四、參與式觀察與快速研究法

由于學(xué)科背景、觀察和研究問題的視角和世界觀的不同，人類學(xué)者在國(guó)際開發(fā)組織內(nèi)的影響力，的確還沒能達(dá)到足以與經(jīng)濟(jì)學(xué)者和技術(shù)專家分庭抗禮的程度。然而，他們?cè)诎l(fā)展實(shí)踐過程中，通過不斷努力漸漸形成了一套有別于經(jīng)院體系的、與實(shí)踐緊密結(jié)合的研究方法。這套脫胎于傳統(tǒng)田野研究方法，以服務(wù)于應(yīng)用為主要目的實(shí)地調(diào)研工作法，已經(jīng)成為發(fā)展人類學(xué)家在國(guó)際開發(fā)領(lǐng)域鞏固地位、并發(fā)揮其特長(zhǎng)的一大法寶。

參與式觀察法的奠基人馬林諾夫斯基在教學(xué)和研究實(shí)踐中，逐步形成了一套能支撐起以田野研究為基礎(chǔ)的人類學(xué)方法論的全新體系。支撐這一體系的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是：文化如同一個(gè)生物有機(jī)體，其整體運(yùn)作和維持依賴于機(jī)體各個(gè)部分所發(fā)揮的不同功能。在這一整體論的全觀視角中，特定社會(huì)和文化系統(tǒng)內(nèi)的組成部分如環(huán)境、人口、技術(shù)、社會(huì)組織（家庭、婚姻、親族實(shí)踐、性別關(guān)系等）、政治和宗教都是研究的重要變量。參與式觀察是了解和分析這些變量如何互動(dòng)和相互影響的上佳手段。這是因?yàn)樯钤谏鐣?huì)和文化系統(tǒng)內(nèi)的人是活生生的生命個(gè)體。他（她）們以自己獨(dú)特的方式在不斷地操縱、塑造和調(diào)整文化模式。盡管近年來，人類學(xué)界內(nèi)外在方法論層面上有不少質(zhì)疑參與式觀察的聲音，但似乎還沒人能找出一種比它更有效更直接的實(shí)地考察方法。

與馬林諾夫斯基最初創(chuàng)立的人類學(xué)田野研究方法相比，發(fā)展人類學(xué)的研究手段在實(shí)踐中不斷地演變成更為實(shí)用和更注重實(shí)效的一系列工作方法。其中快速研究法（Rapid Research Methods，RRM）是具有代表性的一種發(fā)展人類學(xué)研究法（Chambers，1983）?？焖傺芯糠ㄊ且环N為了在短時(shí)間內(nèi)獲得文化和社會(huì)層面的數(shù)據(jù)和信息，針對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r而設(shè)計(jì)的研究方法。其研究策略包括：事先預(yù)備好的一組用來收集具體信息的問題；將目標(biāo)人群分組進(jìn)行訪談和討論（這一模式有別于傳統(tǒng)田野研究中研究者與研究對(duì)象一對(duì)一的訪談）；在當(dāng)?shù)氐闹饕畔⑻峁┱呋蛘咧槿耍╧ey informant）陪同下訪問特定區(qū)域，隨時(shí)提問并獲取研究數(shù)據(jù)。如運(yùn)用得當(dāng)，快速研究法能及時(shí)提供有利于研究和分析與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的一系列問題和機(jī)會(huì)。應(yīng)該說，快速研究法特別適合在課題組當(dāng)中，結(jié)合實(shí)際情況，與其他研究方法一起靈活使用。^[3]

印尼巴厘島的農(nóng)村社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目策劃，為我們提供了一個(gè)在實(shí)踐中有效使用快速研究法的范例（Mitchell，1994）。這一項(xiàng)目的目的在于辨別和分析由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的環(huán)保和社會(huì)方面的負(fù)面影響，為印尼政府的下一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃提供決策建議。來自加拿大溫莎大學(xué)的人類學(xué)家和印尼大學(xué)的研究生組成聯(lián)合調(diào)研組，對(duì)八個(gè)村莊進(jìn)行田野研究，以獲得島上有關(guān)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的第一手資料。每個(gè)調(diào)研組包括四名成員，來自加印兩國(guó)，兩男兩女。每一組至少要在兩個(gè)村莊進(jìn)行研究。所有的研究人員都會(huì)說印尼官方語言，同時(shí)至少有一名組員能說島上的方言。研究者在每個(gè)選定村莊進(jìn)行為時(shí)四周的參與式觀察，并采用多種收集數(shù)據(jù)的方法：通過查閱省至村一級(jí)的檔案以及與村內(nèi)的各類重要信息提供者或知情人的深度訪談獲取背景材料。這些信息提供者來自社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括村長(zhǎng)、宗教領(lǐng)袖、婦女、青年、學(xué)校教師、衛(wèi)生醫(yī)務(wù)工作者和務(wù)農(nóng)人員。研究者同時(shí)還在來自不同的社區(qū)進(jìn)行了家庭訪問，以其中的男女各15人和一批小學(xué)生作為重點(diǎn)訪談對(duì)象。其他的研究手段則以對(duì)村莊狀況和日常生活的觀察為主。研究者為每個(gè)村莊專門設(shè)了案卷，收集了有關(guān)從生產(chǎn)和市場(chǎng)活動(dòng)到當(dāng)?shù)卣芾?、衛(wèi)生和福利設(shè)施以及文化藝術(shù)等方方面面的重要數(shù)據(jù)。這一聯(lián)合研究項(xiàng)目最終取得了有關(guān)由城市化和旅游業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的環(huán)保及社會(huì)壓力的寶貴資料，為政府官員的決策提供了重要依據(jù)。

發(fā)展人類學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在對(duì)某個(gè)固定社區(qū)進(jìn)行需求評(píng)估（needs assessment），采取多管齊下的研究策略，既能達(dá)到省時(shí)高效的目的，又可保證數(shù)據(jù)的高質(zhì)量和完整性。1990年，加拿大的一家名為“聯(lián)合之路”（United Way）的慈善機(jī)構(gòu)，委托薩斯喀徹溫大學(xué)人類學(xué)系的研究人員，對(duì)薩斯卡通地區(qū)做一次調(diào)研，以確定未來的援助重點(diǎn)和方向（van Willigen，1993：204－205）。當(dāng)時(shí)薩斯卡通是加拿大西南部的一個(gè)貧困地區(qū)，有大約20萬人口，失業(yè)率高達(dá)10%，為窮人專設(shè)的食品銀行和湯水廚房等福利設(shè)施已無法滿足與日俱增的救濟(jì)需求。農(nóng)業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)和制造業(yè)為該地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)特色。人類學(xué)者歐文（Ervin）率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)將項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目標(biāo)定為獲取預(yù)期社會(huì)需求的底線數(shù)據(jù)，以幫助“聯(lián)合之路”進(jìn)行及時(shí)和合理的決策。整個(gè)評(píng)估過程共采用了6種數(shù)據(jù)收集方法：回顧和瀏覽所有與該地區(qū)社會(huì)需求有關(guān)的現(xiàn)有文獻(xiàn)、分析經(jīng)濟(jì)和社會(huì)指標(biāo)、舉辦了3次公共論壇、與社區(qū)組織提供的主要知情人（key informants）進(jìn)行了135次深訪、組織了6次焦點(diǎn)小組討論、對(duì)28位“聯(lián)合之路”的項(xiàng)目執(zhí)行官的專訪。多數(shù)研究手段的綜合使用，使歐文和他的同事在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)社區(qū)層面的民意和慈善機(jī)構(gòu)本身情況，有了深度認(rèn)識(shí)。在研究團(tuán)隊(duì)遞交的最終報(bào)告中，研究者發(fā)現(xiàn)和判明了200項(xiàng)需求，并將它們分成包括普通保健、精神衛(wèi)生、老年人口、土著議題、種族歧視和移民與難民安置等17個(gè)大類。同時(shí)研究團(tuán)隊(duì)還提出了一系列建議，供“聯(lián)合之路”在決策時(shí)選擇。

發(fā)展人類學(xué)者在對(duì)快速研究法進(jìn)行改造和變通的基礎(chǔ)上，摸索出一套更有創(chuàng)意的社區(qū)參與式研究法（participatory research methods）。這一方法的目的在于激勵(lì)當(dāng)?shù)厝藚⑴c到項(xiàng)目的具體實(shí)施過程中來，并在實(shí)踐中不但充任主要信息提供者的角色，還能逐漸擔(dān)當(dāng)具體的研究重任（Kabutha，Thomas－Slayer ＆Ford，1993：76）。這一處于發(fā)展人類學(xué)中前沿的研究方法是建立在這樣一種考慮之上的，即地方性知識(shí)應(yīng)該是任何發(fā)展研究項(xiàng)目的根基。而當(dāng)?shù)厝俗鳛榈胤叫灾R(shí)的擁有者，完全有能力而且也應(yīng)該通過專業(yè)訓(xùn)練學(xué)會(huì)自己收集和分析田野數(shù)據(jù)。這一方法的優(yōu)點(diǎn)是在項(xiàng)目選擇和評(píng)估階段就能獲得來自社區(qū)成員的反饋，從而使項(xiàng)目在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的不僅僅是短期效應(yīng)，而是一種持續(xù)性的良性效益（詳見下節(jié)有關(guān)維科思計(jì)劃的評(píng)述）。