi)和使用媒體的實(shí)踐活動，跨越了家的內(nèi)與外之間、私人與公共之間的邊界。

1．家的邊界:公共與私人空間的跨越

對于媒介使用與空間形塑，莫利(Morley，2006)認(rèn)為，廣電等傳播媒介所帶來的最大的變化是在于公與私域之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。而同樣的空間內(nèi)，因?yàn)槊襟w使用和消費(fèi)內(nèi)容的不同，會產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和感受^[6]。譬如，訪談中，多數(shù)訪談對象在開車上下班途中，喜愛收聽音樂電臺的節(jié)目來“打發(fā)”這段時間(在合資企業(yè)擔(dān)任部門經(jīng)理的蘇望告訴我，自己愛車的廣播頻率一直都是“鎖定在FM 101．7上海音樂廣播電臺”);也有訪談?wù)邉t是偏愛收聽新聞時事類節(jié)目。由此，“車內(nèi)”這樣相同的移動空間，給予了收聽者不同的體驗(yàn)和感受:一個是私人音樂欣賞空間，一個是與外界公共空間的時事聯(lián)結(jié)。

如我們在第一章中所提及的，媒介對于私人與公共邊界的重構(gòu)過程是雙向的。這一過程既包括了私人空間被媒介的滲透(如通過電視或網(wǎng)絡(luò)，外界信息，包括支撐和制約著它的市場、政治和官方意識形態(tài)，進(jìn)入人們的家居空間)，也包括了試圖將公共空間私有化的實(shí)踐。譬如，訪談對象中，也有選擇乘坐地鐵上下班的，而他們通常在地鐵上最常做的事情，便是使用手機(jī)。與在車內(nèi)聽自己喜愛的音樂或是收聽新聞廣播不同，地鐵上手機(jī)的使用，往往都是在與“不在場的他者”的通話，或是以收發(fā)短信、閱讀手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)小說的方式，無聲地將自己置于私人的領(lǐng)域中。從而，在某種程度上，將地鐵這樣的公共空間切分成了各個私人的領(lǐng)域。而這個過程中，作為媒體的手機(jī)也通過人們對之的使用而成為空間區(qū)隔的實(shí)體標(biāo)記。換句話說，不論身處何處，通過手機(jī)可以在使用者周遭創(chuàng)造出一個私人的空間。有時，手機(jī)的使用者不是將注意力放在物理位置上近在咫尺的人，或者是地理意義上“在場”的人，而是在與遙遠(yuǎn)地方的人“交流”。也因此，某種意義上，對于使用者而言，運(yùn)用手機(jī)所塑造的不僅僅是一個“心理的蠶繭”(psychic cocoon)，甚至也是一個移動的“封閉式社區(qū)”(Morley，2006)。于是，手機(jī)，像是蝸牛的殼，使得我們得以與家——或更廣義地說，私人空間——隨時相伴。譬如，在訪談中，多數(shù)訪談?wù)叩氖謾C(jī)的屏幕上所設(shè)置的是孩子或家人的圖片，而因?yàn)槭謾C(jī)拍照清晰度越來越高，手機(jī)里也儲存了更多的這樣的圖片或錄像。

進(jìn)一步而言，手機(jī)、筆記本電腦和iPad等這些移動媒體，不僅僅是用以聯(lián)系遠(yuǎn)近的工具，而且在某種程度上，在這個“流動的”和“去地域化”的全球文化中，給我們提供了家的安全感和位置感。這是因?yàn)?，無論我們?nèi)绾卧跁r空中流動，它們可以使我們感覺處在與家、家人常在的聯(lián)結(jié)當(dāng)中。而與此同時，我們也可以看到，技術(shù)在帶來賦權(quán)個體(個人可以選擇，可以隨時調(diào)用各種社會、物質(zhì)甚至文化的資本以實(shí)現(xiàn)具體情景下的生活目標(biāo))、起到中介和聯(lián)結(jié)功能的同時，也增加了資本與權(quán)力對個體的監(jiān)控。后者也體現(xiàn)在了透過電子媒體而發(fā)生的對于家的邊界的構(gòu)筑和滲透^[7]。如美國學(xué)者林恩·斯皮格爾(Spigel，1992)考察了戰(zhàn)后美國電視如何置入家居的空間。她認(rèn)為，電視和家，是與家居和家庭的理想所密切相連的，但是，通過市場邏輯的推動，經(jīng)由市場這個場域的流通，家居的物質(zhì)區(qū)隔之外的元素——如商品、形象、符號等——不斷深入，使得家的私域的邊界不可避免地變得“滲漏”了。前文所提及的楊洋、陳志華夫婦，因晚上在家觀看到的電視節(jié)目——美食推薦——倆人一時興起即刻驅(qū)車前往尋找節(jié)目中所推薦的美食鋪?zhàn)樱褪且粋€生動的例證。

2．家的場景對于媒體使用的中介

家居場景以及家庭媒體是“家居化”這個表述過程的概念的核心關(guān)注^[8]，而“家居化”這個概念也包含了家因?yàn)槊襟w的嵌入而在社會文化意義上發(fā)生的變化。在家中使用或消費(fèi)媒體，首先意味著我們選擇適合“家居”或符合我們對“家居生活”想象的媒體形態(tài);其次意味著選擇在符合家居生活節(jié)奏的時間使用媒體，或消費(fèi)特定的媒體內(nèi)容，使得“媒體使用”是在特定家居時空情景下的社會實(shí)踐，而非去情景的(de-contextualized)的抽象行為。這些選擇就意味著家居對媒體的中介，而在消費(fèi)媒體內(nèi)容時，這也是對“他處”的馴化，即將遙遠(yuǎn)的或是家外的，置入家居的環(huán)境中。譬如，我們在家中觀看電視旅游節(jié)目，從電視上獲得的知識與真實(shí)的體驗(yàn)之間存在著不同，如同媒體帶給我們的往往是“二手的”認(rèn)識和情緒。還有第三個層次的中介，即宏觀場景中的社會角色和關(guān)系得以在嵌入了媒體的家這個場所發(fā)生或演練。譬如，一家人從寧波來到上海定居的張霞告訴我，上小學(xué)的女兒正在學(xué)習(xí)上海話?！八约和ㄟ^百度搜索，找到不同級的上海話來學(xué)。現(xiàn)在，爸爸和女兒(在家)吃飯的時候，有時候就互相學(xué)說上海話，他們會扮演醫(yī)生和病人的角色?！?/p>

“家”的中介作用，不僅體現(xiàn)在或影響到我們對媒體如何使用、如何消費(fèi)媒體內(nèi)容等方面的選擇，而且體現(xiàn)在我們?nèi)绾瓮ㄟ^自己的實(shí)踐活動而形塑家居這個場所。我們的“家”，不僅因?yàn)槊襟w的在場而具備開放、滲漏和多功能的特征，而且因?yàn)槲覀兏鶕?jù)部分地來自媒體的想象所展開的建構(gòu)實(shí)踐而獨(dú)具特色。喬亞莉?qū)τ谧约杭揖语L(fēng)格——“美式田園風(fēng)”的界定就體現(xiàn)了這一點(diǎn)(參見本章第一節(jié)中對于家居裝修風(fēng)格的解讀)。同時，相比于在美國定居多年的吳川芳對于美式家居風(fēng)格的體驗(yàn)，未曾到過美國的喬亞莉?qū)τ诤螢椤懊朗教飯@風(fēng)”的想象則更多地來自于媒體(比如我們第三章所分析的房產(chǎn)廣告中對于不同建筑風(fēng)格的宣稱)。與此同時，家庭關(guān)系等也會圍繞著媒體的使用而發(fā)生著。這在美國傳播學(xué)者詹姆斯·羅爾(Lull，1980)早年對電視收看的研究中，被稱為“電視的社會使用”。類似的例子在我的訪談對象中也多有體現(xiàn)。譬如，蘇望、戴小雅夫婦給我介紹了一家三口的電視觀看的“秩序”。在初中任職英語老師的戴小雅告訴我:

平常兒子放學(xué)回來，作業(yè)做完了，就會先看一會兒動畫片(電腦的話，只有周末的時候才會讓他玩)，然后等到他(丈夫)下班回來，就會掌握了遙控板。他會看一些新聞，然后就開始看體育臺。而我只有等到他看完了，才能看電視，我比較喜歡看紀(jì)實(shí)頻道。

(在一旁的丈夫蘇望插話)她呀，她就喜歡看什么臺劇、韓劇的，看到一兩點(diǎn)，有時還會看通宵。

這個案例也顯示，梅羅維茨(2002)在電視作為家用媒體的基礎(chǔ)上所展開的對“消失的空間感”的探討，需要進(jìn)一步理解為這樣一個問題，即媒體如何影響到我們建構(gòu)并體驗(yàn)自己所處的互動的場景。

如我們在第一章所分析的，日常生活是一個意義制造和消解相交織的地點(diǎn)(site)，而媒介與日常生活的關(guān)系中包含了中介了的體驗(yàn)和感受、自我的呈現(xiàn)以及社會交往。前面提到的西爾弗斯通等人(1992)對于媒體技術(shù)進(jìn)入家居的四大步驟的探討，進(jìn)一步論證了:外來的商品一旦被帶入到家居的領(lǐng)域內(nèi)，就會被鐫刻了私人的意義，轉(zhuǎn)換成可以讓人接受的象征性的物品，被整合進(jìn)家居這個日常生活的場景，從而表達(dá)著關(guān)于家的價(jià)值。這種將物質(zhì)與象征的維度相結(jié)合地考察內(nèi)與外、私人與公共、物品消費(fèi)與意義建構(gòu)等之間的勾連(articulation)的研究取向，按照西爾弗斯通的同事索尼婭·列文斯通(Livingstone，2007)的說法，是所謂“雙重勾連”(double articulation)的研究傳統(tǒng)。這個解讀路徑引導(dǎo)著這一節(jié)的討論，在其中，我們解讀了作為文本的“家中的媒體和媒體的家庭使用”，以及這個文本中蘊(yùn)含的跨越公與私域，對于“家”的象征性建構(gòu)，以及家庭成員得以展開想象之旅及家庭關(guān)系的表述。