形成邏輯圓圈的邏輯方法

馬克思在構(gòu)建《資本論》邏輯圓圈的時(shí)候，使用了多種邏輯方法，有的是階段性的，有的是全程性的。前者主要著眼于某個(gè)階段、對(duì)象某個(gè)局部、某個(gè)局部的某個(gè)側(cè)面，例如在許多地方運(yùn)用的解構(gòu)與重構(gòu)統(tǒng)一的方法[153]，在有的地方是逐步加進(jìn)條件推進(jìn)[154]，還有主體分析的方法，歷史分析的方法，均衡分析的方法，時(shí)點(diǎn)、時(shí)段、時(shí)期統(tǒng)一的方法[155]，實(shí)體與虛擬統(tǒng)一的方法等。后者指的是以這種階段性的研究為基礎(chǔ)，逐步擴(kuò)大至資本主義較為發(fā)展時(shí)期總體對(duì)象的全部方面。無(wú)論是階段性的，還是全程性的方法，都是為了構(gòu)建這個(gè)邏輯圓圈，所以，“盡管它的邏輯學(xué)性質(zhì)較多而經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)較少，但畢竟是我們研究過(guò)程中極其重要的問(wèn)題”[156]。

與我們對(duì)終篇的研究相關(guān)，在這里我們感興趣的主要是全程性的方法。這種全程，主要是歷史發(fā)展和邏輯發(fā)展的全程。歷史發(fā)展要遵循一定的邏輯，而邏輯發(fā)展也不是純理論的，它要以特殊的方式即范疇的演進(jìn)來(lái)表現(xiàn)歷史發(fā)展。[157]對(duì)此，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》的方法一章中已有詳細(xì)的論述，恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的評(píng)論中也有詳細(xì)的論述，所以這里就不再贅言。而主要關(guān)注從抽象上升到具體的方法、直接性與間接性統(tǒng)一的方法、一般與特殊統(tǒng)一的方法。這些方法雖然人們已經(jīng)有很多的研究，但仍有可發(fā)掘的空間、新的研究視角。這里無(wú)意再駐足已經(jīng)形成共識(shí)的看法，只是從新的角度來(lái)說(shuō)明它們各自的特點(diǎn)，以及如何應(yīng)用于終篇的研究和敘述、終點(diǎn)范疇特征的揭示。

一、抽象與具體統(tǒng)一的方法

馬克思是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中提到從抽象上升到具體這種方法的。從其區(qū)分抽象與具體以及如何上升的內(nèi)容看，實(shí)質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)抽象與具體如何統(tǒng)一的問(wèn)題。所以，從抽象上升到具體的方法實(shí)際上是抽象與具體統(tǒng)一的方法。對(duì)這一方法，從上世紀(jì)50年代中期開(kāi)始至今，學(xué)術(shù)界已經(jīng)展開(kāi)了幾輪比較密集的討論。但始終見(jiàn)仁見(jiàn)智，對(duì)這些討論，這里不再追蹤，只是結(jié)合《資本論》終篇的實(shí)際情況來(lái)看看這一方法的具體要求。

(一)緊密結(jié)合總體對(duì)象來(lái)理解這種方法

不言而喻，方法的運(yùn)用是為了再現(xiàn)對(duì)象總體，所以必須緊緊圍繞對(duì)象總體來(lái)理解方法。實(shí)際上，馬克思也是這樣理解和運(yùn)用這一方法的。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中對(duì)從抽象上升到具體的方法講得并不多，但卻很精到，“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來(lái)掌握具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式?！?span id="tpysiqr" class="subscript">[158]其中強(qiáng)調(diào)，這種方法的核心是精神或思維如何把握具體與再現(xiàn)具體。這個(gè)具體，就是包含著發(fā)展內(nèi)在邏輯并在社會(huì)表面上表現(xiàn)的“發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果”[159]，這是運(yùn)用這個(gè)方法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以馬克思說(shuō)：“在理論方法上，主體，即社會(huì)，也一定要始終作為前提浮現(xiàn)在表象面前?！?span id="c6varrk" class="subscript">[160]“在研究經(jīng)濟(jì)范疇的發(fā)展時(shí)，……應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握?。簾o(wú)論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)——都是既定的?！?span id="lghvsie" class="subscript">[161]在這里，馬克思所謂的主體，實(shí)際上就是客觀對(duì)象總體。

之所以要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)槿藗兺鲆曔@一點(diǎn)。如果這樣，起點(diǎn)范疇與終點(diǎn)范疇的關(guān)系就很難確定，從而起點(diǎn)范疇也很難選擇，其性質(zhì)也很難確定。如果這樣，終點(diǎn)范疇也不能確定了。例如，有人說(shuō)《資本論》的五大范疇中最具體的是土地所有制。這就意味著到地租理論《資本論》就可以結(jié)束了。再如，有人以為，這種上升是不斷的、無(wú)止境的，會(huì)越來(lái)越具體。這樣就勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤，即認(rèn)為《資本論》本身的理論體系是未完成的。

(二)起點(diǎn)范疇的抽象性

只要了解這種方法與對(duì)象的聯(lián)系，就可以知道，在邏輯過(guò)程起點(diǎn)處，只能是客觀對(duì)象的抽象元素。我們已經(jīng)知道，《資本論》研究的客觀對(duì)象總體是總體資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富在社會(huì)表面上的表現(xiàn)，它具有總體性、結(jié)構(gòu)性、虛實(shí)性、歷史性等總體屬性，在它的細(xì)胞或元素中也是具備的，只不過(guò)是潛在地具備的。所以，這種抽象，一方面是指總體對(duì)象中最有代表性而又最小的組成部分，并且還應(yīng)是最普遍的存在。相對(duì)于具體的對(duì)象總體，這當(dāng)然是最抽象但又最簡(jiǎn)單的范疇。說(shuō)它是抽象，因?yàn)槿绻x開(kāi)總體對(duì)象，它就什么也不是。說(shuō)它是最簡(jiǎn)單，也是將它與總體對(duì)象相比的。而且它一抽出來(lái)，它與總體的整合機(jī)制也就相應(yīng)地被暫時(shí)抽象掉了。

了解了起點(diǎn)范疇的抽象性后，我們就應(yīng)該意識(shí)到，與此相關(guān)的各種規(guī)定都是抽象的。包括使用價(jià)值、有用勞動(dòng)，都具有抽象性。人們?cè)谡劦绞褂脙r(jià)值的時(shí)候都以為，使用價(jià)值概念是具體的，其實(shí)不然，在與價(jià)值相對(duì)的時(shí)候，它是具體的。但使用價(jià)值作為從形形色色的具有使用價(jià)值的物品抽象出來(lái)的概念，本身就已經(jīng)是抽象的了。它既不是這個(gè)物品，也不是那個(gè)物品。同樣地，有用勞動(dòng)也具有抽象性，它也是既不是這種形式的勞動(dòng)，又不是那種形式的勞動(dòng)。正因?yàn)檫@樣，有的人將它與抽象勞動(dòng)混為一談了，但實(shí)際上這種抽象還是直接性范圍內(nèi)的抽象。

另一方面是指如何靠抽象力的運(yùn)用而被抽象出來(lái)的。例如，《資本論》開(kāi)篇從單個(gè)商品入手，先撇開(kāi)它的各種不同的使用價(jià)值，形成一般的、抽象的使用價(jià)值，然后又再撇開(kāi)使用價(jià)值，從中抽出價(jià)值。從各種不同的有用勞動(dòng)的相互關(guān)系中析出抽象勞動(dòng)，這就進(jìn)入間接性的層面了。馬克思在那里的分析十分仔細(xì)、合理，令人驚嘆。而對(duì)單個(gè)商品的抽象，卻沒(méi)有這么詳細(xì)。因此，人們都忽略了他抽去了什么。他這樣說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始?！?span id="gbj2hz7" class="subscript">[162]這實(shí)際上是告訴人們，這種單個(gè)商品雖然是總體資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的細(xì)胞，具有特殊性，但它同時(shí)還具有一般性，因?yàn)樗炔皇沁@種，又不是那種商品，因而是一般的商品?？梢?jiàn)，它的抽出實(shí)際上是將它所寓于其中的資本關(guān)系、總量、結(jié)構(gòu)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)需要等等因素暫時(shí)撇開(kāi)了，同時(shí)也將它發(fā)展的階段性、條件都暫時(shí)撇開(kāi)了?？梢?jiàn)，抽象性是與一定的研究階段、研究條件以及對(duì)象本身的一定范圍緊密聯(lián)系的。

所謂的暫時(shí)撇開(kāi)，實(shí)際上意味著它是潛在地包含著的。馬克思說(shuō)：“最簡(jiǎn)單的商品形式——在這種形式中，商品的價(jià)值還沒(méi)有表現(xiàn)為對(duì)其他一切商品的關(guān)系，而只是表現(xiàn)為和自己的天然形式不相同的東西——就包含著貨幣形式的全部秘密，因此也就包含著萌芽狀態(tài)中的勞動(dòng)產(chǎn)品的一切資產(chǎn)階級(jí)形式的全部秘密?！?span id="o9cfjqm" class="subscript">[163]恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“在產(chǎn)品的價(jià)值形式中，已經(jīng)包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)形式、資本家和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立、產(chǎn)業(yè)后備軍和危機(jī)的萌芽?！?span id="n1clcvx" class="subscript">[164]所謂的萌芽，已經(jīng)不是一般的可能性，而是必然成長(zhǎng)的。但是，如果沒(méi)有結(jié)合上述的那些階段、條件以及對(duì)象范圍的擴(kuò)大，這些萌芽是不會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng)的。

(三)上升過(guò)程的多樣性

所謂的上升，在一般的辯證邏輯中只是指理論規(guī)定越來(lái)越具體。如果這是指某個(gè)特定的范疇而言的，那還是正確的，但在《資本論》中，情況比較復(fù)雜，并非單指這種情況。既然起點(diǎn)的單個(gè)商品是暫時(shí)不考慮其總體性、特殊性、階段性、發(fā)展條件的，那么它要演化上升成具體總體，至少要有三個(gè)方面的上升：

其一，是對(duì)象性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以及伴隨而來(lái)的范圍的擴(kuò)大、發(fā)展條件的變化。從細(xì)胞上升到肢體、再到總體。在《資本論》中，是從資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富總體的細(xì)胞開(kāi)始，發(fā)展到單個(gè)資本，再到社會(huì)總資本。

其二，是指范疇的轉(zhuǎn)化。在馬克思看來(lái)，即使是同一個(gè)對(duì)象，它的存在和發(fā)展也有許多側(cè)面。要表現(xiàn)它們，一定要有相應(yīng)的理論形式，范疇就是最重要的一種。經(jīng)濟(jì)范疇是一定生產(chǎn)關(guān)系的理論概括，但“范疇表現(xiàn)這一定社會(huì)的即這個(gè)主體的存在形式，存在規(guī)定，常常只是個(gè)別的側(cè)面”[165]；所以，對(duì)一種復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系不能只用一個(gè)范疇來(lái)概括，而要有一系列有內(nèi)在聯(lián)系范疇來(lái)表現(xiàn)。而這些范疇并非同屬一種過(guò)程而并列的。這些范疇必然隨著對(duì)象范圍的擴(kuò)大和性質(zhì)的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)化，從一般過(guò)程的范疇轉(zhuǎn)化為特殊過(guò)程的范疇，從反映簡(jiǎn)單關(guān)系的范疇轉(zhuǎn)化為反映復(fù)雜關(guān)系的范疇，如商品——貨幣——資本——收入。商品和貨幣最初都可以列入一般過(guò)程的范疇，而資本則是特殊過(guò)程的范疇。在資本范疇出現(xiàn)后，商品和貨幣都被資本影響而具有一般和特殊雙重性。從一般的商品、貨幣到特殊的商品、貨幣即資本的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種轉(zhuǎn)化。而資本發(fā)展為社會(huì)表面上的收入，也是一種轉(zhuǎn)化。

其三，是指范疇規(guī)定的豐富和轉(zhuǎn)化。范疇表示的是一種比較基本的關(guān)系，對(duì)它們的分析表明，這種基本關(guān)系還表現(xiàn)為一定的結(jié)構(gòu)，因此，也要有一系列的規(guī)定來(lái)表征其各個(gè)層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。例如商品的使用價(jià)值和價(jià)值分屬不同的層面，并且各有質(zhì)、量、度的規(guī)定。這樣，范疇的內(nèi)容就豐富了。隨著研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大、研究階段的推進(jìn)——在《資本論》中兩者是一致的，不僅范疇演化了，各個(gè)范疇的規(guī)定也變化了，從而使范疇內(nèi)容轉(zhuǎn)型了。

所有這些上升都是結(jié)合一定的階段、性質(zhì)、條件而實(shí)現(xiàn)的，這些先前暫時(shí)撇開(kāi)的階段、性質(zhì)、條件等，在理論進(jìn)程中都可歸結(jié)為一定的中介。這也意味著，上升是借助一定的中介而進(jìn)行的。但是，由于不了解辯證邏輯，古典學(xué)派，特別是李嘉圖，就跳過(guò)一定的中介直接將理論過(guò)程最初的最抽象的規(guī)定與現(xiàn)實(shí)過(guò)程中最具體的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致跳躍不成功而破產(chǎn)。而馬克思則由此而推進(jìn)理論過(guò)程，使之一步一步地接近對(duì)象總體的社會(huì)表象而臻于具體化。

(四)終點(diǎn)的具體性

終點(diǎn)不是突然到來(lái)的，而是一系列的演進(jìn)過(guò)程的歸宿。隨著研究過(guò)程的推進(jìn)，結(jié)合的研究條件當(dāng)然是對(duì)象總體最外層的現(xiàn)實(shí)。按照馬克思的說(shuō)法：“凡在過(guò)程開(kāi)始時(shí)不是作為過(guò)程的前提和條件出現(xiàn)的東西，在過(guò)程結(jié)束時(shí)也不可能出現(xiàn)。但是另一方面，一切作為前提和條件的東西，在過(guò)程結(jié)束時(shí)則必然出現(xiàn)?！?span id="cy38fuf" class="subscript">[166]也就是說(shuō)，起點(diǎn)處暫時(shí)撇開(kāi)的那些對(duì)象范圍、對(duì)象性質(zhì)、研究條件都逐步回歸研究過(guò)程，在終點(diǎn)處全部回歸。具體地說(shuō)，這個(gè)時(shí)候研究的是資本主義較為發(fā)展階段的社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)在社會(huì)表面上的表現(xiàn)。也就是說(shuō)要能根據(jù)已經(jīng)揭示的這個(gè)階段的資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定——不是起點(diǎn)揭示內(nèi)在規(guī)定，相對(duì)于起點(diǎn)的各種規(guī)定，這里的規(guī)定已經(jīng)充分轉(zhuǎn)型，——來(lái)聯(lián)系資本的競(jìng)爭(zhēng)與資本家的通常意識(shí)，說(shuō)明它的變化。這就是馬克思所說(shuō)的，一步一步地接近“資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式”。[167]

這樣看來(lái)，終點(diǎn)范疇?wèi)?yīng)該是具體的，它回到具體的資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富上。這樣，起點(diǎn)和終點(diǎn)就構(gòu)成了一個(gè)完整的圓圈。就如黑格爾所說(shuō)：“科學(xué)的整體本是一個(gè)圓圈，在這個(gè)圓圈中，最初的也將是最后的東西，最后的也是最初的東西。”[168]而且這種具體，是結(jié)合流通中的競(jìng)爭(zhēng)、資本家的觀念而形成的，是內(nèi)在規(guī)定在競(jìng)爭(zhēng)中、資本家日常觀念中表現(xiàn)出來(lái)的那種形式，這就是社會(huì)表面上的收入。這樣，它就與起點(diǎn)相統(tǒng)一又相背離了。相統(tǒng)一，因?yàn)樗氐狡瘘c(diǎn)；相背離，因?yàn)樗哂谄瘘c(diǎn)，與起點(diǎn)不是同一平面。但它仍具有抽象性。一方面，它包含著已經(jīng)揭示的內(nèi)在規(guī)定，是內(nèi)在規(guī)定與外部條件的結(jié)合產(chǎn)生轉(zhuǎn)型的結(jié)果。從這種意義看，它是抽象與具體的統(tǒng)一。另一方面，它作為思想具體也有抽象性。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)財(cái)富總體不是到馬克思時(shí)代就不再發(fā)展了。雖然馬克思說(shuō)“這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的”[169]，但并不意味著客觀的資本運(yùn)動(dòng)已達(dá)到“過(guò)程的完成”了。相對(duì)于仍在發(fā)展的資本運(yùn)動(dòng)，他的理論再現(xiàn)還是有抽象性的。實(shí)際上，對(duì)還沒(méi)有完全消亡的對(duì)象來(lái)說(shuō)，任何研究和再現(xiàn)的理論都具有抽象性。[170]“因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不會(huì)完全認(rèn)識(shí)具體事物”。[171]因此，了解總體對(duì)象的這種抽象與具體的統(tǒng)一，無(wú)論對(duì)理解這一方法，還是對(duì)理解《資本論》的開(kāi)放性，都是很有意義的。

這樣看來(lái)，從抽象上升到具體的方法應(yīng)該是；研究對(duì)象本身(包括對(duì)象的規(guī)模、性質(zhì))的從抽象上升到具體，研究階段(包括研究條件)的從抽象上升到具體，研究?jī)?nèi)容的從抽象上升到具體。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中，馬克思曾提出著名的“兩條道路”：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！?span id="xzq9rer" class="subscript">[172]由于馬克思在這一句話前面還說(shuō)“第一條道路是經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時(shí)期在歷史上走的道路”，很多人都以為這是從具體到抽象，是錯(cuò)誤的，只有第二條道路才是從抽象上升到具體。其實(shí)，就資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，他們走的第一條道路并非全都錯(cuò)誤。“十七世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是從生動(dòng)的整體，從人口，民族，國(guó)家，若干國(guó)家等等開(kāi)始；但是他們最后總是從分析中找出一些具有決定意義的抽象的一般的關(guān)系，如分工，貨幣，價(jià)值等等?！憋@然，這并沒(méi)錯(cuò)?！贿^(guò)，他們關(guān)于價(jià)值的分析側(cè)重的是量，而且不能介入更深層面，這是抽象力不足。從這種意義看，當(dāng)然是錯(cuò)誤的?！麄兊腻e(cuò)誤是“這些個(gè)別要素一旦多少確定下來(lái)和抽象出來(lái)，從勞動(dòng)，分工，需要交換價(jià)值等等這些簡(jiǎn)單的東西”就直接“上升到國(guó)家，國(guó)際交換和世界市場(chǎng)”[173]上去，表面看，這似乎是上升，但實(shí)際上是有缺陷的：一是沒(méi)有對(duì)“生動(dòng)的整體”進(jìn)行必要的“切近的規(guī)定”，二是抽象力不夠，三是跳過(guò)必要的中介而直接聯(lián)系。至于他在這里所說(shuō)的：“后一種方法顯然是科學(xué)上正確的方法”，并非指第二條道路，而是在這句話前面所說(shuō)的：“如果我從人口著手，……我就會(huì)在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，……于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已……是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！?span id="rdhf4dp" class="subscript">[174]顯然，這“后一種方法”就是兩條道路的統(tǒng)一。

從抽象上升到具體的方法雖然黑格爾已經(jīng)論述過(guò)，但與馬克思相比，除了唯心唯物根本性質(zhì)不同外，還有重大的區(qū)別，即歷史性。馬克思說(shuō)：“我們的方法表明必然包含著歷史考察之點(diǎn)，也就是說(shuō)，表明僅僅作為生產(chǎn)過(guò)程的歷史形式的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)，包含著超越自己的、對(duì)早先的歷史生產(chǎn)方式加以說(shuō)明之點(diǎn)?！@種正確的考察同樣會(huì)得出預(yù)示著生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代形式被揚(yáng)棄之點(diǎn)，從而預(yù)示著未來(lái)的先兆，變易的運(yùn)動(dòng)?！?span id="dex1mc1" class="subscript">[175]的確如此，他在研究簡(jiǎn)單商品拜物教性質(zhì)的時(shí)候，不僅追溯商品生產(chǎn)以前的歷史，而且預(yù)示未來(lái)社會(huì)的情景。由此說(shuō)明商品拜物教是一種歷史現(xiàn)象，有生必有滅。在考察社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)合，特別是在第一卷末篇，由資本的積累追溯資本主義原始積累、并預(yù)示積累的歷史趨勢(shì)。在終篇分析收入決定價(jià)值的原因時(shí)，馬克思還舉小農(nóng)的商品生產(chǎn)(非資本主義生產(chǎn))為例，說(shuō)明“在這幾種收入形式的存在條件根本就不具備的地方，也會(huì)被人應(yīng)用”，因此，“資本主義關(guān)系好像是每一種生產(chǎn)方式的自然關(guān)系的這種假象，就更加具有迷惑作用”。[176]在最后，他又明確地指出當(dāng)資本主義分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾尖銳化，“在生產(chǎn)的物質(zhì)發(fā)展和它的社會(huì)形式之間就發(fā)生沖突”。[177]

二、直接性與間接性統(tǒng)一的方法

馬克思說(shuō)：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。”[178]這樣的外界的對(duì)象無(wú)論如何都不能說(shuō)是看不見(jiàn)的、內(nèi)在的本質(zhì)。商品與《導(dǎo)言》中的“人口”一樣，都有一種很重要的性質(zhì)，是從抽象上升到具體所沒(méi)有體現(xiàn)的，都是“一個(gè)可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物”[179]。這種“物”，不像“價(jià)值物”那樣，完全不可感覺(jué)，不能歸結(jié)為抽象性。對(duì)單個(gè)商品的這種特性，列寧早已指出。在《哲學(xué)筆記》中，在抄錄了《小邏輯》的目錄之后他這樣寫道：“概念(認(rèn)識(shí))在存在中(在直接的現(xiàn)象中)揭示本質(zhì)(因果律、同一、差別等等)——整個(gè)人類認(rèn)識(shí)(全部科學(xué))的真正的一般進(jìn)程就是如此。自然科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔以及歷史〕的進(jìn)程也是如此?！苯又e《資本論》為例：“開(kāi)始是最簡(jiǎn)單的、普通的、常見(jiàn)的、直接的‘存在’：個(gè)別的商品(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的‘存在’)?！?span id="cs1qgzk" class="subscript">[180]

顯然，最簡(jiǎn)單的、普通的、常見(jiàn)的、直接的“存在”無(wú)論如何也不能歸結(jié)為本質(zhì)。相對(duì)于看不見(jiàn)的本質(zhì)，看得見(jiàn)的存在就是一種直接性的存在。這是一種與抽象性不同的屬性。

所謂的直接性，是黑格爾用來(lái)表示事物存在性質(zhì)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。指的是某一對(duì)象中可以直接觀察的方面或?qū)傩裕g接性則是隱藏于對(duì)象內(nèi)部的方面或?qū)傩?，是不能?dú)立表現(xiàn)的，要通過(guò)與不同的對(duì)象之間的關(guān)系才能了解。黑格爾認(rèn)為，科學(xué)過(guò)程起點(diǎn)的“存在”除了具有抽象性以外，還具有直接性。[181]馬克思對(duì)黑格爾的這種看法是很重視的，在他的《小邏輯》(第83節(jié)—111節(jié))摘要中，一開(kāi)頭就錄下了：“直接性。自在概念”，最后又錄下：“在存在中一切都是直接的；在本質(zhì)中一切都是相對(duì)的”[182]?！?yàn)槭情g接的，所以是相對(duì)的。

事物的直接性存在和間接性本質(zhì)的區(qū)別并不意味著它們是彼此分離獨(dú)立存在的，反之，它們是緊密融合的。沒(méi)有直接性的存在，間接性的本質(zhì)也無(wú)從發(fā)生。所以，事物都是直接性與間接性的統(tǒng)一。

既然客觀對(duì)象具有這樣的特性，那么科學(xué)研究也應(yīng)該分別研究它們，并科學(xué)地再現(xiàn)它們的區(qū)別和統(tǒng)一。黑格爾認(rèn)為，思想進(jìn)程“最初的開(kāi)端不能是任何間接性的東西”，必需“以直接性開(kāi)始”，然后揚(yáng)棄這種直接性而認(rèn)識(shí)隱藏其中的間接性的東西；但“知識(shí)的進(jìn)展，既不偏于直接性，也不偏于間接性”，于是，又得使間接性的認(rèn)識(shí)外化，達(dá)到直接性與間接性的統(tǒng)一。[183]這樣的研究和敘述過(guò)程，即“直接性——間接性——直接性與間接性統(tǒng)一”的過(guò)程，就是直接性與間接性統(tǒng)一方法的過(guò)程表述。很明顯，這種的過(guò)程，既體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的否定之否定的發(fā)展，又在邏輯過(guò)程的發(fā)展中反映了客觀對(duì)象的內(nèi)外規(guī)定的統(tǒng)一。黑格爾雖然提出了直接性與間接性的區(qū)別和統(tǒng)一，但他并沒(méi)有提出這樣的反映二重存在的邏輯方法。他認(rèn)為，直接的存在只是一種自在的東西，而間接性的本質(zhì)則是自為的，它們的統(tǒng)一是自在自為的統(tǒng)一，所以他有“自在——自為——自在自為”[184]的提法。只是由于人們對(duì)直接性與抽象性的關(guān)系沒(méi)有理順，所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的這種創(chuàng)見(jiàn)，因而沒(méi)有意識(shí)到他有這樣的辯證邏輯方法。

(一)“直接性——間接性”的過(guò)程是深化研究的過(guò)程

直接性的東西有簡(jiǎn)單的、個(gè)別的、抽象的，也有復(fù)雜的、總體的、具體的。研究進(jìn)程當(dāng)然只能從簡(jiǎn)單的直接對(duì)象開(kāi)始研究[185]，這才符合邏輯。

《資本論》從最簡(jiǎn)單的直接對(duì)象開(kāi)始研究，逐步擴(kuò)展到更為復(fù)雜的直接對(duì)象。正如恩格斯所說(shuō)：“研究運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從這種運(yùn)動(dòng)的最低級(jí)、最簡(jiǎn)單的形式開(kāi)始，先理解了這些最低級(jí)的最簡(jiǎn)單的形式，然后才能對(duì)更高級(jí)的和更復(fù)雜的形式有所闡明?！?span id="ebk9xop" class="subscript">[186]并且在各個(gè)階段的研究中，也經(jīng)歷這個(gè)階段。無(wú)論是勞動(dòng)價(jià)值論，還是資本理論，都是這樣。可見(jiàn)，直接性間接性統(tǒng)一的方法作為一個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的，它要經(jīng)過(guò)幾個(gè)發(fā)展階段，才能達(dá)到再現(xiàn)復(fù)雜的總體。整個(gè)過(guò)程是一種“從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾?；……普遍性的形式……是把許多有限的東西綜合為無(wú)限的東西”[187]。它意味著理論規(guī)定是有不同層次的，不同層次的規(guī)定是分階段逐步接近所要再現(xiàn)的具體的。

為了從總體中篩選出這個(gè)簡(jiǎn)單的直接對(duì)象，當(dāng)然需要有一番整理的功夫。從這一過(guò)程的第一階段來(lái)看，是從形成了最簡(jiǎn)單的直接對(duì)象開(kāi)始，深入其內(nèi)部。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中，馬克思以口為例說(shuō)明：“如果我從人口著手，那末這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過(guò)更切近的規(guī)定之后，我就會(huì)在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定?！憋@然，這先是一個(gè)去粗取精、去偽存真即“達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念”的過(guò)程，爾后才是由表及里的深化過(guò)程。換句話說(shuō)，在同一的研究階段中，“深化研究”并不是一步到位的，而是先形成直接性層面的抽象，再形成間接性層面的抽象，并且不僅“達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象”，還要“達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定”，可見(jiàn)這種抽象是有層次的。在《資本論》中，情況也是一樣。從商品分析看，先撇開(kāi)使用價(jià)值，再?gòu)闹苯有缘慕粨Q價(jià)值中析出價(jià)值(有質(zhì)和量的規(guī)定，是抽象的、直接性的)。顯然，它和從抽象上升到具體方法中的“第一條道路”是一致的。

必須注意的是，《資本論》“直接性——間接性”的過(guò)程是分階段實(shí)施的。在第一研究階段的范圍內(nèi)，在確定單個(gè)商品之后，才真正開(kāi)始這一過(guò)程，逐一分析出價(jià)值、抽象勞動(dòng)、私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)之后并沒(méi)有開(kāi)始向終點(diǎn)的“上升”。在進(jìn)入第二研究階段之后，他又重新開(kāi)始這樣的“直接性——間接性”的過(guò)程。在第四章，他讓前面暫時(shí)撇開(kāi)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系回歸研究過(guò)程，這樣，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。對(duì)資本，他也是先考察它的直接性的運(yùn)動(dòng)形式，即資本總公式：G——W——G′。他深入地分析了資本增殖的原因，主要是購(gòu)買了特殊商品，從而導(dǎo)出了資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系，進(jìn)入了間接性的層面。顯然，對(duì)第一階段的研究來(lái)說(shuō)，這里的“直接性——間接性”就是上升。同樣地，在第三研究階段，這樣的深化也照樣進(jìn)行。所以，這種深化研究的過(guò)程不是一蹴而就的，而是分階段進(jìn)行的。這三個(gè)階段既一脈相承，又是轉(zhuǎn)型升級(jí)。不言而喻，單個(gè)資本和社會(huì)總資本雖然都是資本，即使從直接性規(guī)定看，無(wú)論是結(jié)構(gòu)、功能，還是所處的發(fā)展階段，全都有很大的差別，而間接性規(guī)定也有很大的差別。在單個(gè)資本那里，還看不出兩大對(duì)立階級(jí)的關(guān)系，只有在社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)中，才包含這種階級(jí)關(guān)系。

(二)“間接性——直接性與間接性統(tǒng)一”的過(guò)程是間接性的內(nèi)在規(guī)定外化表現(xiàn)的過(guò)程

在上述“人口”例子中，在“達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定”之后，馬克思又使行程“從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了”[188]。最深層的“最簡(jiǎn)單的規(guī)定”當(dāng)然是間接性的，而“具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”已經(jīng)是包含著間接性規(guī)定又體現(xiàn)為直接性的人口，也就是直接性與間接性統(tǒng)一的。不言而喻，這就是“間接性——直接性與間接性統(tǒng)一”的過(guò)程。這里，講得雖然簡(jiǎn)約，卻很精妙。

在《資本論》中，情況當(dāng)然復(fù)雜得多，它也隨著深化研究一起轉(zhuǎn)型升級(jí)。一方面，是同一階段內(nèi)在規(guī)定的社會(huì)表象。但還不是整個(gè)理論過(guò)程的“具體的再現(xiàn)”，只是同一階段的“具體再現(xiàn)”。這種再現(xiàn)的最大特征是物化、異化，即內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定的顛倒表現(xiàn)，達(dá)到直接性與間接性的統(tǒng)一。在第一研究階段，馬克思在說(shuō)明價(jià)值之后，又“回到價(jià)值的這種表現(xiàn)形式”[189]上，并由此闡明內(nèi)在的價(jià)值在社會(huì)表面上會(huì)因?yàn)樯唐方粨Q而顛倒表現(xiàn)，表現(xiàn)為價(jià)格，并且在質(zhì)上和量上都與價(jià)值偏離。在第二研究階段，情況也是一樣。這些外化表現(xiàn)同樣是一脈相承、轉(zhuǎn)型升級(jí)的。所以，必須全面把握。我們已經(jīng)知道，不管在哪個(gè)研究階段，內(nèi)在的本質(zhì)關(guān)系都是在暫時(shí)撇開(kāi)一系列條件的情況下形成的，這些條件不是永遠(yuǎn)被拋棄，而是暫時(shí)被撇開(kāi)，在內(nèi)在規(guī)定形成之后，它們最終還是要回歸的。再說(shuō)，本質(zhì)關(guān)系一定要發(fā)揮作用，因而一定要表現(xiàn)。因此，在理論上，它們就要與那些回歸的研究條件相結(jié)合。一旦實(shí)現(xiàn)了這種綜合，它們就必然要發(fā)生轉(zhuǎn)型而表現(xiàn)，而與內(nèi)在規(guī)定不同。[190]這就是表現(xiàn)的轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)是內(nèi)在規(guī)定的外化轉(zhuǎn)型表現(xiàn)。是的內(nèi)在規(guī)定的轉(zhuǎn)型升級(jí)。另一方面，第一階段所揭示的內(nèi)在規(guī)定，例如商品價(jià)值，是在暫時(shí)撇開(kāi)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的條件下形成的，它可以表現(xiàn)一般過(guò)程的生產(chǎn)者之間的關(guān)系，也可以表現(xiàn)“資本家幼蟲”[191]之間的一般買賣關(guān)系。但在第二研究階段，資本主義生產(chǎn)關(guān)系回歸了，原先的一般過(guò)程的關(guān)系就轉(zhuǎn)化為特殊過(guò)程的關(guān)系了，即資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系。當(dāng)然，在這個(gè)研究階段，也有資本家之間的一般過(guò)程的關(guān)系。到第三研究階段，研究的是資本主義較為發(fā)展階段的社會(huì)總資本包含的本質(zhì)關(guān)系，是兩大對(duì)立階級(jí)的關(guān)系。

這樣看來(lái)，這個(gè)“間接性——直接性與間接性統(tǒng)一”的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是內(nèi)在規(guī)定的外化表現(xiàn)過(guò)程，也就是“抽象的規(guī)定在思維行程上導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”

如果說(shuō)，這種方法對(duì)再現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在規(guī)定的外化轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在第一、二個(gè)研究階段還不是很明顯，那么在第三研究階段，特別在終篇，這就非常突出了。我們已經(jīng)知道，終點(diǎn)范疇是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的社會(huì)表象，但它并不是鏡面式地反映這種表象，而是說(shuō)明社會(huì)總資本的最主要的內(nèi)在規(guī)定在社會(huì)表面上的顛倒表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，所達(dá)到的“直接性與間接性統(tǒng)一”中的“直接性”，并非起點(diǎn)的直接性。它表現(xiàn)了一種對(duì)內(nèi)在規(guī)定的顛倒。這是這個(gè)方法的最大優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

從上面的分析可以看出，這種方法的演進(jìn)圖式是這樣的：(→表示轉(zhuǎn)型)

這樣看來(lái)，從直接性到間接性，就是深入內(nèi)部，是“生理學(xué)研究”，而從間接性到直接性與間接性統(tǒng)一，則是從內(nèi)部的有機(jī)生命轉(zhuǎn)向外部，是“現(xiàn)象學(xué)研究”。馬克思發(fā)現(xiàn)，斯密有關(guān)于資本主義的“生理學(xué)研究”和“現(xiàn)象學(xué)研究”，兩者都合理，但彼此沒(méi)有關(guān)系。[192]李嘉圖則力圖將兩者聯(lián)系起來(lái)，但跳過(guò)必要的中介，失敗了。馬克思吸取他們理論、方法中的合理成分，創(chuàng)造性地運(yùn)用這種直接性與間接性統(tǒng)一的方法，既深化了“生理學(xué)研究”，又解決了它與“現(xiàn)象學(xué)研究”的聯(lián)系。

(三)與從抽象上升到具體方法的關(guān)系

我們發(fā)掘這種方法，直接的根據(jù)是《資本論》有關(guān)于“研究的直接對(duì)象”[193]的提法以及《資本論》的實(shí)際研究，只有這種方法，才能反映對(duì)象存在和運(yùn)動(dòng)的直接性?？梢哉f(shuō)，直接性與間接性統(tǒng)一(“直接性——間接性——直接性與間接性統(tǒng)一”)的方法客觀地反映了客觀對(duì)象存在和運(yùn)動(dòng)的二重性，所以是不可或缺的。[194]雖然在《資本論》中并沒(méi)有這樣的提法，然而，這不是杜撰。在《資本論》中，同樣也沒(méi)有“從抽象上升到具體”的提法，難道能說(shuō)這種方法不存在嗎？實(shí)際上，從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》方法一節(jié)中關(guān)于如何闡明“人口”的說(shuō)明中，人們并不難領(lǐng)悟出這種方法的存在和運(yùn)用。

不過(guò)，從上面的分析可以看出，這種方法與馬克思在談到從抽象上升到具體的方法時(shí)說(shuō)到“兩條道路”是一致的，那么是否可以將這種方法歸結(jié)為從抽象上升到具體的方法呢？恐怕不能。

按照馬克思的說(shuō)明，從抽象上升到具體的方法，“在思維中表現(xiàn)為綜合的過(guò)程”[195]。由于馬克思沒(méi)有對(duì)這種“綜合”作進(jìn)一步的說(shuō)明，許多人只是根據(jù)具體是“許多規(guī)定的綜合”，而以為綜合是對(duì)象將多樣性規(guī)定綜合起來(lái)。但是這樣的理解卻有不確定之虞：多樣性規(guī)定可以是同一抽象層次的，也可以是不同層次的；是同一研究階段、同一研究條件下的，也可以是不同研究階段、不同研究條件下的，等等。顯然，從《資本論》的實(shí)際情況看，馬克思不是指同一階段的、更不是同一層次規(guī)定的綜合。所以這種綜合是需要其他方法配合的。而直接性和間接性統(tǒng)一的方法，則能導(dǎo)致抽象規(guī)定與原先暫時(shí)存而不論的條件、特殊的社會(huì)性質(zhì)等等方面或因素的綜合，而且還實(shí)現(xiàn)了規(guī)定的轉(zhuǎn)型，是研究過(guò)程的推進(jìn)。

必須看到，這種方法與從抽象上升到具體的方法兩者之間還是有很大差別的。從對(duì)研究對(duì)象的掌握來(lái)看，從抽象上升到具體的方法側(cè)重于對(duì)總體對(duì)象(包括直接的和間接的)橫向考察，階段的上升，這樣的考察很能體現(xiàn)對(duì)象發(fā)展的歷史性；而直接性間接性統(tǒng)一的方法則適用于對(duì)局部對(duì)象同一階段的縱向分析，在每個(gè)階段，至少主要范疇的規(guī)定都要實(shí)現(xiàn)從直接性對(duì)象開(kāi)始，進(jìn)入間接性層面，進(jìn)行“深化”研究，再到直接性與間接性統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“外化”表現(xiàn)。這樣，即使在同一邏輯階段，也包含著“深化”和“外化”兩個(gè)小階段。顯然，前一方法是“歷時(shí)態(tài)”的，這一方法則是“共時(shí)態(tài)”的。

三、一般與特殊統(tǒng)一的方法

馬克思在《資本論》中運(yùn)用的全程性的方法中，還有一種“一般與特殊統(tǒng)一的方法”，它在《資本論》終篇也發(fā)揮著重要的作用。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(1857—1858年草稿)中，馬克思提出的四個(gè)計(jì)劃中，有關(guān)于資本的“一般性、特殊性、個(gè)別性”的提法。據(jù)此，有學(xué)者論證：在《資本論》中有一種“一般性——特殊性——個(gè)別性”的方法。[196]從這些計(jì)劃的內(nèi)容及《資本論》全三卷的內(nèi)容來(lái)看，的確如此。鑒于許多邏輯學(xué)著作都用比較簡(jiǎn)短的表述來(lái)介紹過(guò)程性的邏輯方法，如抽象與具體的統(tǒng)一、邏輯與歷史的統(tǒng)一，這里我們也將“一般性——特殊性——個(gè)別性”的方法簡(jiǎn)稱為“一般和特殊的統(tǒng)一”。因?yàn)榻y(tǒng)一是以區(qū)別為前提的，統(tǒng)一是個(gè)過(guò)程。

(一)兩種類型的一般和特殊統(tǒng)一

不言而喻，上述《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》草稿中的計(jì)劃主要是針對(duì)典型的資本運(yùn)動(dòng)而言的。因此，這是一種典型對(duì)象的“一般和特殊統(tǒng)一”。它主要揭示資本的一般性、特殊性、個(gè)別性規(guī)定。

但是，在社會(huì)領(lǐng)域，任何客觀存在的東西都不是純粹的、單獨(dú)存在的，而是一種集合物。理論研究為了方便和可能，總是從中挑選出比較純粹的特定部分，構(gòu)成典型研究對(duì)象。這樣做的必要性和合理性是不言而喻的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)程中，具體的資本運(yùn)動(dòng)也是極其復(fù)雜的，它要生產(chǎn)、分割剩余價(jià)值，還離不開(kāi)一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，既通過(guò)工業(yè)化來(lái)提高效率，又通過(guò)商品交換來(lái)提高效益。而工業(yè)化和商品生產(chǎn)都是跨社會(huì)形態(tài)的，與特殊的資本運(yùn)動(dòng)不同，是一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程。而且，具體資本運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)社會(huì)的上層建筑。一般過(guò)程之所以進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，因?yàn)樗c作為特殊過(guò)程的資本運(yùn)動(dòng)互相滲透，你中有我，我中有你，離開(kāi)一般過(guò)程，特殊過(guò)程就是不具體的。換句話說(shuō)，典型對(duì)象與一般過(guò)程以及社會(huì)的上層建筑，就構(gòu)成復(fù)雜的具體對(duì)象。

馬克思考察的資本運(yùn)動(dòng)不僅是典型的，而且是具體的。就具體的資本運(yùn)動(dòng)而言，一般過(guò)程與特殊過(guò)程兩者有本質(zhì)的區(qū)別，既不能混同，也不能等量齊觀。兩者在一定的限度內(nèi)相互作用、相互促進(jìn)。資本運(yùn)動(dòng)很善于利用一般過(guò)程，特別是它的競(jìng)爭(zhēng)所造成的假象。在資本主義較為發(fā)展的階段，這種情況特別明顯。

(二)典型對(duì)象本身的一般和特殊統(tǒng)一

從邏輯上看，一般性和特殊性相比，是比較抽象、簡(jiǎn)單的。但是，它又是最基本的，所以，理論過(guò)程理應(yīng)從一般開(kāi)始。

在《資本論》中，在典型對(duì)象的范圍內(nèi)，這種“一般性——特殊性——個(gè)別性”的過(guò)程展開(kāi)有多種樣式：

從研究階段看，生產(chǎn)過(guò)程——流通過(guò)程——總過(guò)程；

從研究對(duì)象看，社會(huì)總資本的細(xì)胞——社會(huì)總資本的基本單元——社會(huì)總資本；

從歷史發(fā)展看，資本主義起點(diǎn)——資本主義初級(jí)階段——資本主義較為發(fā)展階段；

從資本形式看，產(chǎn)業(yè)資本——商業(yè)資本——生息資本；雖然生息資本的表面運(yùn)動(dòng)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際內(nèi)容卻很復(fù)雜，它是將內(nèi)在地包含的資本“核心構(gòu)造”[197]的運(yùn)動(dòng)這一極其重要的中介完全掩蓋了。

從各個(gè)研究階段看，也都貫穿著這種“三段式”。例如，在考察作為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富細(xì)胞的單個(gè)商品的時(shí)候，馬克思是先把它當(dāng)成一般的商品來(lái)研究，爾后再研究特殊的商品——從商品中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，最后再考察貨幣。按照邏輯過(guò)程的展開(kāi)，這也就是“一般性——特殊性——個(gè)別性”的邏輯發(fā)展過(guò)程。至于資本運(yùn)動(dòng)，就如上面所述，更是“一般性——特殊性——個(gè)別性”的邏輯發(fā)展過(guò)程。

從一般開(kāi)始，是從最簡(jiǎn)單、最早的、最基本的對(duì)象或元素開(kāi)始，形成一般性規(guī)定，然后再逐步擴(kuò)展開(kāi)，結(jié)合具體條件而特殊化、個(gè)別化，達(dá)到整個(gè)體系。

先析出資本的一般性概念，再推進(jìn)到特殊性，這是關(guān)系到整部《資本論》邏輯發(fā)展的重要舉措。先考察一般的資本，順理成章地只能研究剩余價(jià)值的一般形式。這是馬克思說(shuō)《資本論》第一卷的三個(gè)嶄新特點(diǎn)之一，也是馬克思經(jīng)濟(jì)理論與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論的重大區(qū)別之一。可見(jiàn)，這種方法在建構(gòu)整個(gè)理論體系方面有著舉足輕重的作用。

這種方法，也是一種上升，并且是一種轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程。

在辯證邏輯的發(fā)展中，范疇及其規(guī)定是越來(lái)越豐富。因此，終點(diǎn)并非一般性規(guī)定和特性殊規(guī)定的統(tǒng)一，而是特殊性規(guī)定——從邏輯發(fā)展來(lái)看，特殊揚(yáng)棄或包含了一般——結(jié)合更復(fù)雜的研究條件而個(gè)別化，或者也可以說(shuō)是具體化。在《資本論》第三卷開(kāi)卷處，馬克思說(shuō)：第二卷末篇考察生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，“至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)于這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式?！?span id="jvmi6sw" class="subscript">[198]

這種方法的運(yùn)用，使理論空間具有巨大的發(fā)展空間。根據(jù)唯物辯證法，典型對(duì)象中包含的一般，具有普遍性，同時(shí)也是同類事物或?qū)ο蟮囊话?甚至可以由此透視它的前身)。但它在其他同類對(duì)象的特殊運(yùn)行條件、國(guó)情中就會(huì)顯出特殊性來(lái)，并且和原典型對(duì)象中包含的特殊性有所不同。根據(jù)這種方法，人們就可以結(jié)合不同(即特殊)的國(guó)情、所處社會(huì)發(fā)展的特殊階段來(lái)認(rèn)識(shí)不同國(guó)家的資本運(yùn)動(dòng)，達(dá)到各個(gè)不同的個(gè)別性。馬克思重點(diǎn)是研究英國(guó)的資本運(yùn)動(dòng)，但他并不認(rèn)為這種研究可以直接應(yīng)用到其他資本主義國(guó)家。他十分關(guān)注美國(guó)的、德國(guó)的資本運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為，美國(guó)的、德國(guó)的資本運(yùn)動(dòng)和英國(guó)有所不同，各有自己的特點(diǎn)。相比而言，英國(guó)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)比較高，所處的社會(huì)發(fā)展階段也比較高[199]，條件比較有利于資本主義的發(fā)展。但各國(guó)都包含著同樣的一般性的、普遍的規(guī)定。所以在《資本論》的序言中，他寫道：“我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。但是，如果德國(guó)的讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而自我安慰，那我就要大聲地對(duì)他說(shuō)：這正是說(shuō)的閣下的事情!”[200]盡管如此，我們還是不能將英國(guó)資本運(yùn)動(dòng)包含的一般規(guī)定直接地、簡(jiǎn)單地套到其他資本主義國(guó)家中去。在由以研究其他國(guó)家的資本運(yùn)動(dòng)時(shí)，必須加進(jìn)具體的國(guó)情、時(shí)代發(fā)展內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來(lái)說(shuō)相同——可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和程度差別，這些變異和差別只有通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)所提供的事實(shí)進(jìn)行分析才可以理解?！?span id="vysgfvf" class="subscript">[201]顯然，不了解相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——其理論反映就是基本理論的一般規(guī)定——是不行的，但是光理解相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、一般規(guī)定也是不夠的，必須結(jié)合各國(guó)具體情況使之個(gè)別化。

了解這種一般和特殊統(tǒng)一的方法既有理論的意義，也有現(xiàn)實(shí)的意義。據(jù)此，人們才不會(huì)將典型對(duì)象中的一般當(dāng)成一成不變的東西，不至于將典型對(duì)象中的較抽象的一般等同于整個(gè)體系的較豐富的一般。據(jù)此，人們還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，這種方法是實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑或路徑依賴。

綜上所述，對(duì)典型對(duì)象而言，一般和特殊統(tǒng)一的方法有兩種應(yīng)用：一是通過(guò)從個(gè)體到總體而實(shí)現(xiàn)一般概念的具體化，即“典型的三段式”的具體化；二是以這種較充分具體化的規(guī)定為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，研究它在特殊的國(guó)情、“社情”中的進(jìn)一步具體化，導(dǎo)致“體系的”特殊化。

(三)具體對(duì)象的一般過(guò)程和特殊過(guò)程統(tǒng)一

具體對(duì)象包含的一般過(guò)程與特殊過(guò)程不是彼此分割的，這就使得典型對(duì)象在具體運(yùn)動(dòng)環(huán)境中變得不那么純粹。

首先，一般過(guò)程的研究是特殊過(guò)程研究的基礎(chǔ)。在《資本論》中，馬克思也很注意研究一般過(guò)程，主要是從最一般的意義來(lái)考察商品生產(chǎn)、工業(yè)化、社會(huì)化。當(dāng)然是將它與特殊過(guò)程的研究緊密結(jié)合在一起，所以這種研究也融入整個(gè)理論的三個(gè)階段中。在有的場(chǎng)合，是先一般，后特殊；在有的場(chǎng)合，則是同時(shí)展開(kāi)。

在第一階段，即起點(diǎn)，馬克思先暫時(shí)撇開(kāi)資本關(guān)系考察簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)，即簡(jiǎn)單的一般過(guò)程。之所以這樣，因?yàn)槠瘘c(diǎn)的簡(jiǎn)單性有雙重含義，單個(gè)商品既是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的細(xì)胞，是姓“資”的，又可以由此透視資本主義以前的簡(jiǎn)單商品。不言而喻，這種研究的意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

在第二階段，即研究資本運(yùn)動(dòng)的初級(jí)階段，他一開(kāi)始就闡明簡(jiǎn)單的一般過(guò)程(商品生產(chǎn))與簡(jiǎn)單的特殊過(guò)程(資本運(yùn)動(dòng))的區(qū)別和聯(lián)系。第二篇分析兩種流通公式，一種是一般過(guò)程的W——G——W，一種是特殊過(guò)程的G——W——G′。顯然，資本運(yùn)動(dòng)是兼而有之。第三篇也是這樣，第五、六章都先分析一般的勞動(dòng)過(guò)程、價(jià)值形成過(guò)程，再分析特殊的資本勞動(dòng)過(guò)程、價(jià)值增殖過(guò)程。既堅(jiān)持價(jià)值規(guī)律，闡明其發(fā)展，又在此基礎(chǔ)上闡述剩余價(jià)值的產(chǎn)生。第四篇研究相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，也是從一般過(guò)程開(kāi)始。先闡明簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)力迅速發(fā)展條件下的轉(zhuǎn)型，再闡明超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。此后關(guān)于工場(chǎng)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)的研究，涉及的都是一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程。第五、六兩篇，論證特殊過(guò)程的發(fā)展都沒(méi)有離開(kāi)一般過(guò)程。在第二卷第一、二篇，情況也基本如此。關(guān)于資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)的分析，都是建立在商品流通和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。沒(méi)有流通時(shí)間、流通費(fèi)用的分析，沒(méi)有生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間、周轉(zhuǎn)時(shí)間的分析，特殊過(guò)程的研究是難以展開(kāi)和深入的。在第三卷開(kāi)篇，首先分析的成本價(jià)格，也是一般過(guò)程的范疇。

在第三階段，即資本主義發(fā)展的較高階段，這也是與商品生產(chǎn)、工業(yè)化的升級(jí)(各部門資本有機(jī)構(gòu)成的提高和差異的擴(kuò)大)緊密聯(lián)系的。在第一卷末篇，他詳細(xì)說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展(一般過(guò)程)對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的影響，在此基礎(chǔ)上揭示資本積累的規(guī)律。在第二卷末篇，他始終沒(méi)有離開(kāi)一般的商品流通。從第三卷第二篇起，馬克思著力闡述價(jià)值的轉(zhuǎn)型與利潤(rùn)率的平均化之間的關(guān)系。在這里，他還用了巨大的篇幅，將兩種過(guò)程結(jié)合起來(lái)，闡明價(jià)值的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化與各種資本形式的獨(dú)立化之間的關(guān)系，闡明價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定在資本競(jìng)爭(zhēng)中外化、異化，以及這種異化對(duì)資本運(yùn)動(dòng)內(nèi)在規(guī)定的外化、異化的作用。

其次，兩種過(guò)程彼此互相影響、促進(jìn)，有限轉(zhuǎn)化。

一般過(guò)程從來(lái)不能單獨(dú)存在，總是寓于特殊過(guò)程之中，并在后者的“普照之光”的籠罩下運(yùn)作，受特殊過(guò)程的影響極大。事實(shí)的確如此，在資本主義以前，商品生產(chǎn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都是不溫不火地緩慢維持著，始終不能成大氣候。只有在資本關(guān)系的哺育下，它們才有長(zhǎng)足的發(fā)展，才典型化，成為社會(huì)規(guī)模的過(guò)程，因而它也具有一定的特殊性。我們?cè)谡f(shuō)商品生產(chǎn)、工業(yè)化的時(shí)候，總是特指哪個(gè)社會(huì)的商品生產(chǎn)、工業(yè)化，也就是說(shuō)，它們都是有“姓”的。資本運(yùn)動(dòng)總是在特定的科學(xué)技術(shù)條件下進(jìn)行的，科學(xué)技術(shù)一旦合并入資本，就轉(zhuǎn)化為資本。所以在理論上，就要闡明資本關(guān)系如何催化商品價(jià)值關(guān)系、工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之帶有特殊的屬性，這是一方面。另一方面，馬克思也說(shuō)明，一般過(guò)程作為資本運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)載體，也使后者具有某種一般性。資本運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和目的是攫取剩余價(jià)值，但它是通過(guò)生產(chǎn)商品和價(jià)值來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的。至少在直接的生產(chǎn)過(guò)程中，資本必須遵循生產(chǎn)力、商品生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要努力地提高生產(chǎn)率，改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還要遵循價(jià)值規(guī)律的轉(zhuǎn)型要求。正因?yàn)檫@樣，它的特殊性質(zhì)才不容易被發(fā)現(xiàn)。這也決定，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論不能只是干巴巴地從頭到尾論證資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削和壓迫，而應(yīng)以巨大的篇幅深入研究一般過(guò)程的轉(zhuǎn)型以及它如何促進(jìn)資本運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化。就具體的資本運(yùn)動(dòng)看，特殊的資本運(yùn)動(dòng)和一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程兩者之間是“你中有我，我中有你”。由于有這種影響和制約，典型對(duì)象包含的一般規(guī)定和特殊規(guī)定都會(huì)發(fā)生變型。

再次，較充分發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程與較具體的運(yùn)行條件結(jié)合。

為了研究一般過(guò)程，不但要將特殊過(guò)程暫時(shí)撇開(kāi)，而且要將比較具體的過(guò)程發(fā)展條件也暫時(shí)撇開(kāi)。特殊過(guò)程的研究也是這樣。因此，在理論過(guò)程的終點(diǎn)處，它們還必須與早先暫時(shí)撇開(kāi)的那些條件相結(jié)合。其結(jié)果當(dāng)然是使這些一般過(guò)程和特殊過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定都發(fā)生外化轉(zhuǎn)型。在《資本論》的終篇，我們就看到，一般過(guò)程中原有的內(nèi)在規(guī)定，如勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的規(guī)定，已經(jīng)被顛倒表現(xiàn)了。同樣地，剩余價(jià)值生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定也因?yàn)樗母鞣N具體形式在社會(huì)表面上相互對(duì)立而變成由作為生產(chǎn)資料的資本和土地所創(chuàng)造。馬克思還指出，社會(huì)總資本在社會(huì)表面上表現(xiàn)為收入，它既是特殊過(guò)程的產(chǎn)物，又是一般過(guò)程的產(chǎn)物。

最后，還要闡明一般過(guò)程與特殊過(guò)程對(duì)立的發(fā)展。

一般過(guò)程是跨社會(huì)形態(tài)的，它因特殊過(guò)程的催化而恢宏，又不因特殊過(guò)程的衰朽而式微。從一定的意義看，資本運(yùn)動(dòng)作為特殊過(guò)程由生到滅的運(yùn)動(dòng)與一般過(guò)程的發(fā)展有直接、間接的關(guān)系。資本運(yùn)動(dòng)并非與商品經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化、社會(huì)化的發(fā)展——后者無(wú)非是生產(chǎn)力發(fā)展的特殊形式——始終一致，至少在運(yùn)行目標(biāo)方面存在著重大的差別。當(dāng)資本運(yùn)動(dòng)與一般過(guò)程的運(yùn)行方向一致的時(shí)候，它的發(fā)展就比較順利，反之，當(dāng)兩種過(guò)程的差別發(fā)展為對(duì)立，而特殊過(guò)程的各種制度、體制已經(jīng)不能再實(shí)現(xiàn)根本性的變革，不能再體現(xiàn)出促進(jìn)一般過(guò)程發(fā)展的優(yōu)越性，甚至極大地限制后者的發(fā)展，其中包含的一般過(guò)程的某些屬性就逐步瓦解這種特殊過(guò)程。勞動(dòng)過(guò)程的“這個(gè)一定的歷史形式達(dá)到一定的成熟階段就會(huì)被拋棄，并讓位給較高級(jí)的形式”[202]。在《資本論》中，這方面研究不是零碎的、隱含的，而是系統(tǒng)的、突出的、貫穿全書始終的。沒(méi)有它，資本理論的進(jìn)展，甚至是不可能的。

[1]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23—24頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[4]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第324頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，691—692頁(yè)。

[6]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第25頁(yè)。

[7]轉(zhuǎn)引自《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23頁(yè)。

[8]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23頁(yè)。

[9]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第608頁(yè)。

[10]在終篇，馬克思說(shuō)過(guò)，資本主義比以前的奴隸制、農(nóng)奴制“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”(《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926頁(yè))。

[11]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》人民出版社1974年版，第457頁(yè)。

[12]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第221頁(yè)。

[13]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第282頁(yè)。

[14]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第832頁(yè)。

[15]關(guān)于廣義、狹義分配，詳見(jiàn)本書第六章的分析。

[16]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第999頁(yè)。

[17]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1974年版，第461頁(yè)。

[18]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第831頁(yè)。

[19]研究對(duì)象范圍與研究范圍不同。前者指的是研究對(duì)象本身范圍的擴(kuò)大，在《資本論》中，從資本的細(xì)胞到單個(gè)資本、再到社會(huì)總資本，后者則已超出研究對(duì)象本身，如使用價(jià)值的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑等的發(fā)展。

[20]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁(yè)。

[21]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第1000頁(yè)。

[22]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第935頁(yè)。

[23]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第995頁(yè)。

[24]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第985頁(yè)。

[25]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第996頁(yè)。

[26]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第219—220、232—233頁(yè)。

[27]參看劉永佶：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的方法論》，河南人民出版社1990年版，第336—337頁(yè)。

[28]馬克思區(qū)分了資本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)指的是不變資本和可變資本的劃分，是從它們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的不同功能劃分的。形式結(jié)構(gòu)指的是固定資本和流動(dòng)資本，它們是根據(jù)資本價(jià)值的周轉(zhuǎn)方式不同來(lái)區(qū)分的。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者沒(méi)有資本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的概念，只有形式結(jié)構(gòu)的區(qū)分。參看陳俊明：《資本轉(zhuǎn)型論——〈資本論〉資本理論的具體化》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第279—280頁(yè)。

[29]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第955頁(yè)。

[30]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第421頁(yè)。

[31]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第925頁(yè)。

[32]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第925頁(yè)。

[33]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第390、391頁(yè)。

[34]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第939頁(yè)。

[35]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第30頁(yè)。

[36]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第12頁(yè)。

[37]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第52頁(yè)。

[38]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第994頁(yè)。

[39]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第280頁(yè)。

[40]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第20、23頁(yè)。

[41]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926頁(yè)。

[42]“這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值?！?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第51頁(yè)。)

[43]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第945—949頁(yè)、957—961頁(yè)。

[44]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第984頁(yè)。

[45]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第962頁(yè)。

[46]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第997—998頁(yè)。

[47]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第998頁(yè)。

[48]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第998頁(yè)。

[49]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第927頁(yè)。

[50]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第54頁(yè)。

[51]轉(zhuǎn)引自《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，第288頁(yè)。不過(guò)，馬克思也認(rèn)為，李嘉圖重視發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，這是他的學(xué)說(shuō)中出色的地方。

[52]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第18頁(yè)。

[53]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第44、45頁(yè)。

[54]“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力以外沒(méi)有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動(dòng)的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他們的允許才能生存?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第298頁(yè))

[55]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第138頁(yè)。

[56]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第928頁(yè)。

[57]“就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第18頁(yè))

[58]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926頁(yè)。

[59]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第11頁(yè)。

[60]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第920頁(yè)。

[61]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第520頁(yè)。

[62]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第995頁(yè)。

[63]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第995—996頁(yè)。

[64]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第24頁(yè)。

[65]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁(yè)。

[66]所謂的“離異”，指的是生產(chǎn)資料的所有權(quán)與生產(chǎn)者分離、并作為異己的力量來(lái)統(tǒng)治生產(chǎn)者。參見(jiàn)陳俊明：《勞動(dòng)者與勞動(dòng)所有權(quán)：統(tǒng)一——離異——重建統(tǒng)一》，載《福建論壇》2008年第3期。

[67]馬克思說(shuō)：“如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級(jí)形式，那么，財(cái)富豈不正是在普遍交換中造成的個(gè)人的需要、才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？財(cái)富豈不正是人對(duì)自然力——既是通常所謂的‘自然’力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財(cái)富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮嗎？這種發(fā)揮，……人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身?！瞬皇窃谀骋环N規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性，不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中?！?《馬克思恩格斯全集》46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版第486頁(yè))

[68]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926—927頁(yè)。

[69]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第425頁(yè)。

[70]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第9頁(yè)。

[71]馬克思1862年底在給庫(kù)格曼的信中說(shuō)，他的著作將以《資本論》為標(biāo)題，而以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為副標(biāo)題，研究的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓部分，是基礎(chǔ)(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1974年版，第170頁(yè))。

[72]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第925—926頁(yè)。

[73]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926頁(yè)。

[74]轉(zhuǎn)引自《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第20—23頁(yè)。

[75]轉(zhuǎn)引自《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23頁(yè)。

[76]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926—927頁(yè)。

[77]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第958頁(yè)。

[78]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第990頁(yè)。

[79]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第990頁(yè)。

[80]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第999頁(yè)。

[81]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第924—926頁(yè)，指馬克思原手稿的開(kāi)頭。

[82]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第8頁(yè)。

[83]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第1000頁(yè)。

[84]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第925頁(yè)。

[85]“一分析物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系(即不通過(guò)人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系：人們?cè)诮粨Q產(chǎn)品時(shí)彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒(méi)有意識(shí)到這里存在著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國(guó)制度概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念。”(《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第8頁(yè))

[86]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第41、43頁(yè)。

[87]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第92頁(yè)。

[88]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第47頁(yè)。

[89]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1976年版，第196頁(yè)。

[90]“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，……在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義的認(rèn)識(shí)論[不必要三個(gè)詞，它們是同一個(gè)東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué)?！?列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第357頁(yè))

[91]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第37—38頁(yè)。

[92][德]黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1977年版，第56頁(yè)。

[93]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第324頁(yè)。

[94]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第390頁(yè)。

[95]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1976年版，第216頁(yè)。

[96]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第996頁(yè)。

[97]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第999頁(yè)。

[98]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第411頁(yè)。

[99]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第271頁(yè)。

[100]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第92頁(yè)。

[101]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23—24頁(yè)。

[102]“在這里，在每一步分析中，都用事實(shí)即用實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)?！?列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第357頁(yè))

[103]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第51頁(yè)。

[104]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第30頁(yè)。

[105]《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第7頁(yè)。

[106]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第137頁(yè)。

[107][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第327頁(yè)。

[108]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第410頁(yè)。

[109][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第327頁(yè)。

[110]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1976年版，第123頁(yè)。

[111]《資本論》第2卷，人民出版社1975年版，第4頁(yè)。

[112]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第23頁(yè)。

[113]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第92頁(yè)。

[114]“去粗取精、去偽存真、由表及里”都是針對(duì)對(duì)象本身而言的，但對(duì)象不是孤立存在的，所以還有與其他對(duì)象或方面的關(guān)系，所以還要先由此再及彼。

[115][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第413頁(yè)。黑格爾這句話是他在《小邏輯》末尾處論述認(rèn)識(shí)的具體性時(shí)說(shuō)的。

[116]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[117]馮景源：《唯物史觀理論基礎(chǔ)再研究》，《新視野》2002年第6期。

[118]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第608頁(yè)。

[119]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第357頁(yè)。

[120]《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第240頁(yè)。

[121]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[122]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第532頁(yè)。

[123]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第47頁(yè)。

[124]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[125]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[126]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第361—362頁(yè)。

[127][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第413頁(yè)。

[128]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第257頁(yè)。

[129]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第939頁(yè)。

[130]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第30頁(yè)。

[131]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第285頁(yè)。

[132]《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第554頁(yè)。

[133]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第37頁(yè)。

[134]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第923頁(yè)。

[135]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第17頁(yè)。

[136]“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本(即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本)的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄。”(《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第493頁(yè))

[137]《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊(cè)，人民出版社1974年版，第536頁(yè)。

[138]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1976年版，第282頁(yè)。

[139]參看鄧曉芒：《思辨的張力》，湖南教育出版社1992年8月版，第415頁(yè)。

[140]黑格爾并沒(méi)有直接性與間接性統(tǒng)一的說(shuō)法。

[141]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第24頁(yè)。

[142]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第59頁(yè)。

[143]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第99頁(yè)。

[144]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第99頁(yè)。

[145]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第99頁(yè)。

[146]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第100頁(yè)。

[147]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第934—935頁(yè)。

[148]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第923頁(yè)。

[149]《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊(cè)，人民出版社1974年版，第533頁(yè)。

[150]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第931頁(yè)。在第922—923頁(yè)，因?yàn)槭指逯袛啵床怀鲆陨蟽?nèi)容，但在第931頁(yè)第二段的小結(jié)中，馬克思卻講得很明白。

[151]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第923頁(yè)。

[152]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第936頁(yè)。

[153]很多人以為，在分析商品的時(shí)候，使用的是分析與綜合統(tǒng)一的方法，即將商品分為使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)方面分別考察，爾后再將兩者統(tǒng)一起來(lái)。從辯證邏輯的角度看，分析與綜合并不是這樣理解的。它是先將某些條件或側(cè)面暫時(shí)撇開(kāi)進(jìn)行分析：分析商品的兩個(gè)因素，析出一系列基本規(guī)定，再將它們統(tǒng)一起來(lái)；而綜合指的則是將那些基本規(guī)定與為研究它們而暫時(shí)撇開(kāi)的因素、條件結(jié)合，闡明基本規(guī)定發(fā)生的變化。至于將商品分解為兩個(gè)因素，是對(duì)商品的解構(gòu)；爾后將兩者統(tǒng)一起來(lái)，則是在解構(gòu)基礎(chǔ)上的重構(gòu)。之所以說(shuō)是重構(gòu)，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單地將兩個(gè)因素合并，而是重新理解或詮釋原來(lái)的商品。

[154]例如，在研究社會(huì)總資本積累的第七篇，馬克思先假定所有的剩余價(jià)值全部周期地被消費(fèi)掉，考察完成后，再假定全部剩余價(jià)值都被用于積累。到二十二章第3節(jié)，他又具體地分析“剩余價(jià)值一部分由資本家作為收入消費(fèi)，另一部分用作資本或積累起來(lái)”的情況(《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第649頁(yè))；在第4節(jié)，他指出，再進(jìn)一步假定積累量、積累率到一定的時(shí)候，資本家還是可能擴(kuò)大再生產(chǎn)的。

[155]在《資本論》第三卷分析市場(chǎng)價(jià)值的確定時(shí)，馬克思對(duì)一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期還進(jìn)一步區(qū)分為較長(zhǎng)的時(shí)段和各個(gè)時(shí)點(diǎn)，分別闡明市場(chǎng)價(jià)值確定的不同規(guī)定。許多人沒(méi)有這種區(qū)分，只是籠統(tǒng)地概括，因此不能真正了解馬克思研究的奧妙。參看陳俊明著：《〈資本論〉經(jīng)濟(jì)行為理論的具體化》，中央編譯出版社2010年版，第340—347頁(yè)。

[156]《馬克思恩格斯全集》，第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第445頁(yè)。

[157]參看陳俊明：《資本轉(zhuǎn)型論——〈資本論〉資本理論的具體化》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第四章第1節(jié)。

[158]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[159]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第92頁(yè)。

[160]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第39頁(yè)。

[161]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第44頁(yè)。

[162]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第47頁(yè)。

[163]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，人民出版社1976年版，第216頁(yè)。

[164]恩格斯：《反杜林論》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第661頁(yè)。

[165]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第44頁(yè)。

[166]《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第262頁(yè)。

[167]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第30頁(yè)。

[168][德]黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1977年版，第56頁(yè)。

[169]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第92頁(yè)。

[170]列寧說(shuō)：“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，既是瞬間又是關(guān)系?！?列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第223頁(yè))自然界尚且如此，何況人類社會(huì)。

[171]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第310頁(yè)。

[172]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[173]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[174]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第37—38頁(yè)。

[175]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第458頁(yè)。

[176]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第989、990頁(yè)。

[177]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第999頁(yè)。

[178]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第47頁(yè)。

[179]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第87頁(yè)。

[180]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第355、357頁(yè)。

[181][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第188頁(yè)；黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1977年版，第56頁(yè)。

[182]《馬列著作編譯資料》第7集，第8—12頁(yè)。

[183][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第189、168頁(yè)；黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1977年版，56頁(yè)。

[184][德]黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版，第185頁(yè)。

[185]黑格爾也說(shuō)：作為開(kāi)端的，“不是具體物本身，而僅僅是簡(jiǎn)單的直接物”(黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1977年版，第64頁(yè))。

[186]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第491頁(yè)。

[187]恩格斯：《自然辯證法》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第三卷第554頁(yè)，人民出版社1972年版。

[188]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第37—38頁(yè)。

[189]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第61頁(yè)。

[190]“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第923頁(yè))

[191]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第189頁(yè)。

[192]《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊(cè)，人民出版社1973年版，第182頁(yè)。

[193]《資本論》第2卷，人民出版社1975年版，第32頁(yè)。

[194]在學(xué)術(shù)界，也曾有人說(shuō)在《資本論》中有“現(xiàn)象——本質(zhì)——現(xiàn)象”和“形式——內(nèi)容——形式”等方法的運(yùn)用，作為一種探討，這是非常必要的。本書發(fā)掘的這種方法，應(yīng)該也是必要的。在這里，因?yàn)槠约芭c研究目的的關(guān)系，我們省略了進(jìn)一步聯(lián)系《資本論》的實(shí)際進(jìn)程來(lái)論證這一方法在其中的存在和運(yùn)用。關(guān)于這種方法與學(xué)術(shù)界提出方法的區(qū)別，參見(jiàn)陳俊明：《〈資本論〉的直接性——間接性——直接性和間接性統(tǒng)一的方法初探》，載《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》，1987年第1期；或見(jiàn)陳俊明著：《〈資本論〉經(jīng)濟(jì)行為理論的具體化》，中央編譯出版社2010年版，第二章第1節(jié)。

[195]《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38頁(yè)。

[196]田光：《〈資本論〉的三個(gè)方法》，載《學(xué)術(shù)月刊》， 1981年10期。

[197]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第297頁(yè)。

[198]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第29頁(yè)。

[199]馬克思說(shuō)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第8頁(yè))前者指的顯然是英國(guó)，后者則是德國(guó)?？梢?jiàn)英國(guó)所處的發(fā)展階段比后者高。

[200]《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第8頁(yè)。

[201]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第892頁(yè)。

[202]《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第999頁(yè)。