愛(ài)因未會(huì)先生“知行合一”之訓(xùn)，與宗賢、惟賢往復(fù)辯論，未能決，以問(wèn)于先生。

先生曰：“試舉看?！?/p>

愛(ài)曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷撸瑓s不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件?！?/p>

先生曰：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

——《傳習(xí)錄》

生活在物欲橫流的今天，外面世界的誘惑實(shí)在是太多了，每個(gè)人獲取知識(shí)的方式也很多，但是無(wú)論這世界信息多么發(fā)達(dá)，如果不去真正將想法付諸行動(dòng)，所有的一切也不過(guò)是空談罷了。

徐愛(ài)不僅是王陽(yáng)明的愛(ài)徒，更是他的妹夫，因?yàn)樗麤](méi)有領(lǐng)悟到老師知行合一的真正意義，所以就與宗賢和惟賢兩個(gè)人不停地辯論，但是最終都不能決斷，于是便一起向老師請(qǐng)教。王陽(yáng)明說(shuō)，你們舉一個(gè)例子說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。徐愛(ài)便說(shuō)，我們從小就接受教育要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，但是，在現(xiàn)實(shí)中并不是所有知道這個(gè)道理的人都孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，可以見(jiàn)得，這知和行本就是兩回事。

王陽(yáng)明聽(tīng)后說(shuō)：“你說(shuō)的這種情況是因?yàn)槿藗兊男谋皇浪姿杀?，所以就變得自私，所以就偏離了知行的本體。那些明白道理卻不能實(shí)行的人，其實(shí)根本也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)這些道理。所以就是看再多的書(shū)，仿佛是明白了道理，但是不付諸行動(dòng)，其實(shí)只是所謂的明白?！?/p>

王陽(yáng)明經(jīng)常用孝順舉例。一次他對(duì)學(xué)生說(shuō)，一個(gè)人孝順，肯定是他有孝順的行為，就是說(shuō)這個(gè)人真正做到了孝順父母。如果一個(gè)人沒(méi)有孝順的行為，就算是滿(mǎn)嘴的禮儀道德，只要稍微有一點(diǎn)分辨能力的人，都會(huì)知道他根本就沒(méi)有行孝。

在朱厚照當(dāng)了皇帝之后，劉瑾成為了皇帝身邊的紅人，只是他每日帶著皇帝吃喝玩樂(lè)。作為朱元璋駕崩之前授命的幾位顧命大臣以及朝廷之中的忠臣，便開(kāi)始了一場(chǎng)“打虎”行動(dòng)。只是很無(wú)奈，打虎最后徹底失敗，那些顧命大臣有的告老還鄉(xiāng)，有的再也不敢發(fā)言。對(duì)于偌大的大明朝，忠臣自然不止京城的那幾個(gè)，緊接著南京的官員也開(kāi)始了“打虎”行動(dòng)。十五人聯(lián)名上疏，字字珠璣，句句犀利，直指劉瑾，罪證確鑿。劉瑾憑借著皇帝的寵愛(ài)，專(zhuān)橫跋扈，將這些南京的官員一一綁到京城，個(gè)個(gè)打得奄奄一息。

蔣欽是南京這些官員中的代表，他不服氣，打完之后被貶為平民的他再次上疏皇帝，要求誅殺劉瑾。劉瑾看到奏折后，暴跳如雷，索性將他再次毒打一頓，然后扔入了錦衣衛(wèi)的大牢。全國(guó)上下的官員現(xiàn)在都明白了一個(gè)道理，只要敢說(shuō)劉瑾一句壞話(huà)，那么蔣欽就是榜樣。這種情況下，誰(shuí)還敢進(jìn)言。但是王陽(yáng)明就在這個(gè)時(shí)候奮不顧身地登場(chǎng)了。

有人奉勸他，當(dāng)初劉瑾與大臣之間鬧得那么劍拔弩張，你都沒(méi)有行動(dòng)?，F(xiàn)在劉瑾當(dāng)權(quán)，你這時(shí)候上疏，不是自找苦吃嗎？在王陽(yáng)明看來(lái)，這場(chǎng)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是正與邪的較量，他當(dāng)然要站在正義這邊，現(xiàn)在正義被邪惡壓倒，他必須站出來(lái)喚醒大家的良知，所以他明知山有虎，偏向虎山行。很多人看到他這樣的行動(dòng)都說(shuō)他傻，都說(shuō)他不值得，更有人說(shuō)他的下場(chǎng)好不到哪里去。

朝中還有一些官員猜測(cè)王陽(yáng)明會(huì)像其他官員一樣直截了當(dāng)?shù)厝グ獾箘㈣峭蹶?yáng)明從小跟別人的思維方式就不一樣，他就是那么特立獨(dú)行，就算是他上山，也不會(huì)直接去找老虎。他知道宦官劉瑾當(dāng)權(quán)追其根源還是皇帝朱厚照，想要解決劉瑾，就必須從朱厚照那里下手。他在給皇帝的上疏之中只寫(xiě)南京官員的事情。他先說(shuō)皇帝是仁君，是明君，作為臣子才敢直言不諱。作為皇帝，如果這些文官說(shuō)的對(duì)，就應(yīng)該嘉獎(jiǎng)，如果說(shuō)的不對(duì)，也應(yīng)該包容，皇帝如果這樣做就可以聽(tīng)到各種不同的聲音。南京距離北京路途是如此遙遠(yuǎn)，朝廷將這些言官們千里迢迢地拉到京城挨板子，打屁股，對(duì)于這些官員來(lái)說(shuō)也不過(guò)是屁股上受疼了，但是天下之人看到了，就會(huì)說(shuō)皇帝這是在不讓言官說(shuō)話(huà)，那樣皇帝不就斷了與民間的聯(lián)系嗎？最后他說(shuō)，皇帝是那么仁慈和睿智，如果讓這些官員復(fù)職，全國(guó)上下的百姓都會(huì)稱(chēng)頌皇帝為圣君，這豈不是天下的福氣。

王陽(yáng)明上疏遞上，心情不錯(cuò)，就跑到學(xué)堂去跟學(xué)生們講心學(xué)，但是他卻不知道此時(shí)他正面臨著這一生之中的牢獄之災(zāi)和生死考驗(yàn)。劉瑾是何等的陰險(xiǎn)、狡詐，他看了王陽(yáng)明的奏折，盡管沒(méi)有明說(shuō)自己如何，但是公然讓這些官員復(fù)職，這分明就是挑釁，既然是挑釁那就沒(méi)必要手軟了?？v然不是，本著寧可錯(cuò)殺一千、也不放過(guò)一個(gè)的原則，也要對(duì)他王陽(yáng)明施以黑手。王陽(yáng)明也就因此挨了四十廷杖，然后被扔到了錦衣衛(wèi)大牢之中。

讀書(shū)盡管可以陶冶情操，但是如果只是死讀書(shū)，卻不將那些志向付諸行動(dòng)，那么讀到的那些道理，想到的那些人生哲理，也就是一句空談，沒(méi)有什么意義。