（一）陰陽五行

1．陰陽學(xué)說　陰陽學(xué)說是在“氣”的基礎(chǔ)上建立起來的，與氣一元論緊密地結(jié)合在一起，是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論。陰陽是標(biāo)示事物狀態(tài)特征的范疇，一是代表兩種對立的特定屬性，二是代表兩種對立的特定的運動趨向或狀態(tài)。陰陽是宇宙的總規(guī)律。但是陰陽范疇不僅具有對立統(tǒng)一的屬性，而且還具有另外一些特殊物質(zhì)的規(guī)定與現(xiàn)代辯證法的矛盾范疇。

2．五行學(xué)說　五行學(xué)說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論。中醫(yī)學(xué)運用五行學(xué)說，從系統(tǒng)的整體觀點觀察事物，認(rèn)為任何一個（類）事物的內(nèi)部都包含著具有木、火、土、金、水五種功能屬性的成分或因素，并且木、火、土、金、水這五個方面按照一定規(guī)律相互聯(lián)系，形成這一事物的整體功能結(jié)構(gòu)。五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，通過與反饋機制相似的生克乘侮關(guān)系，保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性和動態(tài)平衡，從而論證了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系，以及人與環(huán)境的統(tǒng)一。五行學(xué)說樸素的系統(tǒng)觀念是現(xiàn)代系統(tǒng)理論的原始形態(tài)，在最一般的原則上與現(xiàn)代系統(tǒng)論相一致。但五行學(xué)說是一種樸素的系統(tǒng)理論，不可能像現(xiàn)代系統(tǒng)論那樣更科學(xué)地闡明所有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一般關(guān)系和一般規(guī)律。

（二）藏象經(jīng)絡(luò)腧穴

1．藏象學(xué)說　藏象學(xué)說是研究人臟腑活動規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說。它認(rèn)為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑相配合，以氣、血、精、津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)使內(nèi)而臟腑，外而五官九竅、四肢百骸，構(gòu)成一個有機的整體，并與外界環(huán)境相統(tǒng)一。它是中華民族勞動人民和醫(yī)學(xué)家，通過長期對人類生命活動的觀察研究和防病治病的實踐，并以陰陽五行理論為指導(dǎo)，逐步形成和發(fā)展起來的學(xué)說，對中醫(yī)診治與預(yù)防疾病、養(yǎng)生與康復(fù)有重要的指導(dǎo)意義。

2．經(jīng)絡(luò)學(xué)說　經(jīng)絡(luò)學(xué)說是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布及其生理功能、病理變化以及指導(dǎo)臨床治療的理論。經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血的通道，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個有機的整體。人體臟腑經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的特殊部位為腧穴，是與深部組織器官有著密切聯(lián)系、互相輸通的特殊部位。從內(nèi)通向外，反映病痛；從外通向內(nèi)，接受刺激，防治疾病。腧穴又是疾病的反應(yīng)點和治療的刺激點。

（三）病因病機

1．病因?qū)W說　病因?qū)W說是研究各種致病因素的性質(zhì)和致病特點的學(xué)說。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病的發(fā)生是致病因素作用于人體后，正常生理活動遭到了破壞，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽氣血失調(diào)所致。病因可分為六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）、疫癘、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、飲食失宜、勞逸失當(dāng)、外傷、胎傳等。中醫(yī)學(xué)對病因的認(rèn)識，是通過對患者的癥狀、體征進(jìn)行分析推求而得來的，并能為治療用藥提供依據(jù)，這種方法稱為審證求因或辨證求因。按照癥狀、體征、證候來建立病因概念，是中醫(yī)學(xué)確認(rèn)病因的特殊標(biāo)準(zhǔn)和主要特點。

2．病機學(xué)說　病機學(xué)說是研究疾病發(fā)生、發(fā)展和演變機制的學(xué)說。其內(nèi)容包括發(fā)病機制、病變機制和病程演化機制三部分。發(fā)病機制是研究人體疾病發(fā)生的一般規(guī)律的學(xué)說。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生關(guān)系到正氣和邪氣兩個方面，即“正氣存內(nèi)，邪不可干”“邪之所湊，其氣必虛”。病變機制簡稱病機、病理，是研究人體病理變化規(guī)律的學(xué)說，包括邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血精津液失常以及臟腑經(jīng)絡(luò)失常等病理變化的一般規(guī)律。病程演變機制是研究疾病發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的一般規(guī)律的學(xué)說，包括病位傳變、病理轉(zhuǎn)化、疾病轉(zhuǎn)歸與復(fù)發(fā)等。

（四）診法辨證

診法，指望、聞、問、切四種診察疾病的方法，簡稱四診。望診是對患者的神色、形態(tài)、五官、舌象以及排出物等進(jìn)行有目的地觀察，以了解病情，測知臟腑病變。聞診是從患者語言、呼吸等聲音以及由患者體內(nèi)排出的氣味以辨別內(nèi)在的病情。問診是通過對患者及知情者的詢問，以了解患者平時的健康狀態(tài)、發(fā)病原因、病情經(jīng)過和患者的自覺癥狀等。切診是診察病人的脈象和身體其他部位，以測知體內(nèi)變化酌情況。在四診之中，以望神、望面色、舌診、問診、脈診為要。四診各有其特定的診察內(nèi)容，不能互相取代，必須四診合參，才能系統(tǒng)而全面地獲得臨床資料，為辨證提供可靠依據(jù)。

（五）預(yù)防治則

1．預(yù)防　預(yù)防是采取積極的預(yù)防或治療手段，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展。

2．未病先防　未病先防即在疾病發(fā)生之前，做好各種預(yù)防工作，以防止疾病的發(fā)生。要防病必先強身，欲強身必重攝生。攝生又稱養(yǎng)生，是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動。

3．既病防變　既病防變指未病之時，注重防患于未然。一旦發(fā)病，當(dāng)注意早期診斷和早期治療。早期診斷以防止疾病由輕淺而危篤，早期診斷、早期治療，是既病防變的關(guān)鍵，一方面可控制病邪蔓延，另一方面又可以避免正氣的過度損耗，易于治療和恢復(fù)健康。

4．治則　治則即治療疾病的法則或原則，是治療疾病的觀念和確定治法的原則，對臨床立法、處方具有普遍指導(dǎo)意義。治病求本、知常達(dá)變、因勢利導(dǎo)和以平為期是中醫(yī)治療疾病的基本觀念。而正治反治、治標(biāo)治本、調(diào)理陰陽、調(diào)和氣血、調(diào)理臟腑、形神兼顧、病證相參、因異制宜等則是中醫(yī)治療疾病的基本原則。治法是在治則指導(dǎo)下所確定的具體治療措施，治則指導(dǎo)治法，而治法體現(xiàn)治則。

（六）康復(fù)養(yǎng)生

康復(fù)是指改善或恢復(fù)人體臟腑組織的生理功能，即采用各種措施對先天或后天各種因素造成的臟腑組織功能衰退或功能障礙進(jìn)行醫(yī)療，從而使其生理功能得以改善或恢復(fù)?？祻?fù)不僅是身體的復(fù)健，而且更重要的是心神的康復(fù)，故中醫(yī)學(xué)認(rèn)為康復(fù)是身心的康復(fù)。

中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)心身、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽的理論和方法的學(xué)問，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，為中華民族的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻(xiàn)。