文化自覺與中華民族共有精神家園建設⁽⁷¹⁾

“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”，是黨的十七大以獨特的理論視野從文化時空緯度入手提出的重要命題，充分顯示了一個背負著五千年文明發(fā)展的執(zhí)政黨強烈的文化自信，充分體現(xiàn)了中華民族在新的歷史條件下對繁榮發(fā)展民族文化的高度自覺、強烈的歷史責任感和文化使命感。當代文化教育工作者，應以高度的文化自覺，學習、研究、傳承、踐行中華文化，努力推進中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，為中華民族建設底蘊厚重而溫馨的共有精神家園。

一、中華文化與中華民族共有精神家園

中華文化是中華民族千百年來共享精神家園的根基，中華民族精神是中華民族共有精神家園的支柱，中華民族復興是建設中華民族共有精神家園的動力，海內外中華兒女，都應凝聚在中華文化的旗幟下，生活于中華民族共有精神家園中。

（一）中華文化是中華民族共享精神家園的堅實根基

文化是一個民族生存和發(fā)展的靈魂和血脈，體現(xiàn)了民族的認同感、歸屬感，反映了民族的生命力和凝聚力。一個民族的文化，也是一個民族的精神記憶，標志著這個民族的歷史軌跡和發(fā)展脈絡，集中體現(xiàn)了這個民族的精神追求和處世原則。歷史經(jīng)驗表明，任何時代的任何民族，若要生存和發(fā)展，都特別需要民族的凝聚力，而民族凝聚力與民族文化、民族精神密切相關。一個民族，如果沒有本民族文化作為精神支撐，就很難自立于世界民族之林；一個國家，如果沒有民族文化為根基，就會因為失去“精神家園”而難以為繼。國家和民族無論遇到怎樣的艱難險阻，只要能保持文化不敗，精神不衰，就能在憂患中巍然屹立，從苦難中奮然崛起。

就個體而言，精神家園是一個人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿。人既有物質生活需要，又有精神生活需求。一個人有了精神家園的支撐，就會有安頓感和溫馨感，其生活才能充滿陽光；若失去精神家園，就難免感到心靈空虛而無所依附，甚至精神頹廢而誤入歧途。生活在特定民族之中的個體，其精神需要走向溝通，其心靈需要及時獲得調養(yǎng)。毫無疑問，個體的精神家園應定位于民族精神家園之中，成為民族共有精神家園的光榮一員。

作為民族獨特精神氣質和價值取向的共有精神家園，體現(xiàn)了一個民族經(jīng)過漫長的歷史積淀而傳承下來的特有的文化傳統(tǒng)、習俗習慣、心理情感；是民族安身立命之所，生存發(fā)展之基，身份歸屬之標志；是民族生命力的精神之母，民族創(chuàng)造力的精神之源；也是民族凝聚力的精神紐帶，民族團結奮進的不竭動力。

有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自己鮮明特色的民族文化?！爸腥A者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！?sup>(72)在中華文化中，儒家講仁、義、禮、智、信，強調“以仁為本”“致中和”“和為貴”“修己安人”“成己成物”“自強不息”“厚德載物”；道家言道，主張“道法自然”“無為而無不為”“為而不爭”“見素抱撲”“少私寡欲”；法家重法，主張“法不阿貴”“食有勞而祿有功”；佛家信奉“無我無欲”“自然清凈”“隨緣而安”；墨家“尚賢”“尚同”“兼愛”“非攻”；加以陰陽五行、相克相生等見解，百家爭鳴，異彩紛呈，由此構成了中國文化的豐富內涵。中華文化以“尚中貴和”為旨歸，天人合一，民胞物與，協(xié)和萬邦，有“度”有“節(jié)”，理性地追求人與自然、人與人、人與社會、個體身心的普遍和諧。中華民族繁衍生息，以其獨特的智慧，歷經(jīng)數(shù)千年不斷積淀而形成的亙古未絕、一脈相承、博大精深的中華文化，已匯成浩瀚的巨流，以其鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派在世界民族文化之林中獨樹一幟，一直維系著中華民族共有精神家園之根基。中華歷久彌新的璀璨文化，中華民族共有的精神家園，是中華民族文化認同和文化尊崇的基礎，安身立命、心靈慰藉、靈魂安頓、精神歸屬和終極關懷之所，是中華民族凝聚力、親和力的源頭活水；是民族生命智慧的源泉，是中華民族生生不息、唯變所適、求索求新的不竭動力。歷史經(jīng)驗表明，否定中華文化，斬斷中華文化之根，信奉民族文化虛無主義，缺乏中華文化認同和尊崇，共有精神家園就會失去文化根基和文化底蘊，甚至帶來民族衰亡。文化認同和尊崇積淀愈深愈厚，文化認同感、尊崇感就愈強，中華民族共有精神家園就愈美滿而溫馨。

中華民族精神家園理應為海內外中華兒女所“共有”。海內外中華兒女擁有共同的祖先，都是炎黃子孫，都是龍的傳人。只要是文化中國意義上的中國人，只要是同根同族的華夏子孫，只要是中華民族的一員，無論是身處海內或海外，都應不分地域、階層、地位、黨派，甚至可超越意識形態(tài)的分歧，都應對中華民族有文化、心理和精神上的認同感與歸屬感，都可擁有共同的精神家園。共有精神家園的價值底線，是中華文化的基本價值取向，是中華兒女的起碼做人準則，是中華民族自立于世界民族之林的特有“本根”情懷。隨著中華民族共有精神家園的不斷建設，中華兒女的核心價值理念將不斷得到提升，民族向心力、親和力、凝聚力不斷增強，對中華文化的認同感、歸屬感、安頓感會不斷增進。

（二）中華民族精神是中華民族共有精神家園的牢固支柱

文化的認同和尊崇，質言之，就是對民族精神的認同和尊崇。民族精神是一個民族對于生命存在和民族尊嚴、價值、意義的理解和把握，是對民族的價值理想、終極關懷的執(zhí)著追求。民族精神作為民族文化的深層內涵，是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族文化傳統(tǒng)、心理特征、思想情感的綜合反映，是建設民族共有精神家園的強大支柱。

中華民族在創(chuàng)造歷史悠久而燦爛的中華文明的過程中，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和可貴的民族精神。中華民族精神以《周易》《尚書》《論語》《孟子》等經(jīng)典為淵源，倡導自強不息、厚德載物、尚中貴和、權變時中、率性修道、利用厚生、知周萬物、道濟天下、天下為公、舍生取義的精神。毛澤東和鄧小平曾分別對中華民族的愛國主義、國際主義、民族團結、實事求是、克己奉公、自強不息、自力更生、艱苦奮斗，百折不撓、英勇不屈等優(yōu)秀民族精神作過精辟論述。貫穿中華民族精神的則是“愛國主義”，支撐中華民族精神家園脊梁的則是富有生命力的民族精神以及秉承這民族精神的志士仁人。毛澤東對中華民族精神給予高度評價：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?sup>(73)鄧小平在中共十二大開幕詞中盛贊中國人民的愛國情懷：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”⁽⁷⁴⁾；認為“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心?！?sup>(75)

高昂的民族精神是衡量國家綜合國力的重要尺度。江澤民指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力主要是經(jīng)濟實力、科技實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！?sup>(76)把民族精神建設提高到關系綜合國力強弱的高度，體現(xiàn)了黨的第三代領導集體對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

民族精神也是一個民族自立于世界先進民族之林的必要條件。正如黨的“十六大”報告所指出：“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！?sup>(77)胡錦濤認為：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各民族人民的團結奮斗，越是困難的時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力?！?sup>(78)胡錦濤在西柏坡參觀學習考察時說：中華民族歷來以勤勞勇敢，不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就講過，“艱難困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以儉”“憂勞興國，逸豫亡身”黨的“生于憂患，死于安樂”等等。這些警世名言，今天對我們依然有著重要的啟示作用。⁽⁷⁹⁾胡錦濤在黨的十七大報告中強調了“以愛國主義為核心的民族精神”在“建設社會主義核心價值體系、增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”中的重要作用。世界民族發(fā)展史表明，任何一個民族只有物質和精神都富有，才能成為一個富有強大生命力和凝聚力的民族。

黨的十六大特別就中華民族精神作了高度概括：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神?！痹谖覀儌ゴ蟮拿褡寰裰校瑦蹏髁x是核心；團結統(tǒng)一是中華民族歷史的主流，深深印在中國人的民族意識之中；愛好和平是中華民族的美好天性和理想；勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；自強不息是中華民族自愛自重、昂揚向上的精神追求。在中華民族共有精神家園中，正是依托偉大的民族精神，才激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，呈現(xiàn)出中華民族偉大的凝聚力，中華民族才能夠生生不息。

中華民族精神隨著時代的發(fā)展變化而賦予新內涵。經(jīng)過近代變法維新和辛亥革命，傳統(tǒng)的民族精神得到繼承，突出了發(fā)憤圖強、變革求新的精神；經(jīng)過“五四”運動的洗禮和民主革命烽火的陶鑄，強化了民主意識、科學觀念、自力更生和艱苦奮斗精神；新中國的成立，增強了獨立自主意識，弘揚了公而忘私精神；改革開放，順應時代進步潮流，中華民族古代積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神和近現(xiàn)代孕育的革命傳統(tǒng)精神得以繼承和發(fā)揚，培育了開放意識、自立意識、競爭意識、公平與效率意識、民主與法制意識，弘揚了求是精神和創(chuàng)新精神；結合建設和諧社會和創(chuàng)新型國家的時代主題，應該對天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，天地之間、莫貴于民的民本思想，以和為貴、和而不同的中和理念，革故鼎新、因時而變的創(chuàng)新意識，富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的崇高境界，扶正揚善、恪守道義的傳統(tǒng)美德等民族精神的精華發(fā)揚光大。唯有如此，以民族精神為支柱的精神家園才會有根本依托，這個精神家園才會得到不同階層、不同類別和不同地域的所有中華兒女的認同和尊崇。

（三）中華民族復興是建設中華民族共有精神家園的強大動力

建設中華民族共有精神家園，是中華民族偉大復興的時代呼喚。中華民族的偉大復興，必須著力建設以中華傳統(tǒng)文化為根基、以中華民族精神為支柱的中華民族共有精神家園。中華民族共有精神家園，是維系民族團結和國家統(tǒng)一的精神紐帶，是中華民族復興的軟實力。在全球文化日益多樣化的當今時代，我們更應發(fā)揮中華文化在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中的積極作用。如果我們通過堅韌的努力，建設起一個真正能夠為中華民族所有成員共享的精神家園，就會進一步增強民族凝聚力，提高文化軟實力，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

20世紀中葉以來，世界文化日益走向多元化。各國文化在相互開放、相互學習、相互借鑒、相互影響中走向多元與繁榮。與此同時，各種異質文化之間的沖突和激蕩始終存在。全球化浪潮加劇了文化沖突和思想多元化的同時，催生了低俗文化、腐朽文化、舶來文化的流行，加上市場經(jīng)濟的推行誘發(fā)了利己主義、享樂主義的滋長，都使民族文化的傳承與發(fā)展遭遇了空前挑戰(zhàn)。面對各種思想文化相互激蕩的全球文化背景，迫切需要增強本民族的文化認同感和民族凝聚力，建設本民族共有的精神家園。尤其是改革開放以來，我國經(jīng)濟實力和綜合國力不斷邁上新臺階，中國已初步進入小康社會，但我國文化建設總體實力和總體水平卻沒有同步趕上。經(jīng)濟復興是民族復興的基礎，文化復興是民族復興的靈魂。中國不僅需要經(jīng)濟的復興，同時也需要文化的復興。如果沒有文化的復興，就不可能有真正意義上的中華民族的偉大復興。中華民族的政治、經(jīng)濟和社會的全面復興需要文化的復興作為支持、動力和保證。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園已經(jīng)是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的客觀需要。越是經(jīng)濟強大的民族，越是注重建設精神家園。隨著由經(jīng)濟型社會向文化型社會的過渡，社會文化正滲透于生活的各個領域，千姿百態(tài)的文化現(xiàn)象層出不窮，人們的精神文化內容需求不斷豐富，精神生活質量追求和共有精神家園的渴望將會日益強烈。

在上述時代背景下，中國共產黨把弘揚民族傳統(tǒng)文化、建設中華民族共有精神家園提到事關中華民族復興的高度來認識和把握，體現(xiàn)了中國共產黨在新的歷史發(fā)展階段的高度的文化自覺。早在新中國成立前夕，毛澤東就指出：“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”⁽⁸⁰⁾改革開放之初，鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞中重申了毛澤東這一論斷，確信“這種形勢的出現(xiàn)已經(jīng)為期不遠”。江澤民同志指出：“一個民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時，保持和發(fā)揚自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林。我們能不能繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，建設有中國特色社會主義的文化，這是事關中華民族振興的大問題?！?sup>(81)黨的“十六大”報告昭示：“在當代中國人民的偉大奮斗中，必將迎來社會主義文化建設的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進文化?！?sup>(82)黨的十六屆四中全會作出《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，將文化建設提高到黨的執(zhí)政能力建設的高度，首次提出了“文化生產力”的概念。2006年11月，胡錦濤明確提出了“中華文化復興”的理念：“中華民族的偉大復興必將伴隨著中華文化的偉大復興”⁽⁸³⁾；2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中重申“中華民族偉大復興必將伴隨著中華文化繁榮興盛”⁽⁸⁴⁾，發(fā)出了“興起社會主義文化建設新高潮”的新動員令。

中華優(yōu)秀文化和民族精神，可以增強中華民族的自尊心、自信心和自強心，可以提高中華民族的意志力、協(xié)同力和凝聚力，可以激發(fā)中華民族的自覺性、積極性和創(chuàng)造性，從而為中華民族精神家園建設，為中華民族的偉大復興提供強大的智力支持和精神動力。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，創(chuàng)造中華文化的新輝煌，既是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷增強國家文化軟實力的內在要求，同時也是推進中華民族走向偉大復興、向世界展示中華古老文明新魅力的重要舉措。

二、建設中華民族共有精神家園，貴在文化自覺

建設中華民族共有精神家園，必須形成中華民族新時代的文化自覺，按黨的十七大精神，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性”⁽⁸⁵⁾。應避免全盤肯定或簡單否定傳統(tǒng)文化的極端態(tài)度，古為今用，洋為中用，推陳出新，在繼承借鑒基礎上進行綜合創(chuàng)新。

（一）弘揚中華文化建設中華民族共有精神家園體現(xiàn)了執(zhí)政黨的文化自覺

“文化自覺”有著特定的內涵。費孝通一生關注社會文化變遷，積數(shù)十年深思熟慮與文化感悟，在1997年1月就明確提出了“文化自覺”這個概念。在他看來：文化自覺“是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向”⁽⁸⁶⁾。他曾用十六個字就“文化自覺”歷程作了精辟概括：各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。其內涵很豐富，而且層層遞進。在今天看來：“各美其美”是指對待自己的文化首先要充分認識和認同，要知所取舍，自覺承揚本民族文化之美，并與時俱進；“美人之美”是指理解所接觸的文化，以開放和包容的精神理性地吸納、借鑒他民族文化之美，并為我所用；“美美與共”指自覺將“己美”與“他美”交融整合，能兼容與創(chuàng)新；“天下大同”指文化多元的世界在相互影響中出現(xiàn)具有共同認可的基本秩序，形成一套各種文化和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共同守則，自覺服務于和諧社會與和諧世界建設。1997年，費孝通預言：“19世紀在西方出現(xiàn)了文藝復興‘人的自覺’，看來21世紀將開始出現(xiàn)‘人類文化的自覺’了，人類開始要求認識自己的文化了。”⁽⁸⁷⁾中共十七大報告關于文化建設的重要論述，體現(xiàn)出我們黨高度的文化自覺、強烈的文化自信和積極主動的文化自新，必將開啟文化建設的新時代。報告首先強調了文化的重要性。興國族者必興其文化。中華民族的興旺發(fā)達必須靠中華文化的支撐。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為國家和地區(qū)“軟實力”的核心內容。文化在繼續(xù)發(fā)揮道德教化、精神激勵、價值整合功能的同時，對經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻率大幅提升，甚至成為最終的決定性力量。我們黨正是站在人類社會發(fā)展的歷史高度和世界文化發(fā)展的時代前沿，審時度勢，向全黨全國人民發(fā)出了“更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的號召。報告著力強調了弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的新要求，從建設中華民族共有精神家園的角度來規(guī)定弘揚中華文化的目標指向，充分顯示了一個背負著五千年文明歷史的執(zhí)政黨強烈的文化自信和自覺。這種文化自信和文化自覺，必將喚起和重塑全民族的文化自信和文化自覺，化作實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力。

中國共產黨人是中華文化的弘揚者、創(chuàng)新者，也是中華民族共同精神家園的維護者、建設者。毛澤東最早提出了馬克思主義中國化。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告中指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)……離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?sup>(88)多少年來我們一直信奉和倡導的馬克思主義中國化，其本身意味著馬克思主義必須和中國文化相結合，植根于中華文化的土壤里，不能游離于中華文化之外。實踐證明，我們中華民族的這片土壤是適合馬克思主義生存的。當代中國化的馬克思主義所倡導的無論是“矛盾論”或是“實踐論”，無論是“實事求是”還是“與時俱進”，無論是“以德治國”或是“八榮八恥”，無論是“公平正義”或是“人與自然和諧相處”，無論是“全面小康”還是“和諧社會”，與中國傳統(tǒng)文化都有某種契合和相通之處，都體現(xiàn)出中華民族特色的文化價值理念，都是從中國古老文化中挖掘出來的智慧而古為今用。

（二）各美其美——以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅實根基始終保持民族性

弘揚中華文化，使之豐富中華民族共有精神家園的文化底蘊，就必須按照黨的十七大明確提出“全面認識祖國傳統(tǒng)文化”的要求，以科學的態(tài)度正確對待傳統(tǒng)文化。這就意味著我們對祖國文化的認識必須是全面的，而不是片面的或局部的。就總體而言，經(jīng)過世世代代的傳承，中華民族創(chuàng)造了飽蘊中華民族思想精髓和價值追求的源遠流長、博大精深的燦爛文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰(zhàn)以及各種復雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。傳統(tǒng)文化蘊涵著的很多深刻的哲理，與現(xiàn)代文明有很多相通之處。中華傳統(tǒng)文化盡管有些成分帶有歷史局限性，但其精華之處，如強調剛健有為、自強不息，尚中貴和、和而不同，厚德載物、虛懷若谷，天下為公、選賢與能，崇真務實、實事求是，崇德重義、親仁善鄰，尊老愛幼、敬業(yè)樂群，尊師重教、好學修身，忠厚勤勉、樸素節(jié)儉等，都值得汲取和弘揚。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著西方列強的殖民入侵，西方文化作為一種外來的異質文化潮水般地涌入中國，博大精深的中華傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在曠日持久的中西文化論爭中，出現(xiàn)了以旨在保全傳統(tǒng)文化的國粹主義和以全盤西化為核心的自由主義兩種文化偏向。從小熟讀經(jīng)書深受中國傳統(tǒng)文化教育熏陶的毛澤東，就親身經(jīng)歷著這種文化沖突。他在為中國古代燦爛文化而自豪的同時，深切地感到傳統(tǒng)文化在西方文化挑戰(zhàn)下所面臨的危機和利弊得失。早在民主革命時期的1938年10月，毛澤東就明確指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產?！?sup>(89)文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。任何一種新文化都不是空中樓閣，它必然建立在對舊文化繼承改造的基礎之上。中國新文化建設也離不開對傳統(tǒng)文化的改造、重整以及吸收外來的先進文化。也正是在這個意義上，毛澤東十分強調“不能割斷歷史”。毛澤東于1940年1月在《新民主主義論》中進一步提出：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史?！?sup>(90)任何民族的文化都有其精華和糟粕。毛澤東認為，即使中國封建時代的文化也有其兩面性，認為“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄”⁽⁹¹⁾。可見，繼承民族文化的遺產，弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對提高民族自信心至關重要。一個喪失了民族自信心和凝聚力的國家，就談不上繁榮富強。改革開放以來，中國共產黨面對世界各種文化相互激蕩的新形勢，在探索中國特色社會主義文化建設中，日益重視弘揚祖國傳統(tǒng)文化。黨的十五大首次把“建設立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外來文化有益成果的社會主義精神文明”⁽⁹²⁾在社會主義初級階段文化綱領中確立下來，成為中國共產黨在社會主義初級階段的奮斗目標。1994年12月27日，江澤民在紀念梅蘭芳誕生100周年座談會的講話中強調指出：“中華民族是一個有五千年燦爛歷史文化傳統(tǒng)和巨大生命力、創(chuàng)造力的偉大民族，如果不深深地根植于自己的土地，從自己人民需要出發(fā)，堅持繼承和發(fā)展自己的民族藝術，在文化藝術領域喪失獨立性，最終就會成為外國特別是西方文化的附庸，這是非常危險的?！?/p>

建設中華民族共有精神家園要以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，始終保持民族性。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！?sup>(93)任何一種文化首先是一種民族文化，深深打上民族的烙印，都凝聚著民族對世界的認知和感受，反映民族的氣質，呈現(xiàn)民族的特點，體現(xiàn)民族的精神。任何文化離開了它的民族性，就會失去生存的根基，也就失去了存在的理由。沒有文化的民族性，民族精神、民族共有精神家園便無從談起。民族文化都是在既有的文化傳統(tǒng)基礎上延續(xù)發(fā)展的，否定傳統(tǒng)，割斷歷史，民族就會成為無根的浮萍，民族的精神家園也無從安置。中華民族五千年形成的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和特有的民族性格，已深深地融入中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，無疑也是中華民族生存發(fā)展的精神支撐。中華民族幾千年來飽嘗艱辛、歷經(jīng)磨難而生生不息、綿延不絕，其生存之根、力量之源就是那不朽的民族文化精神。保持民族性是維系民族認同感和歸宿感、建設共有精神家園的基本保障。在世界文化交流愈來愈頻繁、西方文化處于強勢的情況下，我們應接受某些發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中喪失對自己民族文化的認同而成為某些西方大國的“文化殖民地”的教訓，重視弘揚中華文化，振奮民族精神，在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中加強民族文化的認同。在經(jīng)濟全球化條件下建設中華民族的共有精神家園，中國文化要想展示自己存在的價值和意義，就要突顯中華民族的特點，中國文化要想顯示自己的生命力，就要保持中華民族的特色。必須充分認識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而返本開新，使中華民族的精神血脈得以薪火相傳，成為凝聚人心、共謀發(fā)展的精神力量。

（三）美人之美——以吸收借鑒外來健康文化為有益補充不斷增強兼容性

文化的生命力在于對外來有益因素的不斷吸收和融合。中華文化歷來是博采眾長、兼收并蓄的文化。中華文化要發(fā)揚光大，并富有國際影響力，就必須兼容并包，“美人之美”，汲取世界各國有益文化。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，需要用世界文化的精華來豐富本民族的精神世界。強調弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并不意味著在文化建設上閉關自守，或盲目排斥外來文化，而是應在中外文化的交流中吸收外來文化的有益因素，促進民族文化更加豐富和完善，使民族精神家園得到更好守護。

毛澤東在主張批判地繼承中華民族優(yōu)秀文化遺產的同時，認為“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中強調：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產階級的東西”。⁽⁹⁴⁾1956年4月，毛澤東在《論十大關系》中提出：應當承認，“每個民族都有自己的長處”，同時，“每個民族也都有它的短處”，而“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學。不能一切照抄，機械搬運。他們的短處、缺點，當然不要學”⁽⁹⁵⁾。1956年8月，毛澤東在與音樂工作者談話時主張：“我們要熟悉外國的東西，讀外國的書”⁽⁹⁶⁾；“文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的”；“我們應該在中國自己的基礎上，批判地吸收西洋有用的成分”⁽⁹⁷⁾。

改革開放后，黨和政府善于學習借鑒外來文化，結合時代特征賦予新的內涵。1980年12月，鄧小平在中共中央工作會議上提出：“繼續(xù)堅持學習資本主義國家一切對我們有用的東西”。⁽⁹⁸⁾鄧小平認為，應站在中國文化與社會發(fā)展的需要的立場，去吸取有利于中國現(xiàn)代化的外國先進經(jīng)驗和技術，必須打開封閉、保守、僵化的思想桎梏。1997年11月，江澤民在哈佛大學演講中指出：中國的歷史文化“是通過各種學科、各種學派的相互砥礪、相互滲透而發(fā)展的，也是通過世界各國的相互交流、相互學習而進步的。中國人早就懂得兼取眾長、以為己善的道理”；“每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應該相互尊重、相互學習、取長補短、共同進步”⁽⁹⁹⁾。

每個民族的文化要存在和發(fā)展，必須學會與其他民族文化的交流和溝通，必須以承認其他民族文化的存在和發(fā)展為前提。全球化為民族文化的交流和溝通，為世界各種文明的對話與交流，提供了廣闊的舞臺。中華文化應抓住這個機遇，建立具有民族性和開放兼容的文化機制，積極學習借鑒各國優(yōu)秀文明成果，兼取眾長，為中華民族精神家園增添更多亮麗的風景線。當然，學習借鑒外來文化，必須以我們的民族文化為接受主體，以民族文化能否認同為前提，不能因借鑒外來文化而喪失民族文化的主體意識和獨立性。

（四）美美與共——在繼承借鑒基礎上綜合創(chuàng)新充分體現(xiàn)時代性

對本民族文化的繼承和國外文明成果的借鑒，代替不了創(chuàng)新。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中強調：“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”⁽¹⁰⁰⁾；“應該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”⁽¹⁰¹⁾。江澤民于2001年12月在中國文聯(lián)第七次全國代表大會上講話時說：“保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進，是關系到廣大發(fā)展中國家前途和命運的重大問題?！秉h的“十六大”提出：“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”⁽¹⁰²⁾胡錦濤強調指出：“我們要發(fā)揚與時俱進的時代精神，堅持古為今用、推陳出新，大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量。”⁽¹⁰³⁾胡錦濤還曾就繼承和創(chuàng)新的關系作過經(jīng)典性表述：“推進文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承。”⁽¹⁰⁴⁾這種創(chuàng)新并不是要割斷民族傳統(tǒng)另起爐灶，而是要與民族傳統(tǒng)文化中的精華融合銜接，使其深深植根于人們普遍認同的傳統(tǒng)文化土壤之中?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求：“堅持繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，積極推進文化與經(jīng)濟、科技融合發(fā)展，大力提高我國文化自主創(chuàng)新能力?！?/p>

將中華傳統(tǒng)文化同當今時代發(fā)展相結合，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新，體現(xiàn)現(xiàn)代性，是擺在我們面前的重大使命。體現(xiàn)現(xiàn)代性是任何民族文化傳承、發(fā)展中必須面對的問題。如果一種民族文化失去了時代性而落伍，或與時代格格不入，就會受到冷落，久而久之會走向衰落。人類歷史上某些曾燦爛于世的古代文明，之所以由輝煌走向衰落，其原因固然是多方面的，但主要原因就是沒有推陳出新并與時俱進。中華文化只有在繼承傳統(tǒng)的基礎上，不斷開辟出中華文化新的生長點，形成富有時代氣息的中華現(xiàn)代文化，才能使中華民族的精神家園始終清新怡人、魅力常在。

建設體現(xiàn)時代性的中華文化，必須從改革開放和現(xiàn)代化建設實踐中吸取新鮮養(yǎng)分，不斷豐富自身內涵。適應改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展要求，應著力培育平等觀念、主體觀念、民主觀念、自主觀念、法治觀念等順應歷史潮流、反映時代價值的新人文精神；適應和諧社會建設需要，應著力培育中和思維、權衡觀念、包容精神和人本意識；適應創(chuàng)新型國家建設需要，應著力培育求是精神、革新精神。為實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，需要準確把握時代脈搏，建設以核心價值體系為內核的無愧于偉大時代的中華文化。

三、強化中華優(yōu)秀文化本根教育，為中華民族共有精神家園提供精神滋養(yǎng)和智力支持

建設我們自己的精神家園，必須找回中華文化的根。按照中共十七大精神，必須“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，以發(fā)揮中華文化的育人功能和價值，為中華民族共有精神家園提供精神滋養(yǎng)和智力支持。

（一）將中華傳統(tǒng)文化教育普及于民眾，滿足民眾精神文化需求

弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，需要青少年和廣大民眾對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所理解和把握。要面向大眾，包括青少年，通過各種形式廣泛開展中華民族文化宣傳普及教育，將中華傳統(tǒng)文化進行科學梳理、挖掘和提煉，闡釋民族文化精神，使其全面認識祖國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，促進民族文化認同。把民族文化教育滲透到群眾性文化活動中，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，讓更多的人喜愛傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)文化真正意義上的傳承者和受益者。

提供更多的文化產品和服務，滿足人民群眾的精神文化需求，是建設民族共有精神家園的重要途徑。運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化資源，努力發(fā)揮現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡技術在傳播中華文化中的重要作用，在數(shù)字遠程教育、數(shù)字娛樂產品、移動文化信息服務中融入民族文化教育內容，增強民族文化的吸引力。加強對各民族文化的挖掘和保護，有效保護文物和非物質文化遺產，做好文化典籍整理工作，充分挖掘傳統(tǒng)文化價值，發(fā)揮其育人功能，努力拓展對外文化交流渠道，利用孔子學院等形式，最大限度地提升中華文化的國際傳播力和影響力。

建設中華民族精共有神家園，應從過好中華民族自己的節(jié)日作起，發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能。近幾年來，國家重視構建節(jié)日文化體系，繼續(xù)完善中華民族始祖的祭奠活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用，增強，中華民族凝聚力；增加清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為國家法定節(jié)假日，受到了普遍歡迎。隨著國家節(jié)日體系的完善，傳統(tǒng)文化的育人功能將日益彰顯。

（二）養(yǎng)成健康的民族心態(tài)，于包容多樣中增進認同

培育民族共有精神家園，需要塑造健康的民族心態(tài)，健康的心態(tài)情感和高度的民族自覺是民族精神家園建設的要素。塑造健康民族心態(tài)，要避免民族文化虛無主義與狹隘民族主義兩種偏差。民族文化虛無主義，集中體現(xiàn)為對本民族文化精神價值的失望，對民族文化失去了自信力和自豪感。要大力開展民族自尊心和民族自信心教育，通過學習了解中華民族的光輝歷史和我國改革開放取得的巨大成就，激發(fā)人們的民族自尊心和自豪感；要利用傳統(tǒng)文化進行人格教育、國格教育和國恥教育，使人們自覺維護個人尊嚴和國家尊嚴。要反對狹隘的民族主義，注重引導人們保持謙遜理性的民族心態(tài)，以自信的姿態(tài)和包容的胸懷對待世界各民族文化，在與世界各民族文化的相互交流和學習中，綜合各方之所長，不斷豐富和創(chuàng)新中華文化。

民族共有精神家園離不開每個成員的認同，需要在尊重差異中擴大共識，于包容多樣中增進認同。大力弘揚民族文化，唱響中華文化主旋律，廣泛吸引、動員群眾參與民族共有精神家園的建設，在參與建設中擴大價值認同，在認同中形成共同的歸屬感，使全體人民的精神得以凝聚，達成共同愿景。把尊重差異、包容多樣作為建設共有精神家園的重要內涵，樹立和強化差異互補、多樣共生的意識，尊重個人的創(chuàng)造精神，營造溫馨和諧的“家園”氛圍。

（三）用豐厚的歷史資源育人，豐富國民的民族文化素養(yǎng)

“滅人之國，必先去其史。滅人之枋，敗人之綱紀，必先去其史。絕人之材，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。”⁽¹⁰⁵⁾龔自珍所言很有道理。一個民族的文化創(chuàng)新如果建立在割斷血脈背叛歷史的基礎上，必將導致整個民族的“集體失憶”，從而也丟棄了他們共有的精神家園。而精神家園一旦失去便很難找回。早在民主革命時期毛澤東在提出“不應當割斷歷史”的同時，明確提出“學習我們的歷史遺產”⁽¹⁰⁶⁾的任務。鄧小平在《振興中華民族》一文中主張：“要懂得中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！?sup>(107)江澤民強調歷史文化教育，認為“廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進行愛國主義教育的重要一環(huán)”⁽¹⁰⁸⁾?！耙刮覀兊那嗄炅私庾鎳挠凭脷v史和燦爛文化，了解我們黨和人民的光輝業(yè)績和優(yōu)良傳統(tǒng)”⁽¹⁰⁹⁾。江澤民在《〈農民思想政治教育讀本〉序言》中指出：“我們有五千年文明史，要讓人民群眾了解我們國家過去的歷史，包括受外國侵略者欺凌的屈辱歷史，讓大家不要忘記國恥，懂得‘國家興亡，匹夫有責’”⁽¹¹⁰⁾。每位文化教育工作者，都應以高度的責任感重視和加強對青少年乃至全民族的歷史文化教育。

幾千年來，中華各族兒女中國各民族共同創(chuàng)造了世界上長期處于領先地位的中華文明，為人類留下了非常豐富的歷史遺產和燦爛文化，這是中華民族子孫的驕傲，是育人的寶貴歷史資源。從中華民族數(shù)千年的歷史發(fā)展進程不難看出，我們的歷史遺產和燦爛文化是維系中華民族大家園的重要精神支柱。在當前國際競爭日趨激烈的形勢下，我們要從容應對各種挑戰(zhàn)，不斷把建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向前進，就必須繼續(xù)大力發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要讓廣大人民、特別是青少年和各級領導干部都了解中國歷史，了解中國五千年文明史，珍惜和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，用豐厚的歷史資源教育國民，尤其是干部和青少年，培養(yǎng)國民的民族自信心和民族自豪感，增強民族凝聚力。

（四）開展經(jīng)典詩文誦讀活動，滋養(yǎng)性情與美德，增強文化認同感

守護一個民族的精神家園必須保持民族文化的認同感和歸屬感。開展經(jīng)典詩文誦讀活動，在滋養(yǎng)性情與美德、養(yǎng)成健全人格的同時，有益于增強文化認同感。

遠在公元前兩千多年，中國先哲就開始了仰觀天文、俯察地理、思考人文的活動。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴局面和老子、孔子等諸子百家的學說，在世界思想史上占有獨特地位。古人留下來的文化經(jīng)典浩如煙海。經(jīng)典是一個民族文化、精神和價值的載體，沒有經(jīng)典的民族往往是沒有精神價值支撐和文化身份的民族；經(jīng)典是一個民族安身立命之所，經(jīng)典被焚毀、否定或忘卻了，借以安身立命的共同價值就沒有了基礎，也就難有文化認同，這樣的民族就成了一個靈魂漂泊、精神恍惚的民族，一個既不能回答“我們從哪里來”也不能回答“我們到哪里去”的民族。

中華文化經(jīng)典就是中華文化精神價值的載體，是重新確立中國人文化認同之根，培養(yǎng)中國人文化自信文化自覺之本。要重新尋回中國的文化自我，重新確立中國的文化認同，就必須從誦讀經(jīng)典做起，適當確立經(jīng)典的教育地位。誦讀經(jīng)典需從兒童抓起。牟宗三認為：少兒讀經(jīng)是中華文化的儲蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典，在年幼時將最好的貨幣存在他們心中，他們長大后一定會知道怎么用。不難設想，近幾年開始誦經(jīng)的孩子，20年后或許都會成為有中華文化素養(yǎng)的堂堂正正的中國人。因為他們熟知和領悟中華數(shù)千年來供奉的文化經(jīng)典，容易認同人類社會千百年來共守的基本道德價值，容易踐行源于人類心靈的常道、常理，會以更高的文化自覺完成中華文化的偉大復興。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課。加強傳統(tǒng)文化教學與研究基地建設，推動相關學科發(fā)展。在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會風氣?！比绾螌⒅腥A文化經(jīng)典有效滲透于學科課程，引發(fā)了諸多學者的探究。近年來，有關方面以高度的文化自覺，有組織有計劃地開展“中華古詩文誦讀工程”及各類誦讀經(jīng)典活動，取得了明顯成效。

（五）將弘揚和培育民族精神納入國民教育和精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)

黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”⁽¹¹¹⁾將弘揚和培育民族精神“納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程”，是新形勢下黨中央順應時代潮流而提出的明確要求。

當今世界，各種政治、經(jīng)濟力量的沖突，在深層次上無不與一個民族的或國家的利益息息相關。當今世界國民教育有兩大維度：一是全球化背景下強化全球意識；二是“本土化”背景下強化民族意識、國家意識以灌輸本民族的理念和本國家的理念。包括法、德、美、日、韓和新加坡在內的許多國家，都在積極推行民族精神或國家意識的國民教育。把弘揚和培育民族精神“納入國民教育全過程”，以強化中華民族精神之教育價值，恰恰意味著我們對民族自身生存與定位的一種深刻反思和覺醒，事關中華民族的前途與命運，必須引起教育部門和全社會的足夠重視。弘揚民族精神，就是要將中華民族千百年來形成的傳統(tǒng)精神發(fā)揚光大。培育民族精神，既要用已有的民族精神來教育、熏染、浸潤青少年以及全體國民，又要孕育、培養(yǎng)、培植現(xiàn)所未有但又是現(xiàn)在或未來所需的新的民族精神，使中華民族精神在薪火相傳、繼往開來的態(tài)勢中豐富和發(fā)展。

弘揚和培育民族精神，旨在“使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”，并以飽滿的精神狀態(tài)從事中華民族復興的偉業(yè)。弘揚和培育中華民族精神是中華民族復興的必經(jīng)之路。大力弘揚和培育民族精神，民族復興的步伐就會加快；若民族精神萎靡不振，民族復興的步伐就會緩慢，或停滯不前。中華民族的偉大復興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛，必然伴隨著中華民族精神的弘揚和培育。

20世紀之初，魯迅嘗言：“此所為明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗?！?sup>(112)如今，“別立新宗”之重任，歷史地落到了當代中華兒女的肩上。作為中華文明的傳人，作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者，有責任使中華文化得以薪火相傳，以自豪的情懷善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，以科學理性的精神研究中華文化和民族精神，汲取其合理思想內核并賦予新的時代內涵；以開放包容的胸懷，吸取和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化精神；在繼承借鑒基礎上綜合創(chuàng)新，將五千年中華民族的思想文化提升到一個新高度，讓中華民族共有精神家園繁花似錦，清香怡人，彰顯中華文化的魅力。