第一節(jié)　演播室電視導(dǎo)演與表演藝術(shù)概說

一、演播室電視導(dǎo)演的“泛表演說”

“泛表演說”,即指表演這一概念的寬泛指向。

在影視創(chuàng)作中,影視導(dǎo)演是創(chuàng)作的主宰和主體。在影視作品中,演員的表演創(chuàng)作成果有眾多部門、眾多技術(shù)手段、眾多創(chuàng)作人員的共同參與,更主要的是導(dǎo)演創(chuàng)作的成果?！氨硌荨边@一概念在影視作品的生產(chǎn)與創(chuàng)作中已有了更加寬泛的意義。導(dǎo)演要不要參與表演?回答是肯定不疑的——導(dǎo)演不僅要參與,從某種意義上講,導(dǎo)演在另一層面上可說是表演的主體。

我們說影視作品是“鏡頭前的表演”,換言之從導(dǎo)演的角度講,它就是鏡頭的表演,是導(dǎo)演如何調(diào)度鏡頭、拍攝鏡頭,以畫面的方式來進(jìn)行“表演”,來講述故事。在這里,導(dǎo)演對(duì)于人物的理解,對(duì)于情境的感受,對(duì)于動(dòng)作的設(shè)計(jì)以及對(duì)于完成畫面的預(yù)想等都對(duì)演員的表演起著至關(guān)重要的作用。在影視作品后期的剪輯與完成片的調(diào)光、配樂、混錄中,導(dǎo)演的選擇與創(chuàng)意更給表演添上一層亮麗的外衣。為此,表演在影視作品中絕不再只是演員一個(gè)人的事了。導(dǎo)演在這里是同演員“一起在表演”。當(dāng)然,在這里我們不是無視或者抹殺演員在影片中的主體地位與創(chuàng)作工作。演員的創(chuàng)作天資、技巧與創(chuàng)作努力正是協(xié)助或者豐富導(dǎo)演創(chuàng)作不可或缺的因素。要成為一個(gè)好導(dǎo)演,就要看懂表演,看懂并不容易。一個(gè)導(dǎo)演在看演員表演時(shí),要能夠看到演員腦海里去、心里去,才能提出問題,指導(dǎo)演員。要學(xué)會(huì)表演,并不是導(dǎo)演去越俎代庖親臨現(xiàn)場(chǎng)演出,學(xué)會(huì)的目的是恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)鏡頭調(diào)度來表現(xiàn)演員的表演,助推演員的表演,使其在表演創(chuàng)作的完成上進(jìn)入一個(gè)更高的境界。反過來講,導(dǎo)演的藝術(shù)思維、藝術(shù)處理——構(gòu)思、敘事方式、鏡頭、色調(diào)、運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)面調(diào)度、速度節(jié)奏——無一不關(guān)乎表演,也可以說在影視作品中的一切作為都和我們要學(xué)習(xí)的表演理論與實(shí)踐有著密不可分的藝術(shù)思維上的聯(lián)系。表演上的理解、處理直接關(guān)乎一個(gè)導(dǎo)演對(duì)于影片創(chuàng)作手段的選擇。表演學(xué)說的根基就是人學(xué),是生活學(xué)、社會(huì)學(xué)；學(xué)會(huì)表演就要進(jìn)入社會(huì),進(jìn)入生活、進(jìn)入人。

“泛表演說”就是強(qiáng)調(diào)表演的理論與實(shí)踐對(duì)于一個(gè)導(dǎo)演的基礎(chǔ)地位,對(duì)表演的理解與掌握是一個(gè)導(dǎo)演學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開始。導(dǎo)演的腦海里對(duì)表演都應(yīng)該建立這樣一種認(rèn)識(shí):它對(duì)我們來說已不再是表面化的演員的肢體動(dòng)作、一笑一顰,它應(yīng)該是我們對(duì)生活與人生的理念、對(duì)于人物的處理進(jìn)行鏡頭化的調(diào)動(dòng)與藝術(shù)思維。筆者從自己的導(dǎo)演實(shí)踐中以及無數(shù)次的教學(xué)實(shí)踐中,深切地認(rèn)識(shí)到“泛表演說”的盡早建立對(duì)于一個(gè)導(dǎo)演的修養(yǎng)以及日后進(jìn)入創(chuàng)作是何等的重要。大量的學(xué)生或青年導(dǎo)演都以為建立了影視的文化觀念并掌握了一定的影視表現(xiàn)技巧就行了,表演有沒有學(xué)好無所謂,甚至根本就認(rèn)為:表演,那是表演系的學(xué)生們的事,我是要做導(dǎo)演的又不是來學(xué)表演的。于是在日后的創(chuàng)作中,他們連第一步——生活的再現(xiàn)與完成——都無法實(shí)現(xiàn),于是就有不少人繞過生活的真實(shí),進(jìn)行“理念影視”的生產(chǎn)。殊不知,沒有堅(jiān)實(shí)的生活底蘊(yùn)、生活積累,只學(xué)大師們的“光怪陸離”、“語出驚奇”,不學(xué)大師們對(duì)于人生與人性的深刻體驗(yàn),只能觸其皮毛。筆者的認(rèn)識(shí)是:好的影視理念應(yīng)當(dāng)是在生活層面的基礎(chǔ)上生發(fā)出的不同凡響的理念。一位導(dǎo)演在日后的創(chuàng)作與生產(chǎn)中是對(duì)真實(shí)的生活進(jìn)行再現(xiàn)與表現(xiàn)的。不在生活中學(xué)習(xí),一味地沉湎于影視的技術(shù)與技巧是不會(huì)成為一位出色的導(dǎo)演的。

二、演播室電視導(dǎo)演與表演藝術(shù)

影視作品涵蓋了戲劇藝術(shù)的手段與表現(xiàn),影視表演大量的理論與技法是從戲劇中沿用來的,只不過它依附于影視技術(shù)的表現(xiàn)。影視作品中的表演與戲劇的表演有著美學(xué)或形式上的不同。影視導(dǎo)演(以下簡稱導(dǎo)演)大都是從戲劇的表演理論與技巧學(xué)起進(jìn)而來認(rèn)識(shí)并使用影視的表演特性的。學(xué)表演、懂表演,對(duì)一個(gè)導(dǎo)演來說是非常重要的。

1.導(dǎo)演素養(yǎng)的要求

影視導(dǎo)演不同于其他藝術(shù)的創(chuàng)作者,它要求導(dǎo)演本人的藝術(shù)素養(yǎng)淵博,要懂文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、攝影、表演……導(dǎo)演自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)直接關(guān)乎影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)生命。有這樣一句話:“影視作品猶如導(dǎo)演其人?！边@不無道理。

2.與演員合作的要求

任何一位導(dǎo)演從作品的構(gòu)思開始就要對(duì)影視作品的表演風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì),對(duì)演員的表演進(jìn)行預(yù)想。當(dāng)演員出場(chǎng)的那一刻,與演員合作、現(xiàn)場(chǎng)處理表演等問題便不可回避地?cái)[在了每一位導(dǎo)演的面前。導(dǎo)演對(duì)于表演的觀念正確與否與指導(dǎo)演員表演水平的優(yōu)劣,直接關(guān)乎演員的創(chuàng)作狀態(tài)與結(jié)果——這個(gè)結(jié)果就是角色的生命,也是導(dǎo)演對(duì)影視作品設(shè)想的完成。導(dǎo)演作為創(chuàng)作的中心和主導(dǎo)地位是毋庸置疑的。導(dǎo)演作為創(chuàng)作意圖的闡釋者與體現(xiàn)者除了需要有扎實(shí)的文學(xué)水平、認(rèn)識(shí)生活與提煉生活的能力以外,還要具有判斷正確、選擇生動(dòng)有力的表現(xiàn)方式來指導(dǎo)演員進(jìn)行人物塑造的能力和本領(lǐng)。

我國的電影藝術(shù)家陳懷皚說道:“導(dǎo)演的思想要融化在演員的身上?！痹俸玫难輪T也不能一個(gè)人把所有的角色全演了,但一個(gè)好的導(dǎo)演可以在發(fā)揮和保持演員的特質(zhì)的同時(shí)使演員成為導(dǎo)演各種創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)者。

一部影視作品要評(píng)價(jià)它的表演,筆者認(rèn)為首先應(yīng)該評(píng)論的是導(dǎo)演的表演觀念和導(dǎo)演對(duì)演員表演的抉擇,其次才是演員個(gè)人能力在導(dǎo)演指導(dǎo)下的施展。原因很簡單——“表演的一次性”、“蒙太奇屬性”、“無交流性”等影視表演的特性已經(jīng)使演員的表演變?yōu)椤霸煨褪侄沃弧被颉懊商媸址ㄖ兄T多元素中的一個(gè)元素”了。在實(shí)際的影視創(chuàng)作中,選演員、開停機(jī)、拍攝次數(shù)、選用哪一條(哪一次表演),都是導(dǎo)演決定的,導(dǎo)演理應(yīng)是作品藝術(shù)質(zhì)量的負(fù)責(zé)人。

如果說在我國影視表演中還存在著不真切、不生活、戲劇式、概念化的表演的話,究其根源,很大一部分是由于提供基礎(chǔ)的劇作就存在問題(這不在本書討論之列)；但另外一個(gè)重要原因就是很多導(dǎo)演根本就沒學(xué)習(xí)過表演,也不懂表演。在此種情況下,我們?nèi)绾纹诖谟耙曌髌分袆h除那些拙劣的演出呢?導(dǎo)演判斷、指導(dǎo)、選擇的失誤導(dǎo)致了許多影視作品的可視性不高。

反言之,只有影視導(dǎo)演懂得表演,樹立正確的表演觀念,從豐厚的生活積累中提取最恰當(dāng)生動(dòng)的表現(xiàn)手段(在情節(jié)、節(jié)奏、人物心理、人物性格的需要下),并調(diào)動(dòng)演員的天性,挖掘演員的潛質(zhì),引導(dǎo)演員進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),這樣才能盡善盡美地完成作品的創(chuàng)作構(gòu)想。

只有這樣的導(dǎo)演才可以真正稱得上是“演員的一面鏡子”。

3.“導(dǎo)演是演員的一面鏡子”

“導(dǎo)演是演員的一面鏡子”,這是斯坦尼斯拉夫斯基的一句話。

在由人表演的影視作品中,每個(gè)導(dǎo)演都面臨著塑造人物的任務(wù),形象塑造的成功與否決定著影視作品的主題能否得以表現(xiàn)。同時(shí),它也是影視作品創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié),不能想象攝影、美工均為上乘而人物塑造失敗的影視作品是成功的。演員在表演的過程中是看不到自己的表演的,而只有在導(dǎo)演的一顰一笑或肯定的眼神里去尋找答案,所以說,導(dǎo)演就是演員的一面鏡子。導(dǎo)演要力求做一面好的鏡子,使演員通過這面鏡子將自己表演得更像劇中“人物”。

導(dǎo)演非懂表演不可。要成為表演的內(nèi)行,莫過于學(xué)習(xí)。親自去體會(huì)一下演員的創(chuàng)作途徑與創(chuàng)作技法,熟知正確的表演觀念與理論,這樣在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中和演員才有可以溝通的共同語言。明了演員的創(chuàng)作技巧與甘苦,深知表演的要訣與方式,這樣指導(dǎo)起演員來才能做到準(zhǔn)確、簡明而有效。

4.樹立正確的表演觀念,鑒別表演的優(yōu)劣

什么樣的表演才是影視這門藝術(shù)所需要的表演?其實(shí)這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題?？梢哉f任何形式的表演都可以是影視所需要的表演。只有具體影視作品對(duì)表演的要求而沒有總體意義上統(tǒng)一的要求。我們以后討論的表演理論與技法都屬概說,是普遍意義上的表演理論與技法的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí),它在普遍大量的影視創(chuàng)作的使用中與個(gè)性化創(chuàng)作的認(rèn)知上是不可或缺的。

一部影視作品的表演取決于劇本,同時(shí)它也取決于導(dǎo)演的追求和確定的影視作品的風(fēng)格樣式。不同的劇本、不同的導(dǎo)演、不同樣式的影視作品對(duì)表演有著不同的要求。

作為一名導(dǎo)演,首先要依據(jù)劇本和自我在創(chuàng)作上的美學(xué)追求,來確定對(duì)影視作品風(fēng)格樣式的要求及對(duì)表演的要求。只有與影視作品的風(fēng)格樣式、審美訴求與畫面表達(dá)和諧統(tǒng)一的表演才是導(dǎo)演所追求的表演方法與形態(tài)。記住,不是只有“無表演的表演”才是優(yōu)秀的表演,高倉健的“鐵面”代替不了卓別林的“八字腳”,契爾卡索夫的《堂吉訶德》也代替不了亨利·芳達(dá)的《金色池塘》,他們?cè)谟耙暠硌萆系某删投际墙艹龊筒豢啥嗟玫摹?/p>

觀念確立了,影視作品表演風(fēng)格選定了,在影視作品的實(shí)拍過程中演員的每一次表演當(dāng)喊過“?！币院?演員、攝影、所有的現(xiàn)場(chǎng)工作人員都在等導(dǎo)演一句話:是“好的”還是“再來”。這是做導(dǎo)演的關(guān)鍵時(shí)刻——要“千錘打鑼,一錘定音”。此時(shí)就是要導(dǎo)演來決定取舍,影視表演的“一次性”就包含在這個(gè)決定里。如果不行,癥結(jié)在哪里?除攝制技術(shù)性的問題以外,在表演上,是在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題?表演也有技術(shù)性的問題,是位置的、角度的、人機(jī)配合的、表演時(shí)機(jī)的,還是表演內(nèi)外部技巧上的問題?是演員有雜念干擾、信念不夠,還是缺乏情緒的積累,速度節(jié)奏的排布欠妥?在做出正確的判斷之后,導(dǎo)演對(duì)演員的指導(dǎo)是必不可少的。導(dǎo)演只有用優(yōu)于演員的豐厚的生活積累與對(duì)劇本的獨(dú)到見解來啟發(fā)演員,也只有懂得演員,懂表演的導(dǎo)演的因勢(shì)利導(dǎo)才能促使演員煥發(fā)出更高的創(chuàng)作熱情。調(diào)動(dòng)演員,調(diào)動(dòng)演員的創(chuàng)作天性不是一件容易的事,要建立演員對(duì)導(dǎo)演的信任與良好的合作關(guān)系,貌合神離的導(dǎo)表演關(guān)系難以保證創(chuàng)作的完成。導(dǎo)演要善于調(diào)動(dòng)演員的創(chuàng)作積極性、創(chuàng)作想象及潛質(zhì),使它們成為“助長藝術(shù)”的因子。精湛的表演是任何其他技術(shù)手段無法替代的。聰明的導(dǎo)演都懂得“蒙太奇萬能”的理論是偏激的、簡單粗暴的。在影片的創(chuàng)作中,筆者的經(jīng)驗(yàn)是一定要“當(dāng)用人處自用人”才行。影視導(dǎo)演的工作最主要的對(duì)象是人而不是物,那種視演員為“道具”的做法只是在極個(gè)別的作品里的極端做法,并無普遍的實(shí)用意義。

如果導(dǎo)演深入演員,了解演員這一職業(yè),就會(huì)發(fā)現(xiàn):演員的內(nèi)心是十分敏感、脆弱的。一個(gè)具有良好職業(yè)道德的演員,他們的自信與依賴是需要導(dǎo)演精心呵護(hù)的。雖然說影視是導(dǎo)演的藝術(shù),演員的創(chuàng)作主動(dòng)是有一定的范圍的,但缺少了演員的創(chuàng)造性、合作與主動(dòng)性,是很難拍出一部好的影視作品來的。

為了樹立正確的表演觀念,學(xué)會(huì)鑒別和指導(dǎo)演員的表演,導(dǎo)演必須學(xué)習(xí)表演。

5.正確地指導(dǎo)啟發(fā)演員是導(dǎo)演學(xué)習(xí)表演的目的

學(xué)習(xí)表演的目的并不像有一些導(dǎo)演那樣是為在影視作品中當(dāng)演員“過把癮”。導(dǎo)演不用身體力行地去塑造人物,去表演,指導(dǎo)與啟發(fā)演員才是目的。

要引導(dǎo)別人就要高人一籌,高人一籌的基礎(chǔ)在于思想深度,在于別人想不到的,導(dǎo)演就想得到。所謂“導(dǎo)演的想法”是指:導(dǎo)演對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)、提煉能力及表現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)所采取的藝術(shù)手段。當(dāng)演員需要幫助時(shí),其實(shí)就是需要導(dǎo)演在理解、體驗(yàn)、體現(xiàn)手段上對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。這是一個(gè)“開方、施藥、手術(shù)、解病”的過程,像醫(yī)生給病人看病一樣。

啟發(fā)演員有多種多樣的方法與技巧,如講戲(解釋劇本及人物、細(xì)述規(guī)定情景等),外部動(dòng)作要求(給動(dòng)作、要結(jié)果、規(guī)劃節(jié)奏等),放音樂(進(jìn)入情境、調(diào)整呼喚感覺),示范(表演示范),刺激(誘因)……導(dǎo)演采取何種方法來啟發(fā)演員是因人、因戲、因時(shí)、因地而定的。沒有一種方法可以通吃天下,只有準(zhǔn)確的判斷和正確的方法才能取得良好的效果。

6.學(xué)習(xí)表演、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活是導(dǎo)演藝術(shù)處理的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)表演是一個(gè)接近藝術(shù)的過程,是一個(gè)逐漸領(lǐng)會(huì)從虛擬走向藝術(shù)真實(shí)的過程。處理戲劇及處理藝術(shù)的諸多美學(xué)的原理、元素,在表演的學(xué)習(xí)中我們都可以接觸得到,在這里心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、美學(xué)的也可以接觸到。但最根本的一點(diǎn)是在學(xué)習(xí)的過程中導(dǎo)演可以細(xì)致入微地認(rèn)識(shí)“人”。高爾基說:“文學(xué)就是人學(xué)?！睆氖滤囆g(shù)工作的人就是要對(duì)人有透徹的了解,其中包含人的社會(huì)屬性、心理及其變化,人的行為動(dòng)作、肢體語言及交流方式,人的目的愿望及實(shí)現(xiàn)這一理想的方式等。

生活就是人的生命狀態(tài),社會(huì)就是人的集合。認(rèn)識(shí)人,進(jìn)而認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。作為一個(gè)導(dǎo)演,文化和生活的素養(yǎng)、對(duì)于“人”的深入研究是他進(jìn)入創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。作品的主題闡釋、風(fēng)格樣式,導(dǎo)演的創(chuàng)作構(gòu)思,人物的定位、行為設(shè)計(jì)直至鏡語風(fēng)格、分鏡頭的設(shè)計(jì)……這一切無不基于導(dǎo)演對(duì)社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí),無不來自于對(duì)作品的表現(xiàn)中心——“人”的設(shè)計(jì)與構(gòu)思?；罨?活化人,影視作品才能成活。

所以,學(xué)習(xí)表演還是導(dǎo)演學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活與人的過程,是為今后的影視作品創(chuàng)作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述,導(dǎo)演學(xué)習(xí)表演的根本目的是:

(1)學(xué)習(xí)表演理論,體味演員的創(chuàng)作過程,掌握一定的表演技巧。

(2)在不斷的指導(dǎo)與排練中,學(xué)會(huì)與人打交道,學(xué)會(huì)辨別表演的優(yōu)劣,掌握指導(dǎo)演員的能力。

(3)認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活,為日后表演知識(shí)的使用及作品的藝術(shù)處理打下基礎(chǔ)。