重新注意古典經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)秀思想

最近，我看了一些思想史方面的東西，知道在科學(xué)史上有一個(gè)概念，叫輝格主義，說科學(xué)總是在進(jìn)步，今天的東西要比昨天的東西更正確。如果是這樣的話，我們搞科學(xué)研究的人不需要看很老的東西，只要看最近發(fā)表的東西就可以了。但這個(gè)輝格主義是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)榭茖W(xué)并不總是在直線進(jìn)步，科學(xué)經(jīng)常走彎路。例如，日心說在公元前300多年的時(shí)候就已經(jīng)被古希臘的天文學(xué)家阿利斯塔克提出來了，但是一直得不到承認(rèn)，托勒密的地心說卻統(tǒng)治了世界1500多年，直到哥白尼于1543年出版了《天體運(yùn)行》。這說明科學(xué)進(jìn)步是相對(duì)的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)從1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》開始，有235年的時(shí)間，取得了很多進(jìn)步，但也走了好多彎路。也就是說，后來出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不一定比亞當(dāng)·斯密那個(gè)時(shí)候的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更正確、更深刻。最近，我一直在學(xué)習(xí)凱恩斯主義，凱恩斯主義的理論從某些方面看是進(jìn)步的，但總體看可能是一個(gè)倒退。我們過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，跟古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)理論相比較，也是一個(gè)極大的倒退。所以，我建議，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人有時(shí)候要回過頭來重新注意古典的東西，要從這些古典的東西中尋找理解我們現(xiàn)在問題的非常杰出的思想。我們現(xiàn)在僅僅關(guān)注一些數(shù)據(jù)模型，但就我所知，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家里邊，真正突破亞當(dāng)·斯密的人少之又少。亞當(dāng)·斯密的基本思想是研究國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的本質(zhì)與原因的。我們后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了研究資源配置、研究均衡，變成了一種靜態(tài)的研究，而不是研究進(jìn)步和變革，我們把很多注意力轉(zhuǎn)移到了不太重要的地方。

從有文字記載的幾千年歷史看，工業(yè)革命之前人類社會(huì)幾乎沒有什么大的進(jìn)步，年技術(shù)進(jìn)步率不超過0.05%，長(zhǎng)達(dá)1500年的時(shí)間人均收入才翻了一番。而過去的200年，人類的年技術(shù)進(jìn)步率平均是1.5%，每50年人均收入就可以翻一番。原因在什么地方呢?為什么過去200年的進(jìn)步比過去幾千年的進(jìn)步大得多?這就是我講的市場(chǎng)的邏輯想回答的問題。

亞當(dāng)·斯密的理論認(rèn)為，財(cái)富的創(chuàng)造來自生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力的提高來自技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新，技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新來自勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工受市場(chǎng)規(guī)模的限制。這樣，市場(chǎng)規(guī)模越大，分工和專業(yè)化程度就越高;分工和專業(yè)化程度越高，技術(shù)進(jìn)步就越快;技術(shù)進(jìn)步越快，國(guó)民財(cái)富就越多;國(guó)民財(cái)富的增加又進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)的規(guī)模，如此循環(huán)不斷，導(dǎo)致持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這就是社會(huì)進(jìn)步的基本邏輯。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，技術(shù)的傳播很慢，技術(shù)進(jìn)步的速度則更慢。石器時(shí)代持續(xù)了200多萬年，而考古發(fā)現(xiàn)則顯示，一萬多年前世界各地使用的石器沒有多大區(qū)別。從石器時(shí)代步入青銅器和鐵器時(shí)代后，技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)傳播有所加快，但仍然很慢。我們知道，公元100年左右中國(guó)漢代的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，但是，造紙技術(shù)是在公元751年的唐朝才傳到伊斯蘭世界的，又過了二三百年才傳到歐洲。這種傳播還是偶然發(fā)生的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝和大食軍隊(duì)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，一部分唐朝士兵被俘虜了，俘虜中一些人會(huì)造紙，于是造紙技術(shù)才傳到那里。造紙技術(shù)從中國(guó)傳播到伊斯蘭世界，整整花了650多年的時(shí)間。但在今天，技術(shù)進(jìn)步的速度非?？?，技術(shù)傳播的速度更快?，F(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步的速度甚至趕不上技術(shù)傳播的速度，一種新技術(shù)一旦發(fā)明出來，全世界馬上就開始應(yīng)用，給人類帶來了非常重要的影響。但無論是技術(shù)進(jìn)步的速度，還是技術(shù)傳播的速度，其實(shí)都是一個(gè)市場(chǎng)全球化的過程。

市場(chǎng)的邏輯與強(qiáng)盜的邏輯

那么，為什么市場(chǎng)有這樣的一個(gè)力量?要回答這個(gè)問題，就需要回到人的本性。人的本性是，從古到今，每個(gè)人都是追求幸福的。盡管不同的人對(duì)幸福的理解不一樣，有人認(rèn)為幸福是“我有錢”，有人認(rèn)為幸福是“我有名”，有人認(rèn)為幸福是“我有權(quán)”，還有人認(rèn)為幸福是“我自得其樂”，但不論哪種說法，大家都在追求幸福。

人們所有追求幸福的方式，大致可以劃分為兩大類:第一種方式，就是怎么通過使別人不幸福，讓自己變得幸福，比如，偷盜、搶劫、打仗，把別人的財(cái)富拿到自己手里邊，然后自己變得幸福，這是強(qiáng)盜的邏輯;第二種方式，就是怎么通過使別人幸福，自己也變得幸福，這叫市場(chǎng)的邏輯。

從古到今，人類的歷史就是這兩種邏輯作用的結(jié)果。羅馬帝國(guó)的征服是強(qiáng)盜的邏輯，絲綢之路是市場(chǎng)的邏輯。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)用的是強(qiáng)盜的邏輯，而歐盟的形成則基于市場(chǎng)的邏輯。人類的進(jìn)步可以說是用市場(chǎng)的邏輯逐步替代強(qiáng)盜的邏輯的過程，因?yàn)椋瑥?qiáng)盜的邏輯只是在分配財(cái)富，甚至在毀滅財(cái)富，只有市場(chǎng)的邏輯才能夠真正創(chuàng)造財(cái)富。在過去200多年，人類發(fā)生了如此巨大的變化，就是因?yàn)橛檬袌?chǎng)的邏輯替代了強(qiáng)盜的邏輯。雖然現(xiàn)在國(guó)家之間仍然有很多強(qiáng)盜的邏輯，但是越來越多的人認(rèn)識(shí)到，人類只有按照市場(chǎng)的邏輯交換，才能共贏，才能不斷改善我們?nèi)祟惖纳睢?/p>

近代的一個(gè)典型例子是日本和德國(guó)。日本和德國(guó)發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，就是企圖用強(qiáng)盜的邏輯來改善自己國(guó)家的利益，但最終失敗，幾乎毀滅?！岸?zhàn)”之后，這兩個(gè)國(guó)家之所以能夠重新崛起，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，是因?yàn)樗麄冝D(zhuǎn)向了市場(chǎng)的邏輯，也就是說生產(chǎn)出世界人民喜歡的產(chǎn)品，提供世界人民喜歡的服務(wù)，所以他們變成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

市場(chǎng)的邏輯的基礎(chǔ)：自由和私人產(chǎn)權(quán)

學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，任何一個(gè)企業(yè)，要在市場(chǎng)上能夠獲得收入，首先必須生產(chǎn)消費(fèi)者愿意購(gòu)買的產(chǎn)品。只有你讓消費(fèi)者感到幸福，你才能夠獲得幸福。如果你想持續(xù)地當(dāng)一個(gè)老板，你的員工不幸福，你就不可能幸福。同樣，老板不幸福，員工也不可能幸福。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是讓每個(gè)人追求幸福的沖動(dòng)，變成創(chuàng)造財(cái)富、為他人創(chuàng)造價(jià)值的體制。在市場(chǎng)當(dāng)中，好壞不是由自己說的，而是由別人說的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，可以理解為為消費(fèi)者創(chuàng)造幸福的競(jìng)爭(zhēng)，誰能夠?yàn)橄M(fèi)者創(chuàng)造更多幸福，誰就能夠擴(kuò)大市場(chǎng)，最后贏得利潤(rùn)。

為什么市場(chǎng)要遵循這樣的邏輯呢?這需要回到更基本的問題:自由和產(chǎn)權(quán)。在市場(chǎng)當(dāng)中，沒有人能夠強(qiáng)制他人買什么，只有這個(gè)人愿意，他才會(huì)出這個(gè)價(jià)格，而他愿意支付的價(jià)格不會(huì)多于他所得到的產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值。所以，自由是第一位的，沒有自由，市場(chǎng)不可能運(yùn)行。甚至可以說，自由和市場(chǎng)是同一硬幣的兩面。而自由的保障，就是對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的尊重。這個(gè)產(chǎn)權(quán)制度包括物質(zhì)的，也包括人權(quán)的、知識(shí)的產(chǎn)權(quán)。如果每個(gè)人的權(quán)利、每個(gè)人的自由得到充分尊重，那么任何人都只有通過使別人變得更幸福，才能使自己獲得幸福。

這個(gè)結(jié)論，可從另一個(gè)角度來說明?，F(xiàn)在世界上只有一個(gè)組織，可以合法地不需要使別人幸福，自己就可以幸福，這就是政府。政府是當(dāng)今世界惟一合法的不需要?jiǎng)e人幸福自己就可以幸福的組織。政府獲取收益的辦法是稅收，稅收是強(qiáng)制性的，不是自愿的。因?yàn)檎幸粋€(gè)強(qiáng)制的征稅權(quán)力。所以，盡管我們理論上講政府的職責(zé)是為人民服務(wù)，是為公民提供公共產(chǎn)品，但是我們沒有辦法保證政府收的稅一定不高于它為人民服務(wù)提供的公共產(chǎn)品的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中，政府收的稅經(jīng)常超出它所提供的服務(wù)的價(jià)值。比如說，政府收了100元的稅，提供的服務(wù)可能只值80元。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)來說這是不可能的事，任何一個(gè)企業(yè)只能通過價(jià)格交換來獲得收益。

我們還可以這樣考慮問題。如果某一個(gè)企業(yè)，例如生產(chǎn)礦泉水的企業(yè)，得到政府的特許向全國(guó)人民征稅。政府授予這個(gè)企業(yè)這樣的權(quán)利，前提是要這個(gè)企業(yè)保證為社會(huì)供應(yīng)礦泉水。但我們可以預(yù)見，這個(gè)礦泉水企業(yè)每年向我們征稅，但給我們提供的礦泉水卻越來越少，質(zhì)量越來越糟，最后我們可能沒水喝。政府和企業(yè)這兩種組織完全不一樣，一個(gè)是要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，另一個(gè)不一定創(chuàng)造價(jià)值。如果政府要有無限征稅權(quán)力的話，我們沒有辦法真正地約束政府。從這個(gè)角度來理解民主政治，預(yù)算約束就變得非常重要了。所以，在西方民主制度建立的過程中，如何約束政府征稅的權(quán)力，變成一個(gè)非常重要的問題。

自由放任與無為而治

人們通常認(rèn)為，自由放任的市場(chǎng)理念是西方人的思想，中國(guó)自古缺乏市場(chǎng)的理念。這個(gè)看法是有偏頗的。

看一下中國(guó)古代，我認(rèn)為，老子或許是世界上第一個(gè)真正徹底的自由主義者，他的無為而治的思想，可以說是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓。亞當(dāng)·斯密自由放任思想的形成或許與老子有關(guān)。亞當(dāng)·斯密在當(dāng)蘇格蘭一位公爵的家庭老師的時(shí)候，跟主人到法國(guó)待了近兩年，這期間，他遇到了重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈，跟后者有過交流。亞當(dāng)·斯密的思想無疑受到了魁奈的影響，而魁奈的思想則受到了中國(guó)古代思想家，包括老子、孔子等人思想的影響。老子《道德經(jīng)》最后一章講，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，這完全可以概括我所講的市場(chǎng)的邏輯。

當(dāng)然，老子并沒有理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，甚至根本就沒有市場(chǎng)的概念。西漢的司馬遷或許是人類歷史上第一個(gè)市場(chǎng)自由主義者，他的《史記·貨殖列傳》是一篇極好的宣傳市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文章。這里邊談到，人的本性是在追求財(cái)富，追求幸福，這是改變不了的事實(shí)。所以，一個(gè)偉大的統(tǒng)治者應(yīng)該順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，最糟糕的政府就是與民爭(zhēng)利，所謂“善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)”。只要政府不加干預(yù)，農(nóng)工商虞各司其職，各盡其力，財(cái)富就會(huì)像水從高處往低處流一樣滾滾而來。今天中國(guó)社會(huì)發(fā)生的好多現(xiàn)象，不是真正順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的個(gè)人和企業(yè)的自由競(jìng)爭(zhēng)，而是通過政府的強(qiáng)權(quán)與民爭(zhēng)利。現(xiàn)在國(guó)有企業(yè)的好多強(qiáng)盜行為，在2000多年前的中國(guó)就已經(jīng)存在了，不是什么新的東西。國(guó)有企業(yè)也不是現(xiàn)在才有的新組織，自從有了國(guó)家以后就有國(guó)有企業(yè)。當(dāng)然，古代的企業(yè)概念跟現(xiàn)在的并不完全一樣。

中國(guó)現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究和教育，多持“歐洲中心主義”立場(chǎng)，這需要我們重新思考。站在全球主義的角度看，以“歐洲中心主義”方式解釋現(xiàn)在的好多東西，是有問題的。馬克思本人也是典型的“歐洲中心主義者”。在馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中，中國(guó)、印度都被定義為野蠻和半野蠻的民族。在我們接受馬克思主義之時(shí)，我們也就自認(rèn)為，中國(guó)是低人一等的，是未開放的，是野蠻的，是非理性的，是非科學(xué)的，是專制主義的。這些概念對(duì)我們的思維產(chǎn)生了巨大的影響。隨著中國(guó)的崛起，我們有理由，也有責(zé)任重新思考整個(gè)人類思想史的發(fā)展軌跡。

古代連坐制與現(xiàn)在的連帶責(zé)任

亞當(dāng)·斯密講到，市場(chǎng)的范圍(規(guī)模)很重要，如果市場(chǎng)很小的話，不可能有很細(xì)的分工。比如，在農(nóng)村里，很少有專業(yè)的理發(fā)師，如果有的話，理發(fā)師也會(huì)將所有與理發(fā)相關(guān)的事情一個(gè)人都做了。但在城市里，理發(fā)是一個(gè)分工細(xì)致的事情，有人專門負(fù)責(zé)洗頭，有人專門負(fù)責(zé)剪發(fā)。再比如，城里的洗腳行業(yè)，端水的和洗腳的不是一個(gè)人，剪趾甲的也不是同一個(gè)人，摳耳朵的又是另外一個(gè)人。分工細(xì)致以后才能做得比較優(yōu)秀。市場(chǎng)的規(guī)模越大，參與交易的人就越多，市場(chǎng)的分工就會(huì)越細(xì)，技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富的積累就越快。但市場(chǎng)的范圍越廣，相互認(rèn)識(shí)的人就越少，大部分交易是在相互不認(rèn)識(shí)的人之間進(jìn)行的?，F(xiàn)代市場(chǎng)是一種陌生人之間的交易。因?yàn)槭悄吧酥g的交易，信任就變得第一重要，尤其涉及到人命關(guān)天的事，如果沒有信任，就不敢買賣東西。比如，我喝的礦泉水，誰生產(chǎn)的、老板是誰、員工是誰，我都不認(rèn)識(shí)，我怎么能放心地喝呢?

借鑒古代中國(guó)國(guó)家治理的許多制度，對(duì)我們思考現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是很有幫助的。我們可以想一個(gè)問題，從秦朝之后，中國(guó)盡管也出現(xiàn)過分裂，但整體是統(tǒng)一的，一直到今天。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)有2000萬人，漢代鼎盛的時(shí)候中國(guó)有6300萬人。自漢代之后1000多年，中國(guó)人口基本上在2000萬到6000萬之間波動(dòng)。那個(gè)時(shí)候沒有發(fā)達(dá)的通訊工具，不像現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)和電話，任何一個(gè)地方出了事情，很快就知道。當(dāng)年吳三桂在云南造反，過了兩個(gè)月之后康熙皇帝才知道。古代中國(guó)在當(dāng)時(shí)信息傳遞落后的條件下，能夠有效地管理這么大的地域和人口，是一件了不起的事情。在其中，我認(rèn)為有一個(gè)非常重要的制度，就是秦孝公時(shí)商鞅設(shè)計(jì)的連坐制。連坐制，就是“一人犯法，株連九族”，同一家族和同一社區(qū)的人們之間要承擔(dān)連帶責(zé)任。在這一制度下，皇帝就不太忙了，不需要監(jiān)督每一個(gè)人，而是讓他們相互監(jiān)督。比如，一村有100人，任何一個(gè)人造反，全村人都要被殺頭。所以，皇帝不著急，村民每個(gè)人著急，千萬不能讓任何人造反，大家互相監(jiān)督得很嚴(yán)。中國(guó)幾千年來基本就是靠這樣的一個(gè)制度管理的。這當(dāng)然不是古代中國(guó)成功的惟一原因，但是是一個(gè)很重要的原因。這個(gè)連帶責(zé)任制度，變成了一個(gè)大家相互監(jiān)督的體系。

在我看來，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信任，本質(zhì)上也是靠“連坐制”建立起來的，當(dāng)然我們叫做“連帶責(zé)任”。這是理解市場(chǎng)運(yùn)行的關(guān)鍵。但這里有個(gè)根本的區(qū)別，古代的“連帶責(zé)任”是借著血緣和地緣關(guān)系建立起來的，個(gè)人沒有選擇，這是古代連帶責(zé)任的特點(diǎn)。我們今天的“連帶責(zé)任”則建立在合同關(guān)系的基礎(chǔ)上，也就是在自愿的基礎(chǔ)上形成的。我們可以這樣理解:當(dāng)你加入了一個(gè)單位之后，你就和單位里的其他人形成了一個(gè)連帶責(zé)任關(guān)系，你要對(duì)單位里其他人的行為承擔(dān)責(zé)任，其他人也對(duì)你的行為承擔(dān)責(zé)任。這個(gè)責(zé)任即使不是法律上的，也是聲譽(yù)上的。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中我們也有一些集地緣和自愿于一體的連帶責(zé)任制度。在籍貫基礎(chǔ)上成立的商會(huì)就是這樣的組織。中國(guó)大陸有31個(gè)省市自治區(qū)，在國(guó)際上我們是“中國(guó)人”，但在中國(guó)，我們又有“河南人”、“山東人”、“浙江人”等這樣的稱謂，“河南人”又分為“洛陽(yáng)人”、“駐馬店人”、“周口人”，等等。同一稱謂下的人們之間是有連帶責(zé)任的。好比我是“陜西人”，做了一件壞事，就可能會(huì)影響整個(gè)“陜西人”的名譽(yù)。由于有連帶責(zé)任，每一個(gè)“陜西人”都要為其他“陜西人”的行為承擔(dān)一定的責(zé)任，所以，“陜西人”之間會(huì)形成一些約束?，F(xiàn)在在北京成立的陜西商會(huì)，你要加入，就要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果你坑蒙拐騙、名聲不好，是不讓你進(jìn)來的，生怕“一只老鼠壞了一鍋粥”。這就是連帶責(zé)任的意思。正是這種連帶責(zé)任使得商會(huì)在維持市場(chǎng)秩序方面有著重要作用。

利潤(rùn)來自責(zé)任

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)，可以理解為是一個(gè)通過連帶責(zé)任建立信任的組織。企業(yè)的所有權(quán)和利潤(rùn)制度可以理解為一種連帶責(zé)任制度，這種制度使得消費(fèi)者能更有效地監(jiān)督生產(chǎn)者，市場(chǎng)中的信任得以建立。

企業(yè)是多個(gè)人組成的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)。為了更好地劃分責(zé)任，讓每個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，就需要老板。所謂老板就是找不到別人的問題，就都是自己的問題。所謂雇員就是只要沒找著他的問題，他就沒責(zé)任。比如飯館發(fā)生食物中毒，可能是洗菜的人沒洗干凈，或者某一個(gè)環(huán)節(jié)受污染了，但飯館的老板必須負(fù)責(zé)。盡管這個(gè)飯館老板在中毒事件發(fā)生時(shí)，可能還在亞布力滑雪，或在海南打高爾夫。他雖不在現(xiàn)場(chǎng)，但因?yàn)樗抢习澹鸵袚?dān)這個(gè)責(zé)任。由于老板要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，所以，他就要設(shè)計(jì)各種各樣的管理制度，比如，餐館的服務(wù)員要定期體檢，即使沒有相關(guān)的法律規(guī)定，餐館的老板也要這么做，否則服務(wù)員身上的傳染病就可能導(dǎo)致他破產(chǎn)。老板要為每個(gè)人的行為承擔(dān)連帶責(zé)任，這就是一個(gè)老板的基本含義。這對(duì)理解企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和管理體制的設(shè)計(jì)，應(yīng)有所幫助。說到底，管理體制的設(shè)計(jì)，就是一個(gè)連帶責(zé)任系統(tǒng)，目的是使得每一個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

不僅如此。對(duì)一個(gè)下游的品牌企業(yè)來講，它要為所有上游企業(yè)承擔(dān)連帶責(zé)任。假如一輛寶馬轎車在開車的時(shí)候軸承斷了，出了車禍，這個(gè)時(shí)候?qū)汃R公司要負(fù)責(zé)任，盡管這個(gè)軸承不是寶馬公司生產(chǎn)的。由于下游企業(yè)必須對(duì)上游企業(yè)負(fù)連帶責(zé)任，所以，寶馬公司設(shè)計(jì)了好多的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，確保從供應(yīng)商購(gòu)得的零部件是合格的。又比如，阿里巴巴要為數(shù)千萬的交易者的行為承擔(dān)連帶責(zé)任，這也是它的真正價(jià)值所在。

利潤(rùn)就是責(zé)任。也就是說，你要多賺錢，一定意味著你要承擔(dān)更多的責(zé)任。你有多大的能力承擔(dān)責(zé)任，決定你的企業(yè)能做多大，你能夠賺多大的錢。比如，2008年發(fā)生的三聚氰氨奶粉事件，三聚氰氨不是乳業(yè)公司加進(jìn)去的，而是由奶農(nóng)或奶站加進(jìn)去的。而我們之所以要讓乳業(yè)公司承擔(dān)責(zé)任，是因?yàn)槿闃I(yè)公司賺的錢里邊一部分包含了為這些奶農(nóng)、奶站承擔(dān)的責(zé)任。如果乳業(yè)公司不為奶農(nóng)、奶站承擔(dān)責(zé)任，就不應(yīng)該賺這么多錢。蒙牛公司生產(chǎn)的特侖蘇牛奶，沒有檢測(cè)到三聚氰氨，是因?yàn)楫a(chǎn)奶的牛是蒙牛公司自己養(yǎng)的。但如果只保證自己養(yǎng)的奶牛產(chǎn)的奶里邊沒三聚氰氨，那么，生產(chǎn)的奶量由自己的養(yǎng)牛數(shù)量決定，你的公司規(guī)模會(huì)受到很大的限制。要使得生產(chǎn)的全部奶都沒有三聚氰氨，必須要有能力監(jiān)督好所有的奶農(nóng)和奶站，甚至飼料供應(yīng)商。這一點(diǎn)意味著，一個(gè)國(guó)家的企業(yè)規(guī)模能做多大，也取決于社會(huì)的法律和文化環(huán)境。如果整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度很低，乳業(yè)公司必須從自己生產(chǎn)飼料做起的話，公司規(guī)模是不可能做大的。

房地產(chǎn)公司也是這樣。曾有一年，一家媒體披露某房地產(chǎn)公司建造的房子氨氣超標(biāo)。老板一開始不服氣，認(rèn)為氨氣超標(biāo)是施工隊(duì)的事，與他本人有什么關(guān)系?但經(jīng)我與他交流之后，他還是心服口服了，認(rèn)為我說得對(duì)。如果氨氣超標(biāo)是施工隊(duì)的責(zé)任，你憑什么坐在辦公室里賺這么多錢?又比如，在銀行，顧客進(jìn)了大門以后被搶，假若銀行說不負(fù)責(zé)任，肯定以后沒有人再敢去存錢了，因?yàn)殂y行大廳里一定坐著好多小偷。但是銀行保證顧客進(jìn)了大門丟了錢要負(fù)責(zé)任，就會(huì)有更多的人來銀行存錢，銀行也就可以賺更多的錢。所以，銀行就要花錢雇保安。

這一點(diǎn)對(duì)于我們理解現(xiàn)在的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)也非常有幫助。一個(gè)企業(yè)要兼并另一個(gè)企業(yè)，超過了一定規(guī)模，政府就干預(yù)，這是很荒唐的。企業(yè)不僅是生產(chǎn)單位，也是個(gè)建立信任的組織。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上講的所謂“完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”，不可能是真正有效的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。如果一個(gè)行業(yè)里邊有無數(shù)個(gè)供應(yīng)商，你可能誰都不會(huì)信任，因?yàn)槭芰蓑_你記不住誰騙了你，記住了也找不著，找著了也沒有辦法告訴別人。所以，生產(chǎn)牛奶也好，生產(chǎn)汽車也好，生產(chǎn)電視機(jī)也好，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是僅有幾個(gè)大的品牌廠家存在，這是市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。存在這可數(shù)的幾個(gè)品牌廠家，這些大的品牌廠家再約束多個(gè)上游供應(yīng)商，如此等等，我們的社會(huì)就自然會(huì)形成很好的約束。一個(gè)沃爾瑪要為幾百萬人，甚至幾千萬人的行為承擔(dān)責(zé)任，如果市場(chǎng)上有100個(gè)沃爾瑪，而且有不同的公司名稱，那么，這個(gè)市場(chǎng)一定沒有效率。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)之所以如此重要，一個(gè)原因是它是商業(yè)社會(huì)信任的重要基礎(chǔ)。如果任何人都可以隨便地叫沃爾瑪，沃爾瑪一定沒有能力，也沒有積極性為那么多胡亂做的人承擔(dān)責(zé)任，企業(yè)也一定會(huì)垮掉，消費(fèi)者與商家之間也就不會(huì)存在真正的信任。所以，真正有效的市場(chǎng)，一定是在價(jià)值鏈上由企業(yè)一層一層疊加起來的，少數(shù)大的品牌企業(yè)直接面對(duì)眾多消費(fèi)者，一個(gè)大企業(yè)背后又有幾十個(gè)企業(yè)為它提供支撐，幾十個(gè)企業(yè)背后又有幾百個(gè)，甚至幾千個(gè)幾萬個(gè)小企業(yè)，一層一層的連帶責(zé)任疊加起來，共同形成了一個(gè)有效的市場(chǎng)。

從職權(quán)經(jīng)濟(jì)到產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)

西方最近200年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，超過過去5000年。中國(guó)經(jīng)濟(jì)過去30年的變革，也可能超過我們5000年的變革。1800年時(shí)，一個(gè)普通英國(guó)人的生活和古羅馬時(shí)代沒有多大區(qū)別，他的預(yù)期壽命也不比古羅馬人長(zhǎng)，他的營(yíng)養(yǎng)熱量卡路里也不比古羅馬人高。同樣，30年前普通中國(guó)人的生活并不比隋唐時(shí)期，甚至秦漢時(shí)期好，吃的東西的質(zhì)量，甚至品種數(shù)量都和那時(shí)候差不多。如果唐太宗30年前活過來了，他對(duì)這個(gè)國(guó)家會(huì)很適應(yīng)，因?yàn)楦赖臅r(shí)候差不多。

中國(guó)過去30多年的改革，是一個(gè)從強(qiáng)盜的邏輯走向市場(chǎng)的邏輯的過程。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是強(qiáng)盜的邏輯，一切生產(chǎn)資料歸政府所有，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)由政府說了算，人們沒有基本的自由，更沒有創(chuàng)業(yè)的自由，政府制定的所謂“價(jià)格”也不過是政府掠奪和分配財(cái)富的工具，與稅賦沒有什么不同。我們中國(guó)人歷來是很辛苦的，每個(gè)人都在追求幸福。但是過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)人追求幸福常造成相互傷害，最后結(jié)果是所有人都不幸福。改革開放之后逐步走向市場(chǎng)的邏輯，從包產(chǎn)到戶給農(nóng)民自由，到價(jià)格自由化、私人企業(yè)的崛起、國(guó)有企業(yè)民營(yíng)化的改造，都是逐步走向市場(chǎng)的邏輯的過程。30多年來越來越多的資源、精力與時(shí)間轉(zhuǎn)向?yàn)樗藙?chuàng)造價(jià)值，這樣社會(huì)的財(cái)富增加了，每個(gè)人的生活都得到了改善。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(國(guó)有經(jīng)濟(jì))與私有經(jīng)濟(jì)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))有什么不一樣呢?一般認(rèn)為，私有經(jīng)濟(jì)的財(cái)產(chǎn)是個(gè)人的，權(quán)利是個(gè)人的，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的、集體的，權(quán)利屬于政府。這種理解是不對(duì)的。仔細(xì)想一下，任何一個(gè)社會(huì)，無論叫什么主義，在什么制度下，權(quán)利都是通過個(gè)人行使的，只有人，活生生的人，有血有肉的人，有思維能力的人，才可以行使這種權(quán)利。國(guó)有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)惟一不同的是，個(gè)人獲取權(quán)利的基礎(chǔ)不一樣。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或國(guó)有經(jīng)濟(jì)下，個(gè)人獲取權(quán)利的基礎(chǔ)是你在政府的職位，權(quán)利根據(jù)行政級(jí)別劃分，級(jí)別越高的人一般來說權(quán)利就越大，所以大家都為獲得職位而競(jìng)爭(zhēng)。比如我們?cè)瓉碜疖囎囊坏燃?jí)，硬座還是軟臥，都是依級(jí)別而定的。還比如你家能不能有車，有沒有電話也是按級(jí)別規(guī)定的，處級(jí)干部給你安一個(gè)分機(jī)，局級(jí)干部有一個(gè)直撥機(jī)，普通老百姓是不能安電話的。即使看什么樣的報(bào)紙，也因級(jí)別而定，大領(lǐng)導(dǎo)看大參考，老百姓看小參考，看《人民日?qǐng)?bào)》。這就是說，每一種權(quán)利都是與你的職位有關(guān)的。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，我們不一定不幸福，但往往不是通過使別人幸福自己變得幸福，而是通過使別人不幸福自己變得幸福，我們的精力耗在爭(zhēng)權(quán)奪利上面。我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)，甚至你死我活地競(jìng)爭(zhēng)，但不創(chuàng)造價(jià)值。華君武先生曾有一幅漫畫，標(biāo)題是《誰說我們不努力》，畫的是兩個(gè)人在拉鋸，然而鋸齒是向上的，木頭照這樣鋸，是永遠(yuǎn)鋸不下來的。這還是好的，最怕的是鋸齒對(duì)著另外一方，相互傷害，但在當(dāng)時(shí)卻是普遍的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)我們不僅要跟活人斗，還要跟死人斗(如“批林批孔”)，我們所有精力都在想著怎么去斗爭(zhēng)。當(dāng)然跟死人斗還是為了跟活人斗，死人只是我們的一個(gè)工具而已。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，權(quán)利是由財(cái)產(chǎn)定義的。改革開放改變了原來單一的身份等級(jí)制，有了個(gè)人財(cái)產(chǎn)，只要你有錢，也可以享受大部分過去只有有權(quán)的人才能享受的服務(wù)。只要有錢，農(nóng)民也可以坐軟臥、坐飛機(jī)，可以買車、裝電話、上互聯(lián)網(wǎng)看各種新聞。今天的國(guó)務(wù)院總理也上互聯(lián)網(wǎng)，在這個(gè)意義上，他跟我們是平等的，但在過去卻不是這樣。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民種地都不由自己，地上種什么是公社干部說了算。

今天中國(guó)社會(huì)的權(quán)利基礎(chǔ)已發(fā)生了巨大的變化。司馬遷說過，“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”，就是說有一千金的人過的生活和縣太爺、諸侯差不多，有一萬金的人過的生活和國(guó)王一樣。他指的是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，但同樣也能很好地描述我們今天的社會(huì)現(xiàn)象。比如，現(xiàn)在的一個(gè)市長(zhǎng)，可能有好多特權(quán)，但是今天中國(guó)富裕的老板，他們過的生活并不比市長(zhǎng)差，甚至還要好。市長(zhǎng)如果有過度的物質(zhì)享受，極有可能是通過腐敗獲得的。但是私人老板不一樣，他的車、房子可以比市長(zhǎng)大，雇的保姆可以比市長(zhǎng)多。但在過去是不可能的，過去雇一個(gè)保姆，也要達(dá)到一定級(jí)別。當(dāng)然，我這里說的可能有點(diǎn)夸張，政府官員仍然有許多特權(quán)，但至少現(xiàn)在我們要獲得幸福，沒必要非得謀得政府官員的位置不可。

正是由于這種產(chǎn)權(quán)制度的變革，你能夠通過為別人創(chuàng)造價(jià)值，自己也得到幸福。這樣，每個(gè)人追求幸福的過程，就變成了一個(gè)不斷地創(chuàng)造財(cái)富的過程。中國(guó)的財(cái)富正是這樣一年一年地積累起來，現(xiàn)在已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體了。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡用生產(chǎn)函數(shù)這樣的概念，認(rèn)為中國(guó)的增長(zhǎng)主要靠投入的增加，而不是生產(chǎn)率的提高。但一個(gè)基本的事實(shí)是，還是那么多自然資源，中國(guó)的人均收入增加了10倍!資本也是人創(chuàng)造的。

改革開放后權(quán)利的基礎(chǔ)在變，人的觀念如果沒有及時(shí)改變，就會(huì)產(chǎn)生許多不適應(yīng)。20世紀(jì)80年代時(shí)，很多人對(duì)改革不滿，就與此有關(guān)。比如，原來坐火車，只要在軟臥車廂，即使對(duì)面坐的人不認(rèn)識(shí)，但級(jí)別是相當(dāng)?shù)?，然后兩個(gè)人一聊就成了朋友。改革開放之后，則發(fā)生了根本改變，坐在軟臥里邊的可能是一個(gè)個(gè)體戶，這使原來有特權(quán)的人心里感到不舒服。我們中國(guó)人習(xí)慣于基于政府職位的等級(jí)差別，不習(xí)慣于基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的收入差別，習(xí)慣于用強(qiáng)盜的邏輯思考問題，不習(xí)慣于用市場(chǎng)的邏輯思考問題。

企業(yè)家是創(chuàng)造財(cái)富的主體

一個(gè)社會(huì)最優(yōu)秀的人在做什么，在當(dāng)官、當(dāng)干部，還是做生意，這對(duì)一個(gè)國(guó)家財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是至關(guān)重要的。一個(gè)落后的國(guó)家，最優(yōu)秀的人一定都在當(dāng)官。一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，優(yōu)秀的人一定大部分在做企業(yè)。我們社會(huì)盛行官本位，在職權(quán)經(jīng)濟(jì)情況下，優(yōu)秀的人都去政府做官，優(yōu)秀的人聰明才智又高，權(quán)力斗爭(zhēng)的技能也相對(duì)高一點(diǎn)。所以我們的政府聚集了一大批優(yōu)秀的人，最聰明的腦瓜都集中在政府里邊，但他們不從事生產(chǎn)性活動(dòng)。有一部分人沒有這種機(jī)會(huì)，那就是農(nóng)民，他們進(jìn)不了城，當(dāng)不了兵，當(dāng)不了工人，當(dāng)不了干部。所以，過去農(nóng)村優(yōu)秀的人分兩類:一類是當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，大隊(duì)革委會(huì)主任，享有一些特權(quán);另一類是搞投機(jī)倒把，最后可能被關(guān)起來坐牢。改革開放以后，這些人都走了出來，農(nóng)村中的私有經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，基本上都是這些人搞起來的。

好多事情，是壞事還是好事，我們很難說。比如，戶口制度，現(xiàn)在看來是很不好的制度，但是從改革的過程來講，恰恰是戶口制度為我們保留了改革的火種，企業(yè)家的火種。如果我們當(dāng)年把農(nóng)村的優(yōu)秀人才都吸引到政府的話，中國(guó)改革的起步就會(huì)更艱難。農(nóng)村的優(yōu)秀人才因?yàn)闆]有進(jìn)入政府，所以，第一代企業(yè)家是從農(nóng)村出來的。后來隨著經(jīng)濟(jì)制度更加自由開放，私有企業(yè)獲得合法地位，一部分城市人、政府官員才開始下海，成為第二代企業(yè)家。后來，我們又進(jìn)一步吸引了海外優(yōu)秀人才，像李彥宏、張朝陽(yáng)等海歸企業(yè)家，這就是我們的第三代企業(yè)家。改革開放以來，中國(guó)的企業(yè)家隊(duì)伍就是通過這樣一個(gè)過程發(fā)展壯大的。

回過頭來看，我們國(guó)家現(xiàn)在出現(xiàn)的好多問題，都與兩種權(quán)力并存有關(guān):一方面是職權(quán)經(jīng)濟(jì)，另一方面是產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)。這兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起就會(huì)產(chǎn)生腐敗問題。有職權(quán)的人把職權(quán)換成產(chǎn)權(quán)，有產(chǎn)權(quán)的人用產(chǎn)權(quán)購(gòu)買職權(quán)，然后像資本一樣，再轉(zhuǎn)換成為產(chǎn)權(quán)，這樣腐敗就出來了。這引起了民眾的不滿。

改革開放以來的三代企業(yè)家，人們對(duì)他們有不同的看法。

對(duì)第一代企業(yè)家，許多人看不起他們，認(rèn)為他們是大老粗，光有幾個(gè)錢，沒文化，不文明。這樣的人富了，我們心里當(dāng)然不舒服，盡管他們生產(chǎn)了我們所喜歡的東西，為我們帶來了幸福。

對(duì)第二代企業(yè)家，因?yàn)樗麄兪菑恼鰜淼?，與政府有著千絲萬縷的聯(lián)系，也經(jīng)常憑借政府關(guān)系獲得資源，所以，我們覺得他們不是靠能力和勤奮致富的。

對(duì)第三代海歸企業(yè)家，人們的評(píng)價(jià)相對(duì)正面一點(diǎn)。他們投資用的錢是從國(guó)外帶回來的，他們搞的“高科技”我們也不明白，有種神秘感，他們都受過很好的教育，出國(guó)留學(xué)拿了博士碩士學(xué)位，中國(guó)人對(duì)受過良好教育的人比較尊重一點(diǎn)。所以，他們成了幾億、幾十億身家的老板，多數(shù)人覺得沒有什么接受不了的。但是對(duì)于前兩類企業(yè)家，人們還不是太習(xí)慣，甚至仇恨滿腔。我想，理解整個(gè)中國(guó)變革的過程，可以從這樣的角度來看，無論是價(jià)格改革、國(guó)企改革，還是其他方面的改革，從這個(gè)角度看可以使我們更理性一些。

改革就是減少政府的權(quán)力

中國(guó)30多年的改革取得了舉世矚目的成就，但過去幾年，改革停滯不前，甚至有所倒退。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)在未來是否可以持續(xù)，很大程度上取決于我們是否能夠重新回到市場(chǎng)化改革的軌道上來，取決于法治和民主化進(jìn)程是否能真正取得進(jìn)步。

未來改革的總體目標(biāo)應(yīng)該是怎么減少職權(quán)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域范圍，擴(kuò)大產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要政府，政府的基本功能就是保護(hù)個(gè)人的自由和財(cái)產(chǎn)安全。政府存在就有職權(quán)經(jīng)濟(jì)，但問題是，現(xiàn)在我們的這個(gè)比例太大，政府控制的資源太多，政府官員的權(quán)力太大，結(jié)果是個(gè)人自由和財(cái)產(chǎn)安全不僅得不到有效保護(hù)，反而受到嚴(yán)重威脅。解決這個(gè)問題，需要循序漸進(jìn)地推進(jìn)法治建設(shè)和政治民主化進(jìn)程。未來的政治體制改革，如果不能夠有效推行的話，甚至我們已取得的很多進(jìn)步也有可能丟失。

非常遺憾的是，2008年全球金融危機(jī)使得我們政府的權(quán)力重新加大。1998年的亞洲金融危機(jī)導(dǎo)致了政府權(quán)力的放松，私有財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人很擔(dān)心，害怕國(guó)有企業(yè)持續(xù)虧損下去，整個(gè)國(guó)家金融體系要崩潰，所以進(jìn)行國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)制。但這次金融危機(jī)后政府的做法卻倒過來了，認(rèn)為只有政府投資和國(guó)有企業(yè)才能解決問題?，F(xiàn)在我們一些私有企業(yè)動(dòng)不動(dòng)就被國(guó)有企業(yè)合并了。當(dāng)然有些私有企業(yè)是主動(dòng)投奔國(guó)有企業(yè)的，因?yàn)樵谀壳暗那闆r下，做私有企業(yè)時(shí)常感覺不安全，私企老板想跟國(guó)有企業(yè)綁在一起，就是戴“紅帽子”，但背后起作用的都是強(qiáng)盜的邏輯。這樣走下去是非常危險(xiǎn)的。

思考中國(guó)的問題，解決中國(guó)的問題，更應(yīng)該著眼于長(zhǎng)期的角度，不要被短期的問題所迷惑。2009年為了把GDP拉到8%以上，政府出臺(tái)了那么多的國(guó)家投資。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，危害可能是非常大的。過度刺激導(dǎo)致通貨膨脹，政府又開始干預(yù)本已自由化的價(jià)格，強(qiáng)化各種各樣的行政管制措施，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)體制的倒退。

我希望，市場(chǎng)的邏輯能變成每一個(gè)人的理念。我們的未來，國(guó)家的未來，甚至全人類的未來，都依賴于我們相信什么，不相信什么。從20世紀(jì)50年代到30年前，我們相信了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果帶來巨大災(zāi)難。如果繼續(xù)寄希望于用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辦法，用做大國(guó)有企業(yè)的辦法來發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，是絕對(duì)沒有前途的。

只有走向市場(chǎng)的邏輯，中國(guó)才有光明的前景!

【注釋】

[1]本文根據(jù)作者2010年12月10日在上海社科聯(lián)會(huì)議上的演講整理而成。刪節(jié)版將發(fā)表于《探索與爭(zhēng)鳴》雜志。