伍聯(lián)群

內(nèi)容提要：蘇軾的蜀道詩雖然并不能如他在黃州、惠州、儋州等地的詩歌能體現(xiàn)其鮮明的藝術(shù)成就，但依然反映出詩人在詩歌創(chuàng)作上逐漸變化、成熟的過程。從嘉州出蜀的浩蕩志氣，到褒斜道上的積極用世；從與文同洋州唱和的苦悶，到此后贈別詩中的曠達(dá)樂觀，既展現(xiàn)出蘇軾思想精神在儒道之間游弋，也顯示出其詩歌日漸具有的獨(dú)特面貌。

關(guān)鍵詞：蘇軾；蜀道詩；雅正清勁

蘇軾出蜀或入蜀，皆是走夔門長江水路，而并非如其他多數(shù)文人選擇走劍門蜀道陸路。因此，蘇軾的蜀道詩，除嘉祐八年（1063）官于鳳翔，因久旱禱雨太白山，行走褒斜道途中所作五首外，其余多是與蜀道地域文人的唱酬之作。

嘉祐四年（1059）十月，蘇軾同其父其弟自眉州入嘉陵江，舟行適楚，經(jīng)嘉州、犍為，有《初發(fā)嘉州》^[115]《郭綸》《犍為王氏書樓》等詩。在《初發(fā)嘉州》詩中，首寫朝發(fā)之景象：“朝發(fā)鼓闐闐，西風(fēng)獵畫旃?！痹趧C冽西風(fēng)之中，畫旗飛揚(yáng)，鼓聲咚咚，詩人在鼓聲西風(fēng)之中，既有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的輕愁，也有前途無限的壯志豪情：“故鄉(xiāng)飄已遠(yuǎn)，往意浩無邊?！彼裕娙苏f，錦江之水雖然已經(jīng)看不見了，但蠻江之水卻更加清澈鮮亮，奔騰浩蕩。在這首詩里，詩人表現(xiàn)的是一種對前程的信心和豪情，充滿著一種意興飛揚(yáng)的姿態(tài)。這種生命的活力，也體現(xiàn)在《郭綸》詩中。郭綸本是河西猛士，屢戰(zhàn)有功，但卻沉淪不遇，而今只能在嘉州做監(jiān)稅：“河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽?！甭淦橇实谷绱耍娙藚s充滿激情地說：“我當(dāng)憑軾與寓目，看君飛矢射蠻氈?！笨梢姶藭r詩人胸中滿腔濟(jì)世之熱情。行至犍為，望見江邊王氏書樓，不僅頓生人事變換之感：“云是昔人藏書處，磊落萬卷今生塵”，“借問主人今何在，被甲遠(yuǎn)戍長苦辛”。所以詩人感嘆道：“古人不見悲世俗，回首蒼山空白云?！惫湃艘咽牛浪滓炎?，唯有蒼山白云依舊。與前兩首詩相比，此詩之情調(diào)稍顯低沉。這三首詩，無論是技巧還是氣勢，雖然并無后來詩之奇恣橫絕，但卻是一次有希望的水路旅行，“有興致，有熱情，有前途，有信心”，反映出蘇軾出蜀時的精神與心理狀態(tài)。

嘉祐八年（1063）七月，蘇軾官鳳翔，因久不雨，于是出禱磻溪，而至斜谷。一路行程，皆有詩記之。七月二十五日晚，詩人自虢縣渡渭，宿于僧舍曾閣，見壁上前縣令趙薦留名，于是有感而作。詩人留宿僧舍輾轉(zhuǎn)無眠，在忽明忽暗的燈光下，聽著風(fēng)聲夜響看著明月照床：“深谷留風(fēng)終夜響，亂山銜月半床明?！币娖湫彰鹚寄钪椋骸肮嗜藵u遠(yuǎn)無消息，古寺空來有姓名?！币苍S是久不雨的焦慮，也許是故人長久無消息的擔(dān)憂，詩人整夜都聽見仆夫在報時：“欲向磻溪問姜叟，仆夫?qū)覉蠖疯純A?！保ā镀咴露娜找跃貌挥瓿龆\磻溪是日宿虢縣二十五日晚自虢縣渡渭宿于僧舍曾閣閣故曾氏所建也夜久不寐見壁有前縣令趙薦留名有懷其人》）深谷亂山，風(fēng)響月明，仆夫?qū)覉?，都可見詩人心情之不平靜。詩人二十六日五更天即起，行至磻溪，天尚未明。山頭的孤月靜照，石上的寒波喧騰，夜行照明的火炬，驚動了棲息樹上的猿猴。即便如此清冷，詩人所想確是：“安得夢隨霹靂駕，馬上傾倒天瓢翻?！保ā抖瘴甯鹦兄链懴煳疵鳌罚┰娙讼Ｍ咸祚R上能降大雨，以解旱情。因?yàn)榇诵惺菫槎\雨，所以詩人急迫之心情由此可見。磻溪禱雨之后，詩人將往陽平而暫憩于青峰寺的下院翠麓亭。此亭景色清幽：“谷映朱欄秀，山含古木尊?！钡娙怂坪鯚o意欣賞此景，而是希望能有傾盆之雨令山下的稻谷得到生機(jī)：“安得云如蓋，能令雨瀉盆。共看山下稻，涼葉晚翻翻?！保ā妒侨兆源懴獙⑼柶巾诼樘锴喾逅轮略捍渎赐ぁ罚┒呷盏叫惫?，宿于蟠龍寺。夜晚的南山谷，聽得見流水的轟響，看得見山嶺上稀疏明亮的星星，而蟠龍寺藏在千仞高峰的山底，路經(jīng)繞著山腰上曲曲折折，有三百道的彎折。行路已經(jīng)如此艱難，尚有饑虎咆哮“風(fēng)生饑虎嘯空林”，想必行人聽聞此聲也如驚麇般“竄修竹”了吧。正當(dāng)心驚膽寒之際，佛寺突現(xiàn)眼前：“入門突兀見深殿，照佛青熒有殘燭。”殘燭的幽光想必此時也讓人感到心安了。經(jīng)過如此驚險的一段行程，詩人無法安眠，隨著木魚之聲而早起：“板閣獨(dú)眠驚旅枕，木魚曉動隨僧粥。”天明后的山路與月黑之夜的景象大為不同：“起觀萬瓦郁參差，目亂千巖散紅綠。門前商賈負(fù)椒荈，山后咫尺連巴蜀?！彼略簠⒉?，千峰紅綠相雜，山后就是通往巴蜀之路，商賈來來往往，負(fù)貨奔走其上。詩人眼望如此景象，不僅頓生歸耕田園之想：“何時歸耕江上田，一夜心逐南飛鵠?！保ā抖呷兆躁柶街列惫龋抻谀仙街畜待埶隆罚┰娙嗽诖嗽娭?，對夜行南山疏星明熠、山路曲折、虎嘯驚麇、旅枕驚眠的描寫，真切如在眼前。也許正是經(jīng)歷如此之險，詩人才會在天明之后而有了歸耕田園之念頭。詩人到了下馬磧，休憩北山僧舍，面臨諸葛孔明出師之地的斜谷與五丈原，不僅有懷而生感嘆：“有懷諸葛公，萬騎出漢巴。吏士寂如水，蕭蕭聞馬撾。公才與曹丕，豈止十倍加。顧瞻三輔間，勢若風(fēng)卷沙。一朝長星墜，竟使蜀婦髽。”（《是日至下馬磧，憩于北山僧舍，有閣曰懷賢，南直斜谷，西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也》）諸葛亮一旦死去，將士潰敗，而蜀婦也髽發(fā)為其服喪。然而山僧對此無所感知，往事也隨白云散去，山河依舊。面對諸葛亮“出師未捷身先死”的遺憾與往事如浮云的沉寂與消滅，詩人空懷吊古之情而“清淚落悲笳”，空灑其傷感清淚了。

這五首詩，猶如一篇紀(jì)行散文，既寫下了夜行深谷亂山的幽深景象，也描繪出廟宇亭院古木參天秀郁翠綠的美景；既有久旱不雨的焦慮，也有旅店懷友的思念；既有聽聞虎嘯的驚懼，也有天明思?xì)w的意興；既緬懷諸葛亮之事功，也興萬事如浮云之感傷。如此種種，可見詩人一路之上復(fù)雜之思緒。這些詩歌，寫景抒懷，而以敘事為主，其間既有濟(jì)世憫懷之心，也有出世歸田之想，反映出青年詩人思想中儒道交織的精神狀態(tài)。不僅如此，詩人將其觸目所見、所感寫入詩中，思緒與情感的跳躍較大，實(shí)際上，這已經(jīng)體現(xiàn)出詩人“行云流水”般的寫作特點(diǎn)，也即情之所感、思之所及則筆之所到，意盡筆止。

熙寧九年（1076），蘇軾在密州任，接到洋州文同所寫《洋州園池雜題》詩三十首。蘇軾本“奮厲有當(dāng)世志”，但在政治改革中與王安石“議論素異”而受到排擠出京，初被任命為杭州通判，后又轉(zhuǎn)密州知州。其間，詩人遭受種種誣陷，感受到政壇的險惡。正是在此心境之下，蘇軾對文同三十首詩一一唱和，既反映出他自身的思想情感，也表現(xiàn)了對洋州園池風(fēng)景的想象。

蘇軾寫文同在洋州的生活狀態(tài)，一是白葛烏紗拄杖而行，游覽湖光勝景。既在沉迷于翠紅冰雪的秋冬美景：“貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜”（《橫湖》），且不畏寒冷池邊行看：“不嫌冰雪繞池看，誰似詩人巧耐寒”（《冰池》）；又在燕舞鶯啼的春日賞花聽樂：“煙紅露綠曉風(fēng)香，燕舞鶯啼春日長。誰道使君貧且老，繡屏錦帳咽笙簧”（《披錦亭》）；既曲池清游：“曲池流水細(xì)粼粼，高會傳觴似洛濱。紅粉翠蛾應(yīng)不要，畫船來往勝于人”（《褉亭》），又荻浦停舟：“月明小艇湖邊宿，便是江南鸚鵡洲”（《荻浦》）。在洋州的湖光池亭、秋風(fēng)春暉之間，文同既坐臥忘歸，沉醉其樂，又寫成新詩答謝造物之賜：“卷卻天機(jī)云錦段，從教匹練寫秋光”（《橫湖》），“溪光自古無人畫，憑仗新詩與寫成”（《溪光亭》）。二是書軒讀書，與竹相親：“庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”（《書軒》），“晚節(jié)先生道轉(zhuǎn)孤，歲寒惟有竹相娛”（《竹塢》），文同不僅與修竹相親，日游其間，而且也揮墨為其寫真：“寄語庵前抱節(jié)君，與君到處合相親。寫真雖是文夫子，我亦真堂作記人?！保ā洞司帧罚┎粌H文同愛竹，詩人自己也對竹甚為喜愛，呼竹為“抱節(jié)君”。三是勸民農(nóng)桑：“不種夭桃與綠楊，使君應(yīng)欲候農(nóng)桑。春畦雨過羅紈膩，夏壟風(fēng)來餅餌香?！保ā赌蠄@》）文同不僅僅只是爛醉云煙、眠臥北牖之下，他還勤于政務(wù)，關(guān)懷民生，而有濟(jì)民之志。對于文同生活情狀的描繪，毫無疑問，是蘇軾據(jù)文同之詩而作的想象。這種想象，不僅切合文同自身之性情，也強(qiáng)烈折射出蘇軾本身在密州的生活情態(tài)。雖然游覽四時風(fēng)光勝景，與書與竹相伴，賞繁花燕舞，聽笙簧歌吹，看白花黃葉，晚香消歇，在看似閑暇度日的游賞樂事中，卻蘊(yùn)含著士人一腔入世熱情。

蘇軾寫了文同優(yōu)游從容的生活，同時也在園池亭臺、秋月春風(fēng)之間，表達(dá)他對人生的失望，退守佛家虛空之境的心態(tài)。他在陰晴朝暮的時空變換中，以“出本無心歸亦好”的白云自擬，他說：“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身?！保ā锻茦恰罚╆幥绯?，既是自然界的氣候變換，也是政治氣候的翻覆改變，同時也含蘊(yùn)著詩人人生遭際的起伏變化，在這樣的變幻無常中，詩人惟有在虛空中求其此身之安。他從“水軒花榭兩爭妍，秋月春風(fēng)各自偏”的自然物候的消歇現(xiàn)象領(lǐng)悟到惟有虛空方可坐觀萬景而得全身性命：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全?！保ā逗撏ぁ罚┻@種認(rèn)識和觀念，明顯體現(xiàn)出蘇軾受到莊子道家影響的思想痕跡。不僅如此，他也于佛教中尋求此身萬全的法門：“殷勤稽首維摩詰，敢問如何是法門。彈指未終千偈了，向人還道本無言。”（《無言亭》）無言，亦即沉默少語，方是立身之本。蘇軾正性心直，常常直言惹禍，故在此以“無言”自警。蘇軾對文同身心皆空、一念清凈的修為甚為佩服，并愿放下自身妄見而皈依佛教：“此間真趣豈容談，二樂并君已是三。仁智更煩訶妄見，坐令魯叟作瞿曇?！保ā抖烽俊罚┮虼耍娙擞缮倌陼r對青山的厭倦而變?yōu)楝F(xiàn)在對青山的留戀：“少年辛苦事犁鋤，剛厭青山繞故居。老覺華堂無意味，卻須時到野人廬?！保ā兑叭藦]》）這種變化，正是詩人經(jīng)歷人生磨折之后心境的改變所致。雖然詩人要將此身付與虛空，要心無一物容納萬景，要以“無言”而自戒，但他卻在凜凜霜意面前依然要保持“歲寒姿”（《霜筠亭》），在“縱橫憂患滿人間”的社會現(xiàn)實(shí)面前，也無法做到心如止水：“頗怪先生日日閑?！保ā独綦[亭》）看到飄零之花、秋霜中的寒蝶，詩人都要生發(fā)出無盡的愁情，正如他看見湖波的動蕩，也認(rèn)為水波尚且有情一樣。在詩人眼里，萬物皆有情生。對于這樣多情的詩人，怎么能做到不問事不吟詩呢！詩人在苦悶之中，也不乏幽默之感：“漢水巴山樂有余，一麾從此首歸涂。北園草木憑君問，許我他年作主無?！保ā侗眻@》）漢水巴山有如此之樂，請問北園草木可否答應(yīng)我以后來此作主人呢？想來讀到《筼筜谷》而噴飯的文同，讀到此詩也必當(dāng)莞爾。

蘇軾唱和文同《洋州園池雜題》的三十首詩，既是對文同生活的寫照，也是自身密州思想情感的反映。既有憂愁苦悶，又有樂觀豁達(dá)；既優(yōu)游林泉，又心系蒼生；既作虛空自戒之語，也含深情慈悲之言；既有戲謔之語，也含幽默之情，雖為唱和，實(shí)寫己懷，展現(xiàn)出蘇軾復(fù)雜的思想與豐富的情感。此組詩雖然是詩人密州時期的創(chuàng)作，但因?yàn)樯婕笆竦郎系难笾蒿L(fēng)物，故也可看作是蜀道文學(xué)的組成部分之一，在很大程度上，也標(biāo)志著蘇軾蜀道詩的最高成就。

此外，蘇軾還有一些寄贈任職蜀道之人的詩作。文同出守陵州，蘇軾作《送文與可出守陵州》詩，稱許文同高潔的情操與灑脫的情懷：“而況我友似君者，素節(jié)凜凜欺霜秋。清詩健筆何足數(shù)，逍遙齊物追莊周。”黎知眉州，蘇軾有《寄黎眉州》詩，詩中既寫西川之名山勝境：“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天?！庇謱懤?img title="pagenumber_ebook=24,pagenumber_book=17" class="picture_character" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20191229/77490/9a4727f6b1f26f2e58eeaa7db84c6e39.png">不為世人所賞：“治經(jīng)方笑春秋學(xué)，好士今無六一賢?！弊詈笤娙苏f將歸去眉州與黎詩酒從游：“且待淵明賦歸去，共將詩酒趁流年?！崩?img title="pagenumber_ebook=24,pagenumber_book=17" class="picture_character" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20191229/77490/9a4727f6b1f26f2e58eeaa7db84c6e39.png">因?yàn)橹巍洞呵铩窞闅W陽修所喜，但卻為王安石所斥，故雖能文守道，不茍隨世，只能出守偏遠(yuǎn)的眉州。此時外放密州的蘇軾對黎的不遇當(dāng)也感同身受，故寄安慰之語。戴蒙赴成都，蘇軾作詩送之：“百歲風(fēng)狂定何有，羨君今作峨眉叟?！辈⒄f自己有興之時將會去尋訪：“會待子猷清興發(fā)，還須雪夜去尋君?！保ā端痛髅筛俺啥加窬钟^將老焉》）宋構(gòu)知彭州，蘇軾寫其入蜀為其父之榮耀：“使君負(fù)弩為前驅(qū)，蜀人不復(fù)談相如。”為政之簡寬：“老幼化服一事無，有鞭不施安用蒲?！保ā端退纬⒅碇萦潭H》）全詩充滿夸贊，應(yīng)酬性較強(qiáng)。周表臣、周正孺叔侄因極論蜀茶入官之害而被罷職漢州、東川，蘇軾以詩送之，并在詩中表贊其功：“茶為西南病，岷俗記二李。何人折其鋒，矯矯六君子。君家尤出力，流落初坐此?！保ā端椭艹h守漢州》）周表臣雖然流落出守漢州，但蘇軾卻以江漢間瘡痍未平民尚困苦而需賢守治理，并以漢代能吏龔遂而激勵之：“吾聞江漢間，瘡痏有未起。莫輕龔遂老，君王付尺棰?！敝苷嬷獤|川，可謂榮歸：“得郡書生榮，還家昔人重。而況東西川，千騎許上冢?！辈⒁院挝渌抉R相如擬之：“端如何武賢，不事長卿寵?！保ā端椭苷嬷獤|川》）蜀人也安其政：“蜀人安使君，所至野不聳。竹馬迎細(xì)侯，大錢送劉寵。遙知句溪路，老稚相扶擁?！保ā洞吻绊嵲偎椭苷妗罚﹨尾沃?，詩人描繪其觀覽嘉州名勝的詩酒生活：“臥看古佛凌云閣，敕賜詩人明月湖。得句會應(yīng)緣竹鶴，思?xì)w寧復(fù)為莼鱸?！保ā端蛥尾沃荨罚┲焓啦胧瘢K軾在詩中反復(fù)用青城云、峨眉月的意象寫其思?xì)w念鄉(xiāng)之情：“藹藹青城云，娟娟峨眉月。隨我西北來，照我光不滅。我在塵土中，白云呼我歸。我游江湖上，明月濕我衣。岷峨天一方，云月在我側(cè)。謂是山中人，相望了不隔?！保ā端瓦\(yùn)判朱朝奉入蜀》）云月相隨，相望不隔，在夢中似乎已經(jīng)聽聞嘉陵江奔騰水聲：“夢尋西南路，默數(shù)長短亭。似聞嘉陵江，跳波吹錦屏?！痹娙嗽谠娭斜M情抒發(fā)他對故鄉(xiāng)山水的思念與熱愛。他對朱朝奉說，蜀中有清江，可飲君馬；有穿過慈竹林的道路，父老將相攜拜迎于馬下，又對家鄉(xiāng)父老說：“不用驚走藏，使者我友生。聽訟如家人，細(xì)說為汝評?！奔仁琴潛P(yáng)朱朝奉，也是勉勵朱朝奉，當(dāng)作故鄉(xiāng)的父母官。在《送司勛子才丈赴梓州》詩中則表達(dá)對人生聚散無常的感慨：“人生初甚樂，譬若枰上棋。縱橫聽汝手，聚散豈吾知。”追述子才丈人年輕時的經(jīng)歷：“初為成都掾，治獄官苦卑。髙才絕倫輩，邦伯忘等夷。是時最少年，白皙未有髭?！闭扇穗m然風(fēng)流敏捷、賢于政事，但卻長期滯留遠(yuǎn)地：“至今三十年，父老猶嗟咨?！倍裼忠迫螙|川，相別在即，相見無期：“別日已苦迫，見日未可期。”細(xì)思昔日賓友，尚有誰還在呢？“或終臥茅屋，或去懸金龜?；蛞训枪砑?，墓木如門楣”，都如風(fēng)流云散了，思及于此，詩人不覺感到時光短暫匆匆：“感時何倏忽，撫舊應(yīng)涕洟。”因此，詩人在分別之際勸慰道：“逢人可與樂，慎勿苦相思。”曠達(dá)樂天之言，正是蘇軾自身性格的表現(xiàn)。

蘇軾這類贈送之作，或美其人，或描其景，或抒其情，既有對友人沉淪不遇的同情，也有對友人濟(jì)世為民的積極勉勵。從此類詩中，既可見蘇軾對友人的深厚情誼，也可見其對家鄉(xiāng)的思念和熱愛。這些詩，既有沉郁之聲，也有曠達(dá)之調(diào)，充滿著真摯的情感，顯示出詩人在種種人生境遇中的情懷與精神。

綜觀蘇軾的蜀道詩，雖然并不能如他在黃州、惠州、儋州等地的詩歌更能體現(xiàn)其鮮明的藝術(shù)成就，但依然反映出詩人在詩歌創(chuàng)作上逐漸變化、成熟的過程。從嘉州出蜀的浩蕩志氣，到褒斜道上的積極用世；從與文同洋州唱和的苦悶，到此后贈別詩中的曠達(dá)樂觀，既展現(xiàn)出蘇軾思想精神在儒道之間游弋，也顯示出其詩歌日漸具有的獨(dú)特面目。從形式上而言，有人在旅途的行役之詩，有日常雅化生活的題詠園亭之詩，有親朋交往見證的送行之詩；從內(nèi)容情感而言，有對人生前景的憧憬，有關(guān)懷民生疾苦的憫時之心，有逃離世俗煩惱的虛空與達(dá)觀，有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的憂愁與思念，有親朋離別的真摯關(guān)懷。在風(fēng)格上，蘇軾的蜀道詩缺乏慣有的雄放浩蕩之氣，更多體現(xiàn)的是一種雅正清勁之風(fēng)。正如蘇軾在送家安國歸成都的詩中所言：“吾道雖艱難，斯文終典刑?！保ā端图野矅淌跉w成都》）道的堅(jiān)持與實(shí)踐雖然艱難，但終究還是有希望的，也終有實(shí)現(xiàn)的一天的。正是這種信念，使蘇軾在人生的挫折與困境之中，始終可以保持一種積極曠達(dá)樂觀，一種對人間的熱情與喜愛。于是，從詩中，可以見到一個意氣風(fēng)發(fā)的青年，一個積極用世、關(guān)懷民生的官吏，一個情感真摯的朋友，一個性格詼諧的樂天派。蘇軾為人之真誠，其詩情感之豐富，因此，無論是其人還是其詩，都贏得了千萬人的喜愛和尊崇，而具有了永恒的魅力和光華。

（作者單位：綿陽師范學(xué)院文學(xué)與對外漢語學(xué)院）