一、　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想

（一）天人相應(yīng)

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，自然界是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的整體，亦稱(chēng)大宇宙，而人是生活在整體或大宇宙中的。人一方面是自然界中的一個(gè)組成部分，另一方面又是一個(gè)不斷受到自然界影響的統(tǒng)一整體。這就是“天人相應(yīng)”的主要內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)如何養(yǎng)生保健，曾有“上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的記述，既強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生要順應(yīng)自然，又提出了一些保持身心健康，延年益壽的基本方法。

（二）治未病

疾病一方面使人們受到病魔的困擾，導(dǎo)致生命質(zhì)量下降；另一方面又能對(duì)機(jī)體產(chǎn)生不良影響，導(dǎo)致早衰減壽。因此，對(duì)疾病的防治是保健醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)在防病治病上，更加重視防病在養(yǎng)生學(xué)中的地位，有“夫病已成，而后藥之，亂已成，而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎”的論述，提出“對(duì)人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂”的治未病的觀點(diǎn)。

（三）四季養(yǎng)生

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)早在數(shù)千年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到順應(yīng)四時(shí)在養(yǎng)生中的重要性，總結(jié)出一套四時(shí)養(yǎng)生的具體方法。

春季是萬(wàn)物推陳出新的季節(jié)。人們應(yīng)當(dāng)晚睡早起，使形體舒緩，氣血流暢，使心情舒暢順達(dá)，與春天的生發(fā)之氣相適應(yīng)。

夏季是萬(wàn)物繁榮色彩秀麗的季節(jié)。人們應(yīng)保持心情愉快，精力充沛，適量出汗，使陽(yáng)氣得以疏泄。

秋季是萬(wàn)物成熟的季節(jié)。氣候由溫轉(zhuǎn)涼，人們當(dāng)早睡早起，使神志安寧，避免感冒，使呼吸道保持通暢。

冬季是生機(jī)潛伏、陽(yáng)氣內(nèi)藏的季節(jié)。天寒地凍，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，日出而起，早睡晚起，不擾陽(yáng)氣。

總之，“春生”、“夏長(zhǎng)”、“秋收”、“冬藏”是自然界四季的正常變化。人體生活在自然界中，理當(dāng)適應(yīng)自然界的四時(shí)變化，才能達(dá)到人體同內(nèi)環(huán)境和周?chē)猸h(huán)境的統(tǒng)一，避免外邪的侵襲、陰陽(yáng)的失衡，使人體的內(nèi)環(huán)境保持平衡，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”益壽強(qiáng)身的目的。

由于受生理狀況的限制，老年人要特別注意自然界氣候變化對(duì)人體的影響，盡量做到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所說(shuō)的“順?biāo)臅r(shí)而適寒溫”。

及時(shí)增減衣服，避寒防暑。同時(shí)還要注意掌握自然界氣候變化的規(guī)律性，適應(yīng)四季氣候的變化，提高人體對(duì)自然界氣候變化的適應(yīng)能力。諺語(yǔ)所說(shuō)的“春捂秋凍”就是這個(gè)道理。

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四時(shí)養(yǎng)生的一個(gè)重要原則，也是指導(dǎo)人們適時(shí)調(diào)補(bǔ)的主要法則。所以春夏之季，應(yīng)適當(dāng)食用一些具有溫?zé)嶂?yáng)的食物，如羊肉、狗肉等。秋冬季節(jié)，應(yīng)適當(dāng)選用一些屬性偏于寒冷養(yǎng)陰益精的食物，如銀耳、木耳、大白菜、豆腐、梨等。

（四）精神調(diào)攝

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所講的精神與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所指的精神是完全不同的兩個(gè)概念。精是人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)；神是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。早在《素問(wèn)上古天真論》中就有“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”之說(shuō)，并成為精神調(diào)攝的指導(dǎo)原則。此外還需要說(shuō)明的是，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生時(shí)要求人們達(dá)到“恬淡虛無(wú)”的境地，但并無(wú)讓人無(wú)所作為之意。它要求人們不要“爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市”，能夠做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，使心神安寧，精神無(wú)憂(yōu)。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為臟腑不但是具體的器官，它還與人的情志有關(guān)，亦即“形神合一”，這是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一大特色。人的情志活動(dòng)主要包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等七種，也就是“七情”。調(diào)養(yǎng)得當(dāng)，則有益于人的身體健康。如“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利”，氣血調(diào)和。反之，七情過(guò)極，則“怒則氣上”，“傷肝”；“喜則氣緩”，“傷心”；“思則氣結(jié)”，“傷脾”；“悲則氣消”，“傷胃”；“憂(yōu)則氣隨”，“傷肺”；“恐則氣下”，“傷腎”。

總之，對(duì)于老年人來(lái)講，應(yīng)當(dāng)清心寡欲，保持心胸寬闊、性格開(kāi)朗、情緒穩(wěn)定、祛除雜念，如此方能使心神安寧，精神無(wú)憂(yōu)，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。