一、 吳地科技

吳地的科技進(jìn)步與本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達(dá)、思想解放、文化繁榮、教育昌盛互相促進(jìn)，形成了培育科技專家的文化氛圍。

1. 天文學(xué)

吳地原始社會遺址中的墓葬排列一般取南北向，說明當(dāng)時已能根據(jù)天象定方位。傳說中先秦三大星象家之一的商代名臣巫咸是常熟人。三國時，吳太史令陳卓“始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，著于圖錄”，并同存異，綜合成283個星官1565顆星的星圖。陳卓星圖是我國星象觀測史上的一個重要里程碑。北宋沈括曾主持司天監(jiān)，他連續(xù)3個月觀察極星，得出“離天極三度有余”的結(jié)論。他用實驗演示月相盈虧以說明“月本無光”，“日耀之乃光耳”。他著有《熙寧晷漏》四卷。五代吳越國錢元懽及其王妃的墓室頂部有我國現(xiàn)存最早的兩幅石刻星圖。宋代黃裳所繪的蘇州天文圖是我國最重要的古星圖，精度極高。清初吳江王錫闡是當(dāng)時中國最著名的天文學(xué)家，他反對崇洋與守舊，吸收中西優(yōu)點，所著《曉庵新法》六卷，提出的很多方法超過當(dāng)時的西方。他強調(diào)“以天求天”，反對以天文異象來預(yù)測禍福。

2． 數(shù)學(xué)

東吳趙君卿（趙爽）曾為著名的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》作注，自著《勾股圓方圖》。到了明代，西方數(shù)學(xué)傳入我國，主要是《幾何原本》及《同文算指》、《天學(xué)會通》幾套叢書。徐光啟在與利瑪竇合作翻譯時，由利瑪竇講授內(nèi)容，徐成文錄下。他們把geometry譯為“幾何”，所確定的譯名如平行線、三角形等等，沿用至今。徐光啟在北京主持編印的《崇禎歷書》中有《割圓八線》、《測量全義》等，系統(tǒng)介紹了三角函數(shù)及函數(shù)表。清代蘇州人李銳的《開方說》是我國方程理論中的重要著作。

3． 地理學(xué)

宋代流傳下來兩幅石刻地圖《平江圖》（1229）和《地理圖》（1247）彌足珍貴。《平江圖》上方位、比例相當(dāng)準(zhǔn)，說明當(dāng)時已有較高的測繪水平。《地理圖》碑寬約1米，長約2米，黃河、長江等河流走向基本符合實際。明代最偉大的地理學(xué)家徐霞客是江陰馬鎮(zhèn)人，他自21歲起游歷中原、華東、華南各地16省，考察各處地形、地貌、植被，并作了大量的文字記錄，流傳至今的《徐霞客游記》只有原文的六分之一。李約瑟評價：“他的游記讀起來不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫的，倒像是一位20世紀(jì)的野外勘測家所寫的考察記錄?！?/p>

4． 吳門醫(yī)派

吳門醫(yī)派在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位，有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”的美譽。蘇州歷代名醫(yī)輩出，從周代至今，有記錄的名醫(yī)1200余人，吳醫(yī)古籍530余種，內(nèi)容豐富多彩，涉及到中醫(yī)學(xué)的各個方面。《馬可?波羅行紀(jì)》中寫到蘇州“有許多醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，善于探出病根，對癥下藥”。清代乾隆年間，唐大烈將蘇州31位醫(yī)家的醫(yī)論匯編成《吳醫(yī)匯講》。吳中醫(yī)家以儒醫(yī)、御醫(yī)、世醫(yī)居多，善于總結(jié)前人經(jīng)驗及個人行醫(yī)心得。蘇州是溫病學(xué)派的發(fā)源地，清初葉天士《溫?zé)嵴摗返膯柺?，更確立了以蘇州為中心的溫病學(xué)派的學(xué)術(shù)地位，從而形成了“吳中多名醫(yī)，吳醫(yī)多著述，溫病學(xué)說倡自吳醫(yī)”的三大特點。