道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故：常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。^[1]

管理要義：傳承與創(chuàng)新。

只要想做任何前人或當(dāng)代人已經(jīng)做過的事，我們都可以找到相應(yīng)的程序、方法作為指導(dǎo)；要想思考探尋任何前人或當(dāng)代人探索過的領(lǐng)域，都能找到相應(yīng)的思想記載、文獻(xiàn)作為參考。這是非常通用且有效的方法。對于創(chuàng)新，我們按照“常有”和“常無”兩個方面來判斷。常有，就是現(xiàn)在或者過去已經(jīng)擁有的事物；常無，就是當(dāng)今還沒有的事物。對于常無的事物，我們應(yīng)該考察它能夠給我們帶來哪些積極有益的作用；對于常有的事物，我們需要多角度地考察它在可能出現(xiàn)的環(huán)境中的適應(yīng)性。傳承與創(chuàng)新都能使人類生活更加完善、完美，都是和諧的、積極的、進(jìn)步的元素。這種哪怕是很微小的和諧、積極、進(jìn)步因素，通過不斷的積累，最終都會打開一個又一個美妙世界的大門。

逸評感悟：

如果僅從字面來解釋，恐怕很難把這章的五十九個文字翻譯為“傳承與創(chuàng)新”。但如果我們已經(jīng)有了“傳承與創(chuàng)新”這個概念，完全地拋開時間、空間的局限，去尋找思想交融點，就會發(fā)現(xiàn)這五十九個字似乎是老子為我們早就準(zhǔn)備好了的對接語。這中間有一些塵埃遮住了我們的眼睛，如何吹開這些塵埃？我這樣理解《道德經(jīng)》：老子為后人出的八十一道管理的謎語，將這八十一個謎底揭開，就構(gòu)成了適宜每個人的管理體系。一個個小謎底的揭開，如同輕輕地吹拂掉它的塵埃，讓人們看到奇跡的出現(xiàn)，并不需要摧枯拉朽的、狂風(fēng)暴雨般的力量。

據(jù)歷史學(xué)家考證，人類已經(jīng)有五千多年的文明史。五千年，相對于人的生命來說是漫長的，而與137億年前宇宙大爆炸而形成宇宙的歷史，以及32億年前地球上出現(xiàn)生命體的歷史來說，五千年只不過是彈指一揮的短暫瞬間。五千年之前的事，留給人類的是難以解開的謎。傳承，才有歷史。

傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代詞匯，兩千五百年前有沒有這樣的詞匯，我們已經(jīng)無法查證。事實上，不管是自覺還是不自覺，人類都在傳承與創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新似乎是人類與生俱來的自然本能。面對復(fù)活島上的那些巨大沉重的石頭，后人百思不得其解，它是古人留給我們的忠告，還是古代的孩子們信手堆砌的玩具？面對古埃及的金字塔，后人還得苦苦地去探尋它的建造工藝，那些巨大的石料來自哪里？又是怎樣把它們砌成金字塔？為什么在塔的中心能夠得到神秘的能量，使得放在這里的物質(zhì)不會變質(zhì)、不會腐朽？

這些都是傳承不成體系留給人類的遺憾。這樣的遺憾，除了應(yīng)用傳承與創(chuàng)新這一體系進(jìn)行彌補(bǔ)，沒有任何一種方法可以替代。

老子只用了五十九個字，就完成了傳承與創(chuàng)新概念描述、操作方法介紹、功能作用的概括，精妙之極！人們通常喜歡把問題往復(fù)雜處去理解，這非但不能給我們帶來快樂，相反會給我們帶來無窮的煩惱。

對《道德經(jīng)》的理解要以老子在第七十章節(jié)所說的為標(biāo)準(zhǔn)：簡單、容易理解和執(zhí)行。當(dāng)然在得到容易理解和執(zhí)行的解讀精華之前，我們可以進(jìn)行很多復(fù)雜的嘗試和探索，但最終的結(jié)論一定要是容易理解和執(zhí)行的。我們可以將每個字單獨理解，也可以將每兩個字組合理解，還可以將三個字或更多個字組合起來理解。每個字也可以直接理解，將所有的可能，綜合成為最容易執(zhí)行的，才是老子所希望的結(jié)果。這是對每個獨立章節(jié)的理解方法。同時，將全部章節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，彼此解釋、彼此佐證、彼此利用。比如以“甚易知、甚易行”為基調(diào)，以“惜之得一者”為線索，以“水幾近于道”為依據(jù)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)“傳承與創(chuàng)新”可以作為這一章的概括。道可、道非、常道；名可、名非、常名；道可道，非常道；名可名，非常名；道、可道、非常道；名、可名、非常名——我們可以得出這樣的理解：所做的事達(dá)到很滿意的效果，與所做的事達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的效果，都是再平常不過的事情；所思考、期盼的問題得到很好的解答，與得不到答案，也同樣是平常的事情。但如果我們做每一件事，都有一個很好的方法在指導(dǎo)，如果我們思考每一個問題都有一個可以借鑒的思考經(jīng)驗在指導(dǎo)我們，就能少繞很多彎路，提高效率。

道：規(guī)律和方法。既是所有規(guī)律的全稱，也是每一個具體規(guī)律的名稱。因此，對于道，我們一定要做好全稱與個例的明確區(qū)分，否則，一個“道”字，就能夠把人們搞得眼花繚亂、一頭霧水。對于總的規(guī)律我們可以借助“水”來認(rèn)識其面目，這也是老子怕人們陷于龐大的規(guī)律體系與個體的規(guī)律探究中不能自拔而提出的建議。冰山、冰塊、洪澇、云、江河、海等，我們知道這些都來源于水，但具體到每個事物上就不能用水來做簡單說明了，它們都有了自己個體的規(guī)律和特性。

在這一章中如果能夠把“玄”理解為樂器的弦、武器的弦，代表和諧、發(fā)展，那么對于這章的理解就是更積極、更有現(xiàn)代意義了，同時對以后章節(jié)的“玄”就能夠更好地應(yīng)用。在中國的經(jīng)典著作中，《太玄經(jīng)》常被人們稱為《白首太玄經(jīng)》，意思是它非常難以理解，讓人琢磨得頭發(fā)都白了；我個人認(rèn)為把它當(dāng)作是宇宙世界所有的具有和諧發(fā)展意義的行為的總和，就很有現(xiàn)實意義而有助于理解。當(dāng)然，這是題外話。

從古至今，老子的理論體系經(jīng)歷了歲月和歷史的沖刷、沉淀。老子沒有收留一個學(xué)生，他可能認(rèn)為“吾言甚易知、甚易行，卻無人能知、無人能行”。我們不能埋怨老子，該說的、該教的，打開一切美妙世界的鑰匙他從一開始就放在書里了，只是很多時候我們視而不見罷了。

傳承與創(chuàng)新，簡單，也很不簡單。它的簡單之處在于，只要你愿意，一分鐘之內(nèi)就可以領(lǐng)會、應(yīng)用；它的不簡單之處是只要你愿意，你可以研究一輩子而且永遠(yuǎn)也研究不透。

傳承是全面的傳承，只要是前人沿用的、對現(xiàn)代和將來有積極意義的東西，我們都要傳承下去，但是傳承不是一味地、簡單地傳接，任何時間、任何時刻都可融入創(chuàng)新。我們要深刻理解老子的“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”的含義。對于現(xiàn)代還沒有的事物，如果我們創(chuàng)造出來，首先需要考察的是它能夠給人類帶來什么妙處。這樣的妙處不論大小，一定是積極的、正面的、有益于發(fā)展的。對于現(xiàn)代已經(jīng)有的事物，我們就要將它放到不同的環(huán)境中進(jìn)行實踐考察，觀察它是不是適用，如果有不適用的地方，就能夠有針對性地解決，從而使事物變得更加完美。比如，汽車的防霧燈的設(shè)置、遠(yuǎn)光燈近光燈的轉(zhuǎn)換、空調(diào)的設(shè)置及自動調(diào)節(jié)、安全氣囊的設(shè)置、倒車?yán)走_(dá)的設(shè)置、天窗的設(shè)置、懸掛的設(shè)置……這些都是在不同的環(huán)境的實踐中發(fā)現(xiàn)不足而得以改進(jìn)的。這樣的創(chuàng)新使得人類獲得更加舒適的、安全的生活品質(zhì)。傳承是已有成果的享受，避免人們不必要的浪費時間，提高效率；創(chuàng)新是新成果的開發(fā)，創(chuàng)造更適宜的環(huán)境。對于人類來說，它們有著同樣的意義，盡管它們的名稱不一樣。

傳承與創(chuàng)新對于自我管理體系就如同生命基本單元的出現(xiàn)對于地球一般重要。這樣的管理要素，從大的方面來說能夠帶領(lǐng)我們穿越歷史，不斷地發(fā)展進(jìn)步；從小的方面來說，能夠使人們避免很多不必要的損失。

據(jù)報道：2011年9月26日，波音787大型客機(jī)經(jīng)過安全試航檢驗，已經(jīng)投入使用。它的使用掀開了世界航空史上的新篇章。波音787客機(jī)的飛行速度達(dá)每小時957千米，能連續(xù)飛行近15000千米。當(dāng)今，飛機(jī)、航天飛機(jī)已經(jīng)成為人們旅行、探索太空奧秘的基本交通工具。然而，我們經(jīng)常能夠在媒體上看到所謂的飛行達(dá)人，在進(jìn)行飛碟、飛機(jī)制作的報道。他們有的耗盡了全家的積蓄。這樣的行為似乎脫離了傳承與創(chuàng)新，帶有盲目性。至于如何能夠使這樣的愛好者減少他們的損失，是成立航空俱樂部，使得他們花很少的錢就能體驗成功飛行的喜悅，還是用其他的干預(yù)方式，這是一個社會問題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，傳承與創(chuàng)新已經(jīng)可以成為每個人的自我管理工具。我們每做一件事，做之前可以上網(wǎng)搜索一下，看有沒有先例，他們是怎樣做的，最高的水準(zhǔn)到什么程度了。如此一來，我們就基本上具備傳承與創(chuàng)新的思維了。

我們可以用后面的八十個章節(jié)來豐富本章的內(nèi)容，更少不了用本章節(jié)的內(nèi)容去指導(dǎo)后面所有的章節(jié)。最重要的是用本章節(jié)的內(nèi)容去指導(dǎo)我們的一生。

經(jīng)典案例剖析：

這是一個我在一檔電視欄目中看到的案例。故事的主人公是一位35歲、只有小學(xué)五年級文化基礎(chǔ)的農(nóng)民工，他癡迷于“發(fā)明創(chuàng)造”，通過在廢品店淘來的廢舊油桶，搗鼓出一個最簡易的“潛艇”，因而獲得“潛艇哥”之名。為此，他已經(jīng)有八年沒有回家了，也沒給家里寄過一分錢；70多歲的父親還要到一家磚廠去搬磚打工，以得到最基本的生活費；對于這些，這位農(nóng)民工陷于深深的無奈中，他也是舉債過日，沒有辦法照顧到家中老人，他覺得只要不給家里添亂就好了，能夠借到的錢他都用來搞發(fā)明。在場的專家、學(xué)者包括青年學(xué)生都紛紛指責(zé)他這樣的做法，有的說他“自私”，有的說他“不孝”。一位只有18歲的學(xué)生鄭重地教導(dǎo)他：“子欲養(yǎng)而親不待”，到你想到要孝敬父母的時候，他們可能已經(jīng)不在這個世界上了！一位專家生氣地說，我做過很多次這樣的欄目，還沒見過這樣不聽勸的。欄目組還請來了“飛機(jī)哥”，以及獲得中國農(nóng)民發(fā)明家大獎賽第一名、已經(jīng)自己生產(chǎn)出50多個機(jī)器人的“機(jī)器人大哥”來進(jìn)行勸導(dǎo)，場面很是熱鬧，但“潛艇哥”依然是“眾人笑我太癡狂我笑眾人看不穿”，一副信心滿滿的樣子。最終這檔本應(yīng)很有深度的欄目，不得不在尷尬之中收場。

縱觀全程，結(jié)合本書的管理體系來分析，欄目組所做的是“救濟(jì)與幫扶”的行動。盡管他們沒有按照老子所指導(dǎo)的“開其兌、濟(jì)其事”方案去操作，而且無意間更似老子告誡的“塞其兌、閉其門、終身不勤”，所以沒有使得被救濟(jì)的“潛艇哥”有所改變和認(rèn)同。欄目組所能做的只能是從理論和道義上進(jìn)行勸說，他們不可能結(jié)合“潛艇哥”的實際，在心理上讓他敞開心扉，現(xiàn)實中為他安排適宜的工作，從而達(dá)到改變他的生活窘境的效果。

“潛艇哥”的發(fā)明創(chuàng)造過程其實是一個“快樂學(xué)習(xí)”的過程，它與“不孝”“自私”無關(guān)，他沒有機(jī)會與同道中人快樂學(xué)習(xí)，只能選擇這樣的方式快樂學(xué)習(xí)，達(dá)到了“衣帶漸寬終不悔”的境界，暫且不去細(xì)究他的成本及投入產(chǎn)出。當(dāng)一個人的學(xué)習(xí)和成長過程被人們指責(zé)為自私和不孝時，他其實很無辜。

“潛艇哥”最缺少的是傳承與創(chuàng)新這個人生自我管理的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。這樣的缺失形成了他的固執(zhí)己見。如果是在完全無知的情況下，我們花了很多的時間、精力、資金去對某些愛好和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行探尋，最后發(fā)現(xiàn)原來早已經(jīng)有人把它弄得清清楚楚、明明白白了，老子說這不是一件恥辱的事，是“知足不辱”。當(dāng)然，我們應(yīng)該就此罷手才不會白白浪費生命，“知止不殆”。如果“潛艇哥”在很小的時候，有人教他做任何事都應(yīng)該找到合適的方法，做任何事都應(yīng)該找到先例，并教導(dǎo)他尋師拜師的具體做法，“潛艇哥”會就此打住嗎？不得而知。

當(dāng)傳承與創(chuàng)新能夠被“潛艇哥”們接受，他們的一生將會重新書寫出華麗的篇章。經(jīng)歷了2500多年，老子的觀點依然很新。傳承與創(chuàng)新同樣重要，它們都是打開我們奇妙世界的鑰匙。只有傳承沒有創(chuàng)新是坐享其成的慵懶行為，終會被淘汰；只有創(chuàng)新沒有傳承，這就是“潛艇哥”的行為，凡事總是自己摸索，其實是一種魯莽行為。世界是相互聯(lián)系的，不能什么事都要靠自己去創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)才認(rèn)同，要相信真理，學(xué)會共享前人已經(jīng)探索過的成果。老子在給我們提出傳承與創(chuàng)新這一理念的時候，還為人們準(zhǔn)備了一把天平，所有的傳承與創(chuàng)新要放在“玄”的天平上來衡量。玄，即和諧、發(fā)展、前進(jìn)，當(dāng)我們的“創(chuàng)新發(fā)明”得以成功，但幾百年前就有人比我們做得更好，我們不就是倒退了幾百年了嗎？

我終于明白老子為什么要把這章節(jié)安排在第一章了。學(xué)會和應(yīng)用這一章，對于以后的所有章節(jié)，你都可以得心應(yīng)手了。由此可見老子的偉大及其良苦用心。

【注釋】

[1]本書對于《道德經(jīng)》的斷句，純屬作者個人觀點，不作為傳統(tǒng)斷句參考。