東方社會(huì)中、印、俄將資產(chǎn)階級(jí)或社會(huì)主義的價(jià)值觀整合到自身的發(fā)展模式之中，但是，歷史環(huán)境對(duì)東方社會(huì)發(fā)展模式的價(jià)值入滲空間具有決定作用，這種決定表現(xiàn)在，價(jià)值尺度能入滲到理論層面、工具層面還是實(shí)踐層面中的哪個(gè)層面：①社會(huì)發(fā)展模式價(jià)值入滲止于理論。它只是說(shuō)明這個(gè)國(guó)家珍視這一價(jià)值取向，但僅僅是書寫于國(guó)家憲法、法規(guī)中的理論存在，卻沒有貫徹到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，具有抽象性。②社會(huì)發(fā)展模式價(jià)值入滲止于工具操作。它只是說(shuō)明這個(gè)國(guó)家習(xí)慣性的、行之有效的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向能維護(hù)國(guó)家政權(quán)它就存在，如果不能維護(hù)國(guó)家政權(quán)它就不存在，至于是否真正貫徹了其價(jià)值取向的全部?jī)?nèi)容，則不在考慮范圍之內(nèi)。如果統(tǒng)治階級(jí)將價(jià)值取向限定在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的維度，其價(jià)值入滲空間更多的停留在工具操作層面，這種價(jià)值取向入滲是淺層的、內(nèi)涵單薄的。③社會(huì)發(fā)展模式價(jià)值入滲的實(shí)踐貫徹。真正的價(jià)值取向不僅貫徹在理論中，而且體現(xiàn)在工具操作層面，還貫徹到社會(huì)發(fā)展實(shí)踐之中，它實(shí)現(xiàn)了理論入滲、工具入滲和實(shí)踐入滲的辯證統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值取向的內(nèi)在統(tǒng)一。

1.資本主義歷史環(huán)境決定了其一部分價(jià)值入滲止于理論

蘇聯(lián)解體后，公平、公正等社會(huì)主義的價(jià)值取向尚未完全從社會(huì)退守，俄羅斯依然存在著多個(gè)社會(huì)主義思想版本，但俄羅斯確立了資本主義私有制，俄羅斯“私有化之父”丘拜斯明確指出，私有化既是一項(xiàng)要建立以私有制為特征的資本主義生產(chǎn)方式的基本國(guó)策，又是“使改革進(jìn)程具有不可逆轉(zhuǎn)性”的政治保證，并為私有化綱要提出七大目標(biāo)。^[26]曾任國(guó)務(wù)秘書的蓋納基·布爾布利斯堅(jiān)持新政權(quán)的目標(biāo)就是“建立私有制制度”。1992年葉利欽公開宣布“我們需要上百萬(wàn)個(gè)私有者?！?993年《俄羅斯聯(lián)邦憲法》通過并生效，其第八條2款中明確指出，“私有財(cái)產(chǎn)，國(guó)有財(cái)產(chǎn)、地方所有財(cái)產(chǎn)和其他所有制形式同等地得到承認(rèn)和保護(hù)?！痹诘谌鍡l1款中強(qiáng)調(diào)，“私有財(cái)產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)?！倍砹_斯相繼出臺(tái)了1991年7月的《關(guān)于國(guó)有企業(yè)和地方企業(yè)私有化法》、1992年6月的《俄羅斯1992年國(guó)有企業(yè)和地方企業(yè)私有化的國(guó)家綱要》、1993年10月的《關(guān)于調(diào)節(jié)俄羅斯土地關(guān)系和發(fā)展土地改革的命令》、1997年出臺(tái)的《俄羅斯聯(lián)邦國(guó)有資產(chǎn)私有化和市政資產(chǎn)私有化原則法》等一整套有關(guān)私有化的文件。而“私人所有制在俄羅斯的建立是絕對(duì)的價(jià)值”^[27]，俄羅斯通過推行大、小私有化，確立了私有制在俄羅斯的地位。雖然社會(huì)主義思想在一定領(lǐng)域和一定范圍內(nèi)仍然存在著，但社會(huì)主義的公平、公正、和諧、共同富裕等已經(jīng)不再是國(guó)家的價(jià)值取向，而是止于理論。

印度雖然在1949年憲法明確宣稱，“將印度建成為主權(quán)的、社會(huì)主義的、非宗教性的民主共和國(guó)”，尼赫魯認(rèn)為，“我們的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義類型的社會(huì)”^[28]，1991年7月制定的新工業(yè)政策提出,要把印度建成“現(xiàn)代的、民主的、社會(huì)主義的、繁榮的、向前看的”^[29]國(guó)家，但是，尼赫魯?shù)纳鐣?huì)主義與馬克思的科學(xué)社會(huì)主義有著巨大差異。尼赫魯認(rèn)為，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”，而印度需要“努力建立一種新型的社會(huì)主義——一種在共產(chǎn)主義和資本主義國(guó)家正統(tǒng)的實(shí)踐之間的中間道路。通過這種社會(huì)主義，我們將把人民引向繁榮新天地?！?sup>[30]并且，尼赫魯認(rèn)為，“社會(huì)主義是達(dá)到目的的手段，而不是目的本身，社會(huì)主義主要區(qū)別于資本主義的地方就是它的方法?！?sup>[31]所以，生產(chǎn)資料的資本主義私有制已經(jīng)確定了印度的社會(huì)主義公平、公正、和諧止于理論。

2.資本主義歷史環(huán)境決定了其一部分價(jià)值入滲止于工具操作

雖說(shuō)印度在公元前900～1300年的朱羅王朝時(shí)就存在著“議會(huì)制”，有學(xué)者提出，“印度具有千年傳統(tǒng)的村社會(huì)議‘潘查雅特’被認(rèn)為是印度民主的起源”^[32]，印度社會(huì)將西方資本主義的平等、民主等作為自身發(fā)展模式的價(jià)值取向，但是，印度將西方價(jià)值入滲止于工具操作，與真正意義上的政治現(xiàn)代化相差甚遠(yuǎn)，主要在于：①印度社會(huì)階級(jí)成分復(fù)雜，種姓制度根深蒂固，教派林立，教派偏見、地方偏見盛行，因此，政治矛盾、種姓矛盾、宗教矛盾、地區(qū)矛盾、民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。②印度政黨林立，在社會(huì)發(fā)展問題上難以達(dá)成共識(shí)，或者，印度對(duì)社會(huì)發(fā)展、改革等只能達(dá)成“微弱共識(shí)”。③印度發(fā)展模式中從殖民時(shí)代“歷史環(huán)境”中選擇西方式多黨并存的政黨制度、西方式三權(quán)分立、西方式的文官制度，就是充分考慮到多元性價(jià)值觀并存的現(xiàn)實(shí)，通過強(qiáng)調(diào)個(gè)人“精神自由”，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則進(jìn)行社會(huì)管理。④資本主義的價(jià)值取向打著全民性的幌子，實(shí)質(zhì)上捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)利益，有著理論和實(shí)踐不一的特性，而印度民族自身在知、行問題上有著自己的特點(diǎn)，“印度人在提出問題之后，會(huì)有一番反復(fù)的爭(zhēng)論，最后獲得理論上的正確。理論上正確之后，印度人往往覺得實(shí)際中已經(jīng)執(zhí)行了，因?yàn)樗枷肷弦呀?jīng)貫通了，無(wú)需要實(shí)踐的檢驗(yàn)?！《热藢?duì)‘知’的追求超過了‘行’”^[33]，印度的平等只是選票的平等，而不是種族的平等、民族平等、性別平等、階級(jí)平等；民主只是程序民主，而不是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。印度是“話語(yǔ)巨人”^[34]，或者是“慣于爭(zhēng)鳴的印度人（阿瑪?shù)賮啞どZ(yǔ)）”，因此，印度的資本主義價(jià)值取向不能真正做到資本主義核心價(jià)值觀的全部意義，有著深深的工具性印記。

印度前外長(zhǎng)亞什萬(wàn)特·辛哈在一次演講中說(shuō)，“印度的民主記錄、我們將一個(gè)多元化大社會(huì)融合成一個(gè)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)展模式的工具性價(jià)值取向，這一政策是對(duì)自身以往價(jià)值觀念的繼承，確保了印度社會(huì)的總政治環(huán)境沒有得到根本的顛覆和破壞。陸梅認(rèn)為，“這種政治上的分裂以及國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)相對(duì)弱小的控制能力,與西方式政治制度體現(xiàn)的權(quán)力分散原則是相吻合。因此我們說(shuō)印度獨(dú)立后的政治體制選擇了西方式的民主體制,無(wú)疑在某種程度上符合了印度的傳統(tǒng)?！?sup>[35]印度采用西方文明中的一些基本原則，也是發(fā)揮了這些原則的工具理性的作用。資本主義歷史環(huán)境決定了其一部分價(jià)值入滲止于工具操作。

3.社會(huì)主義歷史環(huán)境決定了價(jià)值入滲的實(shí)踐貫徹

社會(huì)主義的價(jià)值取向不僅為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、廣大的人民群眾服務(wù)，而且為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，其價(jià)值入滲所關(guān)注的焦點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展模式是否符合生產(chǎn)力發(fā)展要求，如果符合，它就是有意義的；如果不符合，它就是需要改革或廢除的，因此，社會(huì)主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，是深層次的、內(nèi)涵豐富的價(jià)值入滲。

中國(guó)人講究“知行合一”，中國(guó)發(fā)展模式是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的、政治穩(wěn)固的目的、生態(tài)良好的目的、社會(huì)和諧的目的，也將努力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目的貫徹其中，不僅實(shí)現(xiàn)了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，也實(shí)現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)，在理論價(jià)值入滲、工具入滲、實(shí)踐入滲問題上實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一，這是中國(guó)模式不同于印度模式和俄羅斯模式的地方。