第一節(jié)　傳統(tǒng)社會(huì)組織

傳統(tǒng)京族社會(huì)屬于以漁業(yè)為基礎(chǔ)的海洋文化，具有開拓性、勇于冒險(xiǎn)的特點(diǎn)。同時(shí)，又由于過去的海洋捕撈生產(chǎn)力低下、靠天吃飯、風(fēng)險(xiǎn)性大等原因，因此京族重視團(tuán)體、家族、親朋之間的合作，呈現(xiàn)出一定的封閉性的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式?？梢哉f，傳統(tǒng)京族社會(huì)是由“家庭—親屬—村社—村社聯(lián)合體”組合而成的。

社會(huì)制度方面，形成了“翁村制度”，這是京族社會(huì)長(zhǎng)期遺留下來的具有原始社會(huì)末期農(nóng)村公社痕跡的長(zhǎng)老制度。京族由越南涂山剛遷來三島時(shí)，由于條件艱苦，遷來的人大部分是關(guān)系較好的親友，因而大家都是和平共處，平等相待。后來由于遷來的人逐漸增多，加上在本地繁衍的人口，人口壓力增加了，這就需要一個(gè)組織來管理這一團(tuán)體，于是早期的、帶有原始性的“翁村制度”便順理成章地被搬過來了。

“翁”是京語(yǔ)的“長(zhǎng)者”“長(zhǎng)老”之意?！拔檀濉币鉃猷l(xiāng)正或村長(zhǎng)，負(fù)責(zé)處理村內(nèi)事務(wù)及糾紛，監(jiān)督執(zhí)行村約，主持祭祀儀式，籌辦公益事業(yè)等。他是由“嘎古”(京語(yǔ)，即長(zhǎng)老)集團(tuán)推選出來的，他不一定有錢有勢(shì)，但要為人正直公正，有點(diǎn)文化知識(shí)，關(guān)心村社，有辦事能力，受人尊敬。他的職責(zé)是監(jiān)督執(zhí)行村約，調(diào)解村民糾紛，召集會(huì)議，對(duì)外交際，主持每年“哈節(jié)”的祭祀儀式，籌辦村中各種公益事業(yè)等。翁村任期3年，可連選連任。翁村基本上是義務(wù)為眾人辦事，但有的也可從公有田中獲得一兩畝來經(jīng)營(yíng)，以作為微薄報(bào)酬。他處理不了的事情便請(qǐng)“嘎古”們出面解決。

“嘎古”由村里五位有名望的老人組成。他們也是選舉產(chǎn)生，任期3年。其成員及其職責(zé)如下。

“翁?！?，可意譯為“香公”，即專管哈亭的香火和清潔衛(wèi)生的專責(zé)人員，在“哈節(jié)”舉辦相關(guān)儀式時(shí)享有崇高的威望?！拔棠！钡漠a(chǎn)生，不是民選，而是神選。首先物色出一批人丁興旺、子媳齊全的候選人。其次在哈亭諸神靈的面前，逐個(gè)地為他們占拋杯珓三輪。三占杯珓皆得勝者，便是眾神滿意，當(dāng)選翁模。任期亦為3年。在未就任之前，要為群眾抬棺材，并為“哈亭”做燒飯、挑水、掃地等雜活。就職1年后不用抬棺材，滿3年不必服役，并可提升一級(jí)。任期的待遇，在山心島，可以占有哈亭的6畝旱地和1棵果樹；在巫頭島只享受1畝公田，自種自收。

“翁記”，即文書，掌管鄉(xiāng)飲簿籍和民間公有財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)收支賬目。群眾不得任意罷免。期滿后可升一級(jí)，酬勞為漁箔1所或一兩畝公產(chǎn)田耕種。

“翁寬”，“寬”為京語(yǔ)“管”的意思?！拔虒挕奔磪f(xié)助翁村執(zhí)行處罰，管理山林、看管山林的長(zhǎng)者。海島上的樹林防風(fēng)固沙，宜當(dāng)保護(hù)，為了防止亂砍亂伐，凡是成年男子都有輪流當(dāng)“翁寬”的義務(wù)。每一任“翁寬”有8人，為首者叫“寬頭”，他們負(fù)責(zé)巡山護(hù)林。若有偷伐毀林者，由“翁寬”按村約有關(guān)條文給以處罰?！拔虒挕比纹?年，在任職期間無任何報(bào)酬，唯有期滿后在“哈節(jié)”鄉(xiāng)飲中席位可提升一級(jí)。寬頭若干得出色，可成為翁村的候選人。

“翁得”，即專門負(fù)責(zé)觀音廟燒香的，可以享受2畝公田作為報(bào)酬。

“嘎古”集團(tuán)商議決定重大事務(wù)，交“翁村”執(zhí)行?！拔檀濉碧幚聿涣说氖虑榧崔D(zhuǎn)交“嘎古”集團(tuán)處理?！案鹿拧奔瘓F(tuán)擁有一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，如巫頭島，有公田14畝、漁箔幾所和島上所有山林，這些都由“嘎古”掌握、出租、典當(dāng)或出賣。無論是“翁村”還是“嘎古”集團(tuán)中的長(zhǎng)老，有誰(shuí)辦事不公、不負(fù)責(zé)任或有貪污違約等行為，群眾可隨時(shí)把他撤換。這種“翁村制度”，負(fù)責(zé)管理村社有關(guān)民間的各種事務(wù)，但它具有濃厚的原始民主色彩，而并非鄉(xiāng)村政權(quán)。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者利用“翁村制度”作為統(tǒng)治京族人民的工具。當(dāng)局在京族地區(qū)推行鄉(xiāng)村甲制度，“翁村組織”從群眾的自治組織演變?yōu)樾姓C(jī)構(gòu)，許多“翁村”被委以鄉(xiāng)、村、甲長(zhǎng)之職，除執(zhí)行固有職責(zé)外，還要執(zhí)行國(guó)民黨政府的政令。新中國(guó)成立后，京族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主的權(quán)利，京族社會(huì)制度發(fā)生深刻變化，其傳統(tǒng)社會(huì)組織也相應(yīng)變化。

首先，“翁村”領(lǐng)導(dǎo)下的民間事務(wù)委員會(huì)的建立，改變了京族傳統(tǒng)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。新中國(guó)成立后，京族各村普遍建立了民間事務(wù)委員會(huì)，該委員會(huì)由正(副)“翁村”“翁巫”“翁祝”，本族民間會(huì)計(jì)、出納，本族各生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)(村民小組組長(zhǎng))等組成。民間事務(wù)委員會(huì)由“翁村”領(lǐng)導(dǎo)，其職責(zé)是負(fù)責(zé)辦理哈亭修建、籌辦“哈節(jié)”及其他與哈亭有關(guān)的節(jié)慶事務(wù)?！案鹿拧彪m仍保留，但已沒有原來的族內(nèi)重大事務(wù)決定權(quán)。族內(nèi)與哈亭有關(guān)的重大事項(xiàng)，由民間事務(wù)委員會(huì)決定。因此，民間事務(wù)委員會(huì)實(shí)際上已取代了“嘎古”的職權(quán)。同時(shí)，“翁村”“嘎古”的組成也發(fā)生了變化：“翁村”設(shè)正、副職，副“翁村”1~2人不等，不再設(shè)置“翁寬”和“翁記”，但有會(huì)計(jì)1人管理族內(nèi)民間賬簿。原來享有重大事務(wù)決定權(quán)的“嘎古”由正、副村支書，本族村長(zhǎng)，本族有名望、有貢獻(xiàn)者，本族各生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)(村民小組組長(zhǎng))，“翁巫”“翁?！焙捅咀迥挲g80歲以上長(zhǎng)者組成，“嘎古”的組成有廣泛的群眾基礎(chǔ)，已取消了上、下等“老大”之分，所有“老大”權(quán)利一律平等，沒有等級(jí)差別。

其次，“翁村”的職能發(fā)生了很大變化。在舊中國(guó)，“翁村”職能廣泛，是維系京族正常的社會(huì)秩序的核心。新中國(guó)成立后，“翁村”原來所具有的大部分職能，如組織生產(chǎn)、籌辦公益事業(yè)、維護(hù)社會(huì)治安等，歸生產(chǎn)大隊(duì)(村民委員會(huì))和政府有關(guān)機(jī)關(guān)行使，“翁村”的職能僅限于管理族內(nèi)各大小節(jié)慶，處理與哈亭有關(guān)的事務(wù)，“翁村”成為名副其實(shí)的“民間村長(zhǎng)”。

最后，“翁村”的產(chǎn)生辦法有所改變。雖然“翁村”仍由“嘎古”推舉產(chǎn)生，但“嘎古”的構(gòu)成已發(fā)生了較大變化，如本族有名望、有一定影響力的人員和本族各生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)(村民小組組長(zhǎng))的加入，擴(kuò)大了“嘎古”的社會(huì)基礎(chǔ)，特別是各生產(chǎn)隊(duì)(村民小組)還推薦不少年輕有文化、有見地的代表參加“翁村”的選舉，使選舉具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，更能反映民意，更接近“民選”，打破了原先“上等老大”對(duì)“翁村”推舉的壟斷。新的社會(huì)制度消滅了等級(jí)差別，原來“翁村”所要求的嚴(yán)格的身份限制已不復(fù)存在。

總而言之，新中國(guó)成立后，京族傳統(tǒng)的社會(huì)組織從結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制到社會(huì)職能都發(fā)生了深刻變化，演變?yōu)榫哂懈鼜V泛社會(huì)基礎(chǔ)、僅涉及與哈亭有關(guān)的本民族事物的純民間的社會(huì)組織，其社會(huì)功能較前已大為淡化。^[1]1990年以后，各地的“翁村”組織改稱為“哈亭事務(wù)委員會(huì)”，主要負(fù)責(zé)組織和協(xié)調(diào)村里的民間宗教事務(wù)，不再參與村中日常事務(wù)的管理。

京族聚居區(qū)還有一些社會(huì)組織。比如，在京族各村男子到了一定年齡(山心為19歲，巫頭、尾為18歲，紅坎為16歲)就要入鄉(xiāng)飲簿。鄉(xiāng)飲簿就是成年男子參加“哈節(jié)”鄉(xiāng)飲的花名冊(cè)。入簿儀式就相當(dāng)于習(xí)俗上的“成丁禮”了。該儀式在每年農(nóng)歷十月初十舉行。

鄉(xiāng)飲簿上有每一個(gè)京族男子成年時(shí)登記的順序。根據(jù)上線順序，可以享受到他在眾村中所應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。按順序輪流擔(dān)任翁寬(管理山林的人)、哈頭(籌軟體動(dòng)物供“哈節(jié)”祭品的人)、大力(義務(wù)殯葬的人)，并按順序進(jìn)哈亭鄉(xiāng)飲和聽哈(聽歌)。因?yàn)槊恳粦糁荒芘沙鲆粋€(gè)男性代表參加鄉(xiāng)飲，這個(gè)男子也代表了一個(gè)家庭。所以說，這鄉(xiāng)飲簿上的順序是京族人民俗生活傳統(tǒng)中，一個(gè)極為重要的“社會(huì)”序列。

鄉(xiāng)飲上的席位，標(biāo)志著每個(gè)京族成年男子在眾村中的社會(huì)地位。1949年以前，鄉(xiāng)飲席位用木棉或磚搭砌為三級(jí)。最高一級(jí)稱“床官”席，靠近哈亭中間，由村中“嘎古”“翁村”坐席。其次為“中亭”席，由50歲以上的老人和“官員”(即歷任和在任的“翁記”“翁寬”等)坐席。最低一級(jí)為“行鋪”席，位靠哈亭邊角，由50歲以下的“白丁”坐席。白丁要擔(dān)負(fù)村中殯葬、修路，修繕廟宇、哈亭、學(xué)校等義務(wù)勞動(dòng)。

在鄉(xiāng)飲席中，同級(jí)官員按晉級(jí)先后定座次，同級(jí)又同時(shí)晉級(jí)者按年齡長(zhǎng)少排座次。20世紀(jì)80年代，哈亭席位臺(tái)階已拆平，鄉(xiāng)飲席位雖仍有“床官”“中亭”“行鋪”之稱，但只按年齡排席位，保存尊老風(fēng)尚，讓年長(zhǎng)者坐好席位。

新中國(guó)成立前京族漁業(yè)生產(chǎn)中還有網(wǎng)主、網(wǎng)頭和網(wǎng)丁的合作關(guān)系。專門出租漁網(wǎng)的叫做“網(wǎng)主”，向“網(wǎng)主”承租漁網(wǎng)的人，俗稱“網(wǎng)丁”。承租者多為貧苦漁家。他們聯(lián)合五六家或二三十家，合伙向網(wǎng)主租網(wǎng)，共同使用。在這些聯(lián)合體中他們推選出勞動(dòng)出色而又有豐富漁獵經(jīng)驗(yàn)的能人，作為自己團(tuán)體的“領(lǐng)袖”，俗稱“網(wǎng)頭”。“網(wǎng)頭”，由勞動(dòng)力強(qiáng)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富、勞動(dòng)技術(shù)全面的老漁民擔(dān)任，其余的人則為“網(wǎng)丁”。網(wǎng)頭是由網(wǎng)丁民主推選出來的，他負(fù)責(zé)承租各種漁具、添置漁網(wǎng)，組織和安排網(wǎng)丁進(jìn)行漁業(yè)生產(chǎn)、保管漁網(wǎng)，并負(fù)責(zé)漁業(yè)生產(chǎn)中所舉行的宗教儀式等。“網(wǎng)頭”與“網(wǎng)丁”地位平等。作為網(wǎng)頭，他只代表網(wǎng)丁的共同利益，同網(wǎng)主交涉和辦理一切租賃合同或立契手續(xù)。這種合伙聯(lián)合租網(wǎng)的方式，習(xí)俗上都沒有固定的租金，而是根據(jù)租網(wǎng)期內(nèi)的實(shí)際收獲，由網(wǎng)主和網(wǎng)丁伙團(tuán)對(duì)半分。新中國(guó)成立后剝削制度沒有了，但是大型漁業(yè)勞動(dòng)仍需要集體協(xié)作，因此網(wǎng)丁與網(wǎng)頭之間組成的勞動(dòng)組織仍保留了下來。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，每年農(nóng)歷十二月二十四日至二十八日，這個(gè)勞動(dòng)組織舉行隆重的“做年晚?！眱x式，由網(wǎng)頭主持祭神，祈求海神保佑來年生產(chǎn)的安全和豐收。到了春節(jié)，還要宰豬飲酒，歡聚一堂，稱為“還愿”。網(wǎng)頭與網(wǎng)丁一起勞動(dòng)，并在其中起領(lǐng)導(dǎo)作用，發(fā)現(xiàn)魚群或臺(tái)風(fēng)等緊急情況，網(wǎng)頭就吹起螺號(hào)，通知追捕魚群或逃避臺(tái)風(fēng)。在產(chǎn)品分配上，網(wǎng)頭和網(wǎng)丁一樣沒有享受任何特殊的權(quán)利。在日常生活中，網(wǎng)丁若發(fā)生意外事故或生活困難，大家都互相幫助，彼此關(guān)照，網(wǎng)丁可以自由領(lǐng)取股金，退出組織，不受任何約束和限制。