3．精氣神學(xué)說

精氣神學(xué)說是兩千多年來，古代醫(yī)家和氣功養(yǎng)生家在探索生命奧秘、防老抗衰、防治疾病的實踐中，逐漸形成的一種整體生命觀，是生命科學(xué)的核心。

現(xiàn)代一些養(yǎng)生學(xué)家也都非常注重精氣神，正如人們所說的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風；人有三寶神、氣、精?！别B(yǎng)生的三大法寶是養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神?！熬?、氣、神”對人的養(yǎng)生保健、延年益壽是至關(guān)重要的。

精氣神學(xué)說認為：精、氣、神是人體生命活動的三大要素，三者相互依存、相互作用。

從天人合一的宇宙物理功能來看：“精”是生命的“熱”，“氣”是生命的“力”，“神”是生命的“光”。

從人體生命的作用上看：神，主要作用是在頭腦部分；氣，主要作用部分是在胸腔和胃部；精，主要作用在腎臟及生殖系統(tǒng)。

從哲學(xué)理念來看：道家所謂的“神”，相近于佛家所稱的“性”，道家的“精”相近于佛家的“心”，道家的“氣”相近于佛家的“息”（呼吸）。

精、氣、神是維持人體生長發(fā)育的三種基本物質(zhì)，是生命活動的源泉。生命物質(zhì)起源于精，生命能量有賴于氣，生命活力表現(xiàn)為神?！肮噬起B(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神生，神生則身健，身健則病少”（明·張景岳）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“百病生于氣也”。氣滯百病生，氣順百病消。

精：是構(gòu)成生命之體的始基，是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。狹義的精是指：藏于腎中之精，是先天之精。廣義的精包括：精、血、津液。后天之精指：由脾胃所化生的水谷之精，藏于五臟六腑?！叭耸忌?，先成精”，“精者，身之本也！”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

氣：是不斷運動著的充養(yǎng)人體的一種無形物質(zhì)，是維持人體生命活動的動力和功能。人的生命活動是由氣的運動變化而產(chǎn)生的，氣的升降出入就是生命運動的基本形式。氣分布于全身不同部位。腎中精氣是先天之氣，精氣會聚于下丹田，即臍下氣海穴；水谷之氣得自脾胃消化吸收飲食中的營養(yǎng)而輸于肺；自然之氣來自肺部呼吸，以維持生命。水谷之氣和自然之氣結(jié)合稱為“宗氣”，宗氣匯合于中丹田，即胸口膻中穴。“人之生，氣之聚也”，“氣者，人之根本也”！

神：是整個人體生命活動現(xiàn)象的總括。神在體外成為生命的象征，在體內(nèi)則成為生命的主宰。人的生理活動和心理活動都是在神的主宰下進行的。“神藏于心”，“腦為元神之府”，“得神者昌，失神者亡”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。