語善和慎言

佛家的“十善”中有語善的要求，具體說就是不綺語、不兩舌、不惡口。

綺語，謂無益浮詞。是多虛少實，花言巧語，曼衍綺麗其辭，動人聽聞，靡靡之音。

兩舌，謂向彼說此。向此說彼，調(diào)唆是非，即挑撥離間，唆哄兩頭，使人骨肉離散，親愛成仇。

惡口，謂言語粗惡。如刀如劍，發(fā)人隱惡，不避忌諱，又傷人父母。

佛家八正道中要講“正語言”，即按照正法宣說能對自己和他人都有益的語言，即語善、不妄語、不二舌、不綺語等。

語善又要求慎言，這方面佛家更有十分豐富的思想。

1.慎言

宋代的白云守端禪師在《禪林寶訓》中說：“可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發(fā)言必虛其所終，立行必稽其所蔽?！边@是講慎言、慎行之理。用現(xiàn)代的話來說有的事情是只做不說，有的事情是只說不做。前者不光明正大，“必稽其所蔽”，后者言而無信，“必虛其所終”，都不可取。

《弘一大師遺墨》中也說：“人生最不幸處是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸行，偶一恣行而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意，則莫大之禍，由此生矣?！边@段格言講得非常辯證，人生都有種種僥幸和偶然，以偶然作為必然，而放縱自己的言行，最終必將會碰得頭破血流。

中國的儒家也是主張慎言的，孔子《論語·子路》云：“子曰：‘剛、毅、木、訥近仁。’”這里的“訥”就是出言謹慎。

2.注意交談對象的狀態(tài)

《弘一大師遺墨》中說：“對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時?！?/p>

對失意人莫談得意事，這是人際交往中應該注意的一種規(guī)范，避免刺痛他人，也避免由此而引起嫉恨，這是符合公關(guān)心理學的。而一個人總有失意和得意時，失意時而不自卑、氣餒，而得意時不忘記失意之時，才能冷靜自制。

3.禍從口出

宋代契嵩禪師在其《西湖廣記》中說：“游宴中有鴆毒，談笑中有戈矛，堂奧中有虎豹，鄰巷中有戎狄?！边@是說歡快的游樂宴會中可能有人下毒，談笑風生中有暗箭傷人，大雅之堂或許有虎豹在窺視，鄰巷中有外敵潛伏。實際上這四句話都是比喻居安思危，不要貪圖享樂安逸，享樂安逸是傷人、害人的鴆毒虎豹，其中包括了禍從口出，“談笑中有戈矛”。

4.與人為善

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：“看到他人失和，要勸他們和好，盡量宣揚他人的好事，而不去指責他人的過錯，不去渲染他人所做的錯事。聽到他人的隱私，要守口如瓶，不可傳揚出去?！?/p>

佛家的處世原則是與人為善，他人失和要勸合，他人優(yōu)點要宣揚、肯定；他人的過錯要規(guī)勸但不亂加指責，更不能渲染中傷；他人的隱私要守口如瓶。照此實行，定可大大減少人際交往中的矛盾和紛爭。

5.超脫于物議

印度法救的《法句經(jīng)》說：“沉默會受到非議，多嘴會受人指責，即使寡言也不能免于見責。所以，世上絕對不存在沒有被人非議過的人?！边@叫做人難，難做人，言多必失，而寡言也未必能免于見責，旁人或許會說此人陰沉、工于心計之類。唯一的辦法是置之度外，在精神上超脫一些，不必累于種種物議之中。

（姚南強）