南詔的民族組成_唐宋民族史

一、白族的形成

唐代前期，洱海地區(qū)居住著不同的蠻夷。有自兩漢以來(lái)就生活在這里的昆明人，他們是唐初洱海烏蠻的主要成員，形成施浪詔、賧詔、浪穹詔三個(gè)酋邦，分布于今洱海以北的洱源、劍川一帶。有從瀾滄江以西遷來(lái)的哀牢夷，形成蒙舍詔和蒙詔兩個(gè)酋邦，亦被稱為烏蠻。還有從滇東及其他地方遷來(lái)的白蠻。白蠻因分布在不同的地區(qū)而有不同的名稱，如西洱河蠻（又稱河蠻）、云南蠻、姚州蠻、弄棟蠻、青蛉蠻等。白蠻曾建立了一個(gè)較大的酋邦，稱為“白子國(guó)”。漢至唐初，許多漢人遷入洱海地區(qū)。天寶西洱河戰(zhàn)役期間又有不少漢人流落到洱海地區(qū)。由于南詔多次進(jìn)犯西川，尤其是太和三年（829年）對(duì)西川的劫掠，又俘虜數(shù)萬(wàn)漢人而歸。這些漢人逐漸融合于當(dāng)?shù)刂T蠻中，他們對(duì)南詔的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。

唐代初年，洱海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，由于諸蠻之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，為這一融合創(chuàng)造了條件。南詔征服河蠻，擊滅五詔、統(tǒng)一洱海地區(qū)，進(jìn)而統(tǒng)一云南，而統(tǒng)一的完成又為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和諸蠻部的交融創(chuàng)造了條件，使洱海地區(qū)成為南詔的首府（十賧）所在地。貞元十年（794年）以后，洱海地區(qū)已進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會(huì)，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交往，使原來(lái)諸蠻部之間的差別逐漸消失。共同的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)、共同的政治體制、共同的語(yǔ)言和文化，使洱海諸蠻部發(fā)展成為一個(gè)新的人們共同體。原來(lái)的哀牢、昆明、云南、西洱河、弄棟、青蛉等蠻名也隨之消失，出現(xiàn)了共同的專用名稱。唐僖宗乾符四年（877年），南詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號(hào)“大封人”?！胺馊恕庇肿鳌胺饷瘛??！胺狻惫乓糇x“邦”，意義也相同。“封”“邦”與“”讀音相同，“封人”就是“人”。南詔又稱洱海地區(qū)為“大封民國(guó)”，也就是“大國(guó)”，與“子國(guó)”有密切關(guān)系?！傍病弊钟肿鳌鞍住弊??！按蠓馊恕边@個(gè)專用名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著洱海諸蠻部經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的融合，形成一個(gè)統(tǒng)一的民族——白族。到大理國(guó)時(shí)期“白”字就更為通用，大理國(guó)稱“白國(guó)”，其王稱“白王”，其史書(shū)稱“白史”，其語(yǔ)言稱“白語(yǔ)”，其文字稱“白文”，民族稱“白人”。

二、兩爨蠻(123shoppingwar.com)爨蠻分為東爨烏蠻與西爨白蠻，通稱兩爨蠻。南詔占領(lǐng)后，為加強(qiáng)統(tǒng)治，閣羅鳳派遣昆川城使楊牟利，以兵圍脅西爨，徙二十萬(wàn)戶于永昌郡地（今云南保山）。烏蠻以語(yǔ)言不通，多散林谷為由，沒(méi)有遷移。自此以后滇池地區(qū)和今曲靖地區(qū)，蕩然兵荒，人口減少，土地荒蕪，原來(lái)爨西白蠻創(chuàng)造的較為發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化受到嚴(yán)重破壞。當(dāng)?shù)氐臑跣U后來(lái)遷入西爨故地。南詔于貞元十年（794年），又將施蠻、順蠻、么些蠻諸蠻種數(shù)萬(wàn)戶遷至拓東地區(qū)，充實(shí)西爨故地。從永昌地區(qū)將望苴子、望外喻等千余戶，遷到拓東城傍，以靜道路。南詔攻拔太和城時(shí)，部分河蠻曾遷至洱海以北，羈制于浪詔，貞元十年（794年）浪詔破敗，被南詔遷到拓東地區(qū)。太和六年（832年）南詔劫掠驃國(guó)，擄其眾三千余人，隸配拓東城，令其自給。南詔統(tǒng)治的爨區(qū)，脅迫大量人口遷出遷入，原來(lái)同一族系聚居的滇池及其以東地區(qū)，成為施蠻、順蠻、河蠻、麼些蠻、望苴子、驃人等諸部雜居的地區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，諸蠻部間又交錯(cuò)雜居。相互間交流融匯，逐漸形成新的人們共同體，即今天彝族。由于兩爨地區(qū)以自然經(jīng)濟(jì)為主，所以諸蠻部仍保留著自身固有的某些文化特質(zhì)，使這一地區(qū)的彝族迄今仍支系眾多，名稱繁雜。諸蠻部間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也頗不平衡，到唐代后期，滇池地區(qū)有的已進(jìn)入封建領(lǐng)主制階段，有的地區(qū)進(jìn)入奴隸制社會(huì)階段，有的地區(qū)則尚處于農(nóng)村公社階段。

三、東　蠻

州地區(qū)（今四川涼山彝族自治州）的勿鄧、兩林、豐琶三部稱為東蠻。勿鄧與滇東北東爨烏蠻的阿芋路、阿猛、夔山、暴蠻、盧鹿蠻、磨彌斂，合稱烏蠻七部。“皆衣牛羊皮。俗尚巫鬼，無(wú)拜跪之節(jié)。其語(yǔ)四譯乃與中國(guó)通。大部落有大鬼主，百家則置小鬼主?！盵57]勿鄧又稱為邛部，地方千里。有邛部六姓，一姓白蠻，五姓烏蠻。有初裹五姓，都是烏蠻，散處邛部（今四川越西）、臺(tái)登（今四川瀘沽）之間。有東欽蠻二姓、都是白蠻。還有栗粟蠻二姓、雷蠻三姓、夢(mèng)蠻三姓，散處黎、、戎?jǐn)?shù)州的邊鄙之地。這里的烏蠻婦人穿黑繒衣裙，其長(zhǎng)曳地，白蠻的婦女穿白繒衣裙，其長(zhǎng)不過(guò)膝蓋。

兩林在勿鄧南面七十里，有十低三姓、阿屯三姓、虧望三姓。兩林以南為豐琶部落，阿諾兩姓。兩林居地雖然狹窄，但被諸部推為東蠻之長(zhǎng)，號(hào)都大鬼主。

這里所稱的姓，就是以共同的血緣為聯(lián)系紐帶的“家支”集團(tuán)。以上所列舉的“姓”中，其名稱還與今天大、小涼山彝族的“家支”名稱相同。如“阿屯”即今“阿都”，“十低”即今“吉狄”，“虧望”即今“闊部”。

東蠻諸部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的。有的已進(jìn)入奴隸制，有的還處于家長(zhǎng)奴隸制向奴隸制過(guò)渡階段。但基層組織仍是以血緣為聯(lián)系的家族村社。東蠻諸部的經(jīng)濟(jì)生活大都以畜牧經(jīng)濟(jì)為主。

鬼主是宗教祭司、軍事首領(lǐng)、部落酋長(zhǎng)合而為一的頭目，也就是彝族“茲”“畢”“莫”相結(jié)合的政治制度。每年每戶要出一牛或一羊，在鬼主家舉行送鬼迎神的盛大祭典。這種祭典是在宗教的神秘云霧中實(shí)行政治統(tǒng)治與軍事掠奪的重要手段。

東蠻后來(lái)發(fā)展為今涼山的彝族。唐初，曾在東蠻地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，分別隸屬于州都督府，或戎州都督府。天寶十五年（756年）后，南詔與吐蕃聯(lián)合攻陷州后，東蠻羈屬于南詔。貞元年間，唐朝又控制了東蠻。到公元9世紀(jì)，南詔再度攻陷州，在此設(shè)置會(huì)川都督，又將東蠻置于其控制之下。

四、其他民族

金齒蠻，又稱黑齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻等，其實(shí)都是同一個(gè)族系，因部落不同，習(xí)俗略有不同而給以不同名稱。黑齒蠻用漆漆齒，金齒蠻以金鏤片飾齒，銀齒蠻以銀鏤片飾齒，繡腳蠻則于踝上腓下刺以紋彩，繡面蠻則在嬰兒時(shí)以針刺面，涂以青黛，面如文繡，唐代以后統(tǒng)稱為金齒。婦女皆在當(dāng)頂上梳一發(fā)髻，身著筒裙，斜披青布條為衣，他們是今天傣族的先民。分布在永昌、開(kāi)南以南的廣闊地區(qū)，相當(dāng)于今天的騰沖、德宏、臨滄、思茅、西雙版納等地區(qū)。金齒蠻的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。

茫蠻，居住在今保山、德宏、臨滄、西雙版納等地。茫蠻又稱作“開(kāi)南雜種”，[58]包括大賧、茫昌、茫盛恐、茫、茫施等部落，他們也有漆齒之俗，身著筒裙，似與金齒蠻相類，但腰間纏藤，發(fā)髻上纏繒布，則與金齒蠻有明顯差別。他們的住宅是“樓居”的干欄，也與金齒蠻相同。當(dāng)?shù)厝松朴陴B(yǎng)象，用象耕田，并以象糞為燃料。茫蠻是今云南德昂族的先民。

尋傳蠻，分布在今伊洛瓦底江上游及云南德宏地區(qū)。尋傳疑為尋傳之誤，為今景頗族先民。景頗族自稱準(zhǔn)博即尋傳。當(dāng)?shù)夭簧a(chǎn)絲綿布帛，人們身披虎皮，作戰(zhàn)勇猛，常為南詔征召入伍打先鋒。其經(jīng)濟(jì)生活以游獵為主。

在尋傳蠻以西還居住著裸形蠻，他們身不著衣，沒(méi)有農(nóng)耕，無(wú)君長(zhǎng)，散居于山谷之中，又稱為野蠻，屬尋傳蠻一類。

麼些蠻，屬烏蠻種類，分布在金沙江上游，今麗江、中甸等地。以畜牧業(yè)為主，地多牛羊，有的一家即畜養(yǎng)著羊群。男女身披羊皮。他們?cè)舷露５貐^(qū)建立過(guò)越析詔。南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)時(shí)，他們又被迫北上，散居于鐵橋（中旬塔城）和昆明（今四川鹽源）一帶。南詔襲破鐵橋及昆明諸城后，虜獲麼些萬(wàn)戶，強(qiáng)迫遷往昆川及西爨故地，為今納西族的先民。

樸子蠻，分布在開(kāi)南、銀生、永昌、尋傳等地，以射獵為生，為東漢時(shí)永昌郡的濮人（哀牢夷），也就是今天布朗族的先民。

望苴子蠻，也稱望蠻，分布在瀾滄江以西，今臨滄、思茅等地。為南詔盛羅皮所征服。其人勇捷，善于馬上用槍，又能使用木弓短箭。其箭鏃上敷有毒藥。當(dāng)?shù)厝艘葬鳙C為生，因其人勇敢善斗，騎術(shù)高超，南詔及諸城鎮(zhèn)大將出兵時(shí)，常以望苴子人為前驅(qū)。望蠻，即今佤族的先民。

和蠻，當(dāng)是元代文獻(xiàn)所說(shuō)的和尼（亦作斡尼），今天哈尼族的先民。哈尼語(yǔ)，“尼”為人之意，和尼即是“和族”“和蠻”。和尼散居于紅河上游的廣闊地區(qū)，即今紅河哈尼族彝族自治州。和蠻地區(qū)已有一些大的首領(lǐng)，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的有孟谷等，但還沒(méi)有大區(qū)域的政權(quán)組織。和蠻與金齒、爨蠻、濮夷等錯(cuò)雜而居，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)與東爨烏蠻相近。

僚子，屬壯傣語(yǔ)族，為今天壯族的先民，分布在盤(pán)江南北，今文山壯族自治州等地。雖有酋長(zhǎng)，但尚無(wú)大的政權(quán)組織。

裳人，分布在鐵橋（今中旬塔城）以北，是從外地遷來(lái)的漢人，因受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的影響，逐漸融合于其中。貞元十年（794年）南詔攻破鐵橋，俘獲裳人數(shù)千戶，遷至云南東北地區(qū)。