妒的本意是爭色，即女人嫉妒別人比自己美貌。后來，“妒”的概念被引申擴大到因為別人好而忌恨。便有妒色、妒愛、妒功、妒財、妒勢、妒能等等，不一而足。因為妒，就有“槍打出頭鳥，網捉水上魚”；因為妒，就有“木秀于林，風必摧之”；因為妒，就有隋煬帝“看你還能寫‘空梁落燕泥’”的丑惡嘴臉；因為妒，就有“我辦不到，你也甭想辦到”的泄憤之辭……古往今來，妒事何其多。

妒是一種心病，是一種“怨人好，望人壞”的被扭曲的病態(tài)心理。說它是一種心病，是因為妒是嫉妒者主觀自生的一個大腫瘤，而非外界事物客觀所致；說它是被扭曲的病態(tài)心理，是因為妒往往是因羨而生，是一種被扭曲了的不正常的羨慕之情。心病也好，被扭曲的病態(tài)心理也好，這都表明妒是非常有害的一種情感。妒意淺的，心不平，氣不順，察理不盡，損性傷情；妒意深的，妒盈而外溢——溢于言者，便是誹謗、攻訐、打擊、勞心累神不說，還要傷害同志感情，惡化人際關系；溢于行者，便是使絆腳繩，企圖拉人于馬下，其后果更難言狀。

龐涓、孫臏本是同學，龐涓因孫臏才過于己而妒意大發(fā)，便設法陷害，弄殘孫的雙腳，其妒可謂惡之甚矣！其果若何呢？還不是以害人始而以害己告終，貽笑天下，可卑可恥。相傳晉代劉伯玉的太太段氏就是一個出奇的妒婦。一次，劉為曹植《洛神賦》中洛水女神洛嬪所迷，說“娶婦如此，無憾矣”。段氏妒性大發(fā)，說那洛神“凌波”有什么了不起，我也可投水呢。于是，她投水而去，便再也沒有返回。真是妒得愚蠢，愚蠢得可笑而又可憐。

妒害確實不小，那么，怎樣才能不妒呢？

面對他人的才能、好處、成績，如果我們有度量，那么，我們就能抱持一種贊許、欣賞之情。如果我們能看到成功者、幸福者身后那一串艱難甚至充滿痛苦的足跡，如果我們能像歐陽修一樣樂游人之樂、樂百姓之樂，有一種與人同樂的博大胸懷，那么，我們又何愁無“度”呢？這樣，妒就失去了滋生的土壤，我們也就與妒無緣了。概言之，有度方能不妒。

度者，度量也，即能容人之量。度，是一種寬容的胸懷。

有度，乃能有容，對于別人的財、色、勢、功都能容納于心。容納是一種美德，古人就有“有容德乃大”的說法。在生活中，我們不僅要善于取人之長，還要學會容人之短，容人之言。如果我們連別人比自己好都容忍不下而滿懷嫉妒之心，那么我們還能容納別人的短處和微辭嗎？還談得上有德嗎？有度，對于他人的功勞、財富、學識等名利就能坦然處之而不妒，而視之為其辛勞所得。設若心生羨慕而不忌恨，且有“退而結網”之心，這就達到了一種恰適之境。有度，有容，才可能有所成就。如果一味怨恨別人勝過自己，斤斤計較于名利，那么，這樣的人的智慧也就所剩無幾了，就很難再做出對人類有益的大事業(yè)來。

古人說得好：“海納百川，有容乃大?！比绻覀兣μ岣咦约旱男摒B(yǎng)學識，不斷擴大自己涵容萬物的胸懷，在自己的崗位或領域里竭誠盡智，何愁不能做出令人欣羨的成績？如果我們能涵容別人的優(yōu)越之處，涵容人世不盡如意的各方各面，涵容人類永無止境的知識智慧，真正做到大度能容，容天下難容之事，想那“妒”怕是想要抬頭也難。

（粟文明）