大法，春夏宜發(fā)汗。

成無己曰：春夏陽氣在外，邪氣亦在外，故可發(fā)汗。

程應(yīng)旄曰：春夏宜發(fā)汗者，發(fā)汗有助宣陽氣之功，等于春夏發(fā)生長育之義。今人多以麻桂二湯，作春夏之禁藥，其輕于畔經(jīng)者，由其未明大道也。

凡發(fā)汗，欲令手足俱用，時出以然，一時間許益佳，不可令如水流漓。若病不解，當(dāng)重發(fā)汗，汗多必亡陽，陽虛不得重發(fā)汗也。

張志聰曰：此言發(fā)汗不宜太過，兩為誡慎之辭，故曰：不可令如水流漓。又曰：陽虛不得重發(fā)汗也。凡發(fā)汗者，凡可發(fā)汗之病也。欲令手足俱用者，言氣機(jī)充滿于四肢，一身手足俱有汗而周到也。時出如然者，言汗出以明如然而徐注也。一時間許者，言徐出徐斂，至一時間而始盡也。益佳者，言時出似然已佳，至一時間許益佳。又申言汗雖出不可令水淋漓，過傷津液，而為誡慎者如此。凡發(fā)汗所以解病，若發(fā)汗病不解，當(dāng)重發(fā)汗以解之。又申言汗乃陰液，藉陽氣相加而始出，故汗多必亡陽。陽虛不得重發(fā)汗，而又為誡慎者如此，發(fā)汗者可不慎歟？

方有執(zhí)曰：此叮嚀發(fā)汗之節(jié)度也。

凡服湯發(fā)汗，中病便止，不必盡劑。

張錫駒曰：凡作湯藥，必分溫再服。一服汗出，余勿服，即中病便止，不盡劑也。

程應(yīng)旄曰：中病即止，亦麻黃桂枝互舉之辭，示樽節(jié)于“中”字，以嚴(yán)不中之禁也。

凡云可發(fā)汗，無湯者，丸散亦可用；要以汗出為解，然不如湯隨證良驗(yàn)。

張錫駒曰：此言以丸散發(fā)汗，不如湯之良驗(yàn)。蓋以丸散乃定劑，而湯可隨證加減也。無湯者，言一時倉促無湯，以丸散代之亦可。

陳蓮舫曰：此申明丸散不如湯之驗(yàn)，為用藥者吾也。

夫病脈浮大，問病者，言但便爾。設(shè)利者，為大逆，為實(shí)，汗出而解。何以故？脈浮當(dāng)以汗解。

成無己曰：《經(jīng)》曰：脈浮大應(yīng)發(fā)汗，醫(yī)反下之，為大逆。便鞕難，雖為里實(shí)，亦當(dāng)先解其外，若行利藥，是為大逆。結(jié)胸雖急，脈浮大猶不可上，下之即死，況此便難乎？《經(jīng)》曰：本發(fā)汗而復(fù)下之，此為逆；若先發(fā)汗，治不為逆。

吳謙曰：脈浮大屬表未解，雖有便鞕里實(shí)，亦不可利上。何以故？因脈浮也。當(dāng)先解其外，表解熱除，內(nèi)外和諧，而大便自通矣。設(shè)用利藥，是為大逆也。

下利后，身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表，宜桂枝湯發(fā)汗。

張錫駒曰：下利后，上利止之后也。利止，則里已和矣，表未和，故身疼痛。里已和，故清便自調(diào)，急當(dāng)救表，以調(diào)和榮衛(wèi)之氣，故宜桂枝湯助水谷之津而為汗也。