一、理想的君主——明主

對(duì)于什么樣的君主才稱得上是明君，韓非子是有自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求的?！澳芰⒌烙谕牛沟掠谌f(wàn)世者之謂明主。”⁽²⁾能夠把古代堯、舜作為榜樣來(lái)確定治國(guó)原則，并把恩德永久留傳給后代的君主，就是明主?？梢?，明主的第一個(gè)條件是要有高尚的德行。其次，君主要“守自然之道，行毋窮之令，故曰明主?！?sup>(3)明君還要遵循客觀規(guī)律，也就是要“循天守道”，要實(shí)行法令治理國(guó)家。韓非子認(rèn)為君主應(yīng)該采用法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合的策略治理國(guó)家，而不是采用仁政、德治。

在《韓非子·有度》中談到了君主治理好國(guó)家，建立功業(yè)所需要的條件：“明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生，得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主?！泵骶⒐Τ擅臈l件有四個(gè)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能讓莊稼在冬天里結(jié)出穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育一樣的大力士也不肯多出力氣。所以順應(yīng)了天時(shí)，即使不去努力，莊稼也會(huì)自然生長(zhǎng)；得到了人心，不必督促，民眾也自會(huì)盡力；依靠技能，不必催促，人們自會(huì)盡快去做；有了權(quán)勢(shì)地位，不用追求，名聲自會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)。好像水的流動(dòng)，好像船的飄浮，把握自然之道，推行暢通無(wú)阻的法令，所以被稱為明君。