第一節(jié)　古代有影響的文化人物

景頗山，山川形勝，歷史悠久，文化積淀十分深厚，景頗人精神代代相傳，孕育了一大批古代杰出人才，形成了燦若繁星的景頗山鄉(xiāng)人才群。

一、寧貫瓦

寧貫瓦是景頗族人民心目中的古代英雄，是傳說(shuō)中的景頗族祖先和景頗族“第一個(gè)山官”。他是景頗族歷史上劃時(shí)代的人物，也是一個(gè)半人半鬼的人。傳說(shuō)，他是天鬼鼓干寄倫和木占威純所生。據(jù)說(shuō)，木占威純懷孕了，懷了十個(gè)月不生，懷了三年也不生，懷了九年時(shí)孩子在肚子里說(shuō)：“地歪了，我來(lái)正，天塌了，我來(lái)?yè)??！焙髞?lái)孩子生下來(lái)了，他的眼睛像兩盞明燈，舉手能撥開(kāi)云霧，高山是他的坐凳，笑聲傳到九座山外，一跺腳大地起回聲。他嫌山不好看，地不平坦，土地不肥沃，于是他帶領(lǐng)人民，開(kāi)始了戰(zhàn)天斗地。在戛昂阿崩，招齊了打天的英雄、整地的勇士、勇敢的前鋒和剽悍的后衛(wèi)。打天的英雄舉起了神刀，整地的勇士拿起了神錘，跟著寧貫瓦開(kāi)始了打天造地。寧貫瓦率領(lǐng)打天造地的隊(duì)伍，翻過(guò)高山，越過(guò)平壩，用標(biāo)桿去量天，用繩索去丈地。一錘打到邁立開(kāi)江岸，一錘打到恩梅開(kāi)江邊，熱旺松康山打好了，熱旺松康山造好了，再鋪上土塊泥團(tuán)，土壤肥沃了，土地濕潤(rùn)了，莊稼可以生長(zhǎng)了。由于寧貫瓦聰明勇敢過(guò)人，帶領(lǐng)人民打平了天地，造出了美麗的高山、寬闊的平壩，人民便向他交官租、官腿，擁戴他做了景頗族的第一個(gè)山官。后來(lái)，父母對(duì)寧貫瓦說(shuō)：“我倆死后，你要舉行喪禮目瑙縱歌，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類?！庇谑牵瑢庁炌呓邮芨改傅闹家馊ヌ?yáng)國(guó)學(xué)跳目瑙縱歌舞。在太陽(yáng)國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目瑙縱歌舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目瑙縱歌舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)（相傳即景頗族的發(fā)祥地），把目瑙縱歌舞的線路刻畫在目瑙示棟柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目瑙縱歌誕生了，世代相傳，延至今日。

寧貫瓦

二、瓦切瓦

瓦切瓦是一千多年前出現(xiàn)的英雄人物，也是景頗族人民的共同祖先。傳說(shuō)，木山擁邁的兒子阿札弄雄和兒媳木東陸瓊生了瓦切瓦，當(dāng)時(shí)景頗族還在恩梅開(kāi)江、邁立開(kāi)江兩江流域，時(shí)間距今已有一千年左右。繼寧貫瓦以后，大約又過(guò)了6代人才有他.他也是景頗族各支系的祖先。到了瓦切瓦時(shí)期，景頗族地區(qū)的社會(huì)發(fā)生了較大的變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進(jìn)一步發(fā)展，父系氏族和家族進(jìn)一步分化。傳說(shuō)，瓦切瓦娶了30個(gè)妻子，其中一個(gè)叫木共路果榜木占的妻子生了8個(gè)兒子，大兒子良姆干木仁日娃共札木干（后來(lái)成為李、雷等姓），二兒子良姆弄勒通娃崩弄（后來(lái)成為徐、板等姓），三兒子良姆臘勒排姓臘忠（后來(lái)成為排姓），四兒子良姆都恩孔姐都孔（后來(lái)成為岳姓），五兒子良姆當(dāng)木然娃當(dāng)然（后來(lái)成為尚、李、楊姓），六兒子良姆客永孔姆永典（后來(lái)成為岳姓），七兒子良姆卡卡蘇卡沙（后來(lái)成為董、泡多、泡石等姓），八兒子良姆景木然井灘（在木然井當(dāng)山官）。在8個(gè)兒子中，除第七個(gè)兒子良姆卡卡蘇卡沙后來(lái)當(dāng)了百姓外，其他7個(gè)兒子都到景頗族各支系中去當(dāng)山官。從此景頗族各支系中都有了自己的山官，后來(lái)各山官為了擴(kuò)大地盤，掠奪財(cái)物和奴隸，彼此間開(kāi)始了頻繁的殘殺，景頗族社會(huì)進(jìn)入了軍事民主主義時(shí)期。

三、崩擁景頗

約在一千多年前出現(xiàn)的真人真事代表人物，也是景頗族人民的共同祖先。據(jù)傳說(shuō)，在崩擁景頗以前，還沒(méi)有分民族，更沒(méi)有分支系。從崩擁景頗開(kāi)始分出了漢族、傣族、緬族等，而崩擁景頗則是景頗族（含景頗、載瓦、浪莪、勒期、波拉）。崩擁景頗以后景頗族內(nèi)部開(kāi)始分出景頗、載瓦、浪莪、勒期、波拉等五個(gè)支系。在崩擁景頗時(shí)代，景頗族地區(qū)已有初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。居住在坡地的景頗族開(kāi)始種植旱谷，住在江頭地區(qū)的景頗族開(kāi)始種植稻谷。這時(shí)的景頗族完全脫離了原始社會(huì)，開(kāi)始步入階級(jí)社會(huì)，局部地區(qū)已出現(xiàn)支系首領(lǐng)。傳說(shuō)崩擁景頗有個(gè)兒子叫江共珠，他娶了一個(gè)名叫蘇么圖的為妻，他們生了一個(gè)兒子叫木山擁邁。木山擁邁娶了一個(gè)叫阿札丁先烏木占的為妻。據(jù)說(shuō)，從木山擁邁時(shí)代開(kāi)始祭獻(xiàn)鬼神，最初的董薩（巫師）已產(chǎn)生，時(shí)間應(yīng)該是在1000～2000年以前。

四、奧拉當(dāng)

在景頗族地區(qū)產(chǎn)生了階級(jí)社會(huì)以后出現(xiàn)的真人真事代表人物。在崩擁景頗時(shí)期，景頗族社會(huì)已產(chǎn)生了階級(jí)，開(kāi)始出現(xiàn)各支系首領(lǐng)（奴隸主），一些首領(lǐng)開(kāi)始有少量的奴隸，如景頗族載瓦支系聚居區(qū)原來(lái)的首領(lǐng)是梅何，據(jù)說(shuō)梅何當(dāng)首領(lǐng)的時(shí)間已有五六代人，后來(lái)由于梅何家族弟兄太多，個(gè)個(gè)都想當(dāng)首領(lǐng)，從而兄弟內(nèi)部發(fā)生矛盾。這時(shí)期又恰好是瓦切瓦孫子奧拉當(dāng)向梅何家買了官，從此他對(duì)整個(gè)景頗族（包括景頗、載瓦、浪莪、勒期、波拉等支系在內(nèi)）人民實(shí)行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，還訂立了許多特權(quán)制度，如在思想意識(shí)方面，規(guī)定老百姓必須參加龍尚祭獻(xiàn)活動(dòng)，百姓殺一頭牛，要向山官繳一條牛腿，若四次殺牛不繳者，就要來(lái)牽一頭活牛，殺豬宰羊同樣要繳一條豬腿或羊腿；百姓家嫁娶要送給山官一頭?；蛞活^豬；等等。應(yīng)該說(shuō)景頗族地區(qū)的山官制度是在瓦切瓦時(shí)期確立下來(lái)的，在奧拉當(dāng)時(shí)代，山官制度進(jìn)一步得到了完善，建立了各種制度。隨著景頗族社會(huì)私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，以及貴族專制的貢龍貢薩制的建立與階級(jí)壓迫剝削的加深，人間天堂和地獄出現(xiàn)。