校人掌王馬之政，辨六馬之屬：種馬一物；戎馬一物；齊馬一物；道馬一物，田馬一物，駑馬一物。

鄭氏曰：“政為差擇樣養(yǎng)乘之?dāng)?shù)也，《月令》曰：‘頒馬政?！N謂上善似母者，以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駕馬給宮中之役?！蓖跏显唬骸氨媪R之屬，天子十有二閑，馬六種故也?！眲⑹显唬骸胺N馬一物至田馬一物，五物者皆良馬也。一色為一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，則駕玉路者，必種馬也。時(shí)之所尚，可以為種，故曰種馬?！蓖跏显唬骸拔镎哒?，其毛、其足、其力〔見(jiàn)下文疏〕，各以類而相從，故皆曰‘一物’?！?/p>

凡頒良馬而養(yǎng)乘之。乘馬一師四圉。三乘為皂，皂一趣馬。三皂為系，系一馭夫。六系為廄，廄一仆夫。六廄成校，校有左右。駑馬三。良馬之?dāng)?shù)，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。

乘、繩證反。圉、魚呂反。皂、才皂反。趣、倉(cāng)走反，又、清須反。系、音計(jì)，本又作□（此處原文為方框字）。廄、九又反。鄭氏曰：“良，普也。善馬、五賂之馬?！编嵥巨r(nóng)云：“四匹為乘，養(yǎng)馬為圉?！惫?，《春秋傳》曰：“馬有圉，牛有牧?！毙^：“二耦為乘。師為趣馬也。馭夫、仆夫，其帥之名也。趣馬，下士。馭夫，中士。則仆夫，上士也。自乘至廄，其數(shù)二百一十六匹?！兑住非瑸轳R，此應(yīng)乾之筴也。至校變?yōu)檠猿烧?，明六馬各一廄，而王馬小備也。校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹，五種合二千一百六十匹。駑馬三之，則為千二百九十六匹。五良一駑，凡三千四百五十六匹。然后，五馬大備?！对?shī)》云：‘騋牝三千’，此謂王馬之大數(shù)與麗耦也。駑馬、自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良馬之?dāng)?shù)不相應(yīng)?！恕砸藶椤种`也。師十二匹，趣馬七十二匹，則馭夫四百三十二匹矣，然后而三之。即三之，無(wú)仆夫者不駕于五路，卑之也?！背笋R，一師四圉，謂一乘之馬四匹，則一人為師，四人養(yǎng)馬也。駑馬、麗為一圉，則二駑共一圉也。天子萬(wàn)乘，諸侯千乘，大夫百乘，因井田而制軍賦，莫不本于馬。所謂甸出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹、牛三頭，此則馬之出于民者也。然而，在天于之都、諸侯之國(guó)、大夫之家，未嘗不自蓄焉。故天子十有二閑，邦國(guó)六閑，家四閑，此則馬之在官者?？偸e之?dāng)?shù)，不過(guò)三千有奇。而衛(wèi)文公承狄難之后新造之國(guó)，末年騋牝三千，蓋舉官民通數(shù)而言也。

天子、十有二閑，馬六種。邦國(guó)六閑，馬四種。家四閑，馬二種。

鄭氏曰：“降殺之差，每廄為一閑。諸侯有齊馬、道馬，田馬，大夫有田馬。各一閑。其駑馬則皆分為三焉。”駑多于良者，以馬材之不良者多，而充役事亦多，故也。諸侯、大夫、直一閑，不分左右。辨其等，則五良一駑。計(jì)其用，則駑馬三，良馬之?dāng)?shù)。

凡馬特居四之一。春祭馬祖，執(zhí)駒。夏，祭先牧，頒馬，攻特。秋祭馬社，臧仆。冬祭馬步，獻(xiàn)馬，講馭夫。凡大祭祀、朝覲、會(huì)同，毛馬而頒之，飾幣馬執(zhí)樸而從之，凡賓客受其幣馬。大喪飾遣車之馬，及葬埋之。田臘，則師驅(qū)逆之車。凡將事于四海山川，則飾黃駒。凡國(guó)之使者，共其幣馬。凡軍事，物馬而頒之。等馭夫之祿，宮中之稍食。

鄭氏曰：“四之一者，三牝一牡。”“欲其乘之，性相似也，物同氣則心一?！薄榜R祖，天駟也?！缎⒔?jīng)說(shuō)》曰：‘房為龍馬’?！薄皥?zhí)，猶拘也。”“二歲曰駒”，“春通淫之時(shí)，駒弱，血?dú)馕炊?，為其乘匹傷之?！薄跋饶?，始養(yǎng)馬耆，其人未聞。夏，通淫之后，攻其特，為其蹄嚙，不可乘用也。”鄭司農(nóng)云：“攻特，謂騬〔似陵反〕之?！薄榜R社，始乘馬者?！薄瓣捌?，謂簡(jiǎn)練馭者，令皆善也?！薄捌婉S，五路之仆也。”“馬步，神為火害馬者。獻(xiàn)馬，見(jiàn)成馬于王也?！薄爸v，簡(jiǎn)習(xí)也。”“馭夫，馭弋二車、從車、使車者?！薄懊R，齊其色也。頒，謂；授當(dāng)乘者?！薄皫篷R，以馬遺人當(dāng)幣處者也?！毙Ｈ耍躏椫?。喪禮札曰：馭者：“執(zhí)策立于馬后?！薄百e客之幣馬，來(lái)朝聘而享王者?！毙Ｈ耸鼙谥?。遣車之馬，言埋之——芻靈也?！巴跹彩?，過(guò)大山川，則有殺駒以祈沈之禮。”“物馬，齊其力也?！薄睹?shī)傳》曰：“宗廟齊毫，尚純也。戎事齊力，尚強(qiáng)也。田獵齊足，尚疾也?！痹铝?，秋季，頒馬政，命戎仆及七騶咸駕、載旌以設(shè)行陳，蓋以操習(xí)天于之六種馬也。先王之練兵，不惟習(xí)其人，而又習(xí)其馬。如此，校人，秋而臧仆，冬而講馭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：“馬社，廄中之土神也。凡馬日中而出，日中而入。秋，馬入廄之時(shí)，故祭馬社。冬，大閱之時(shí)，故祭馬步，為馬禱行也。按：馬社此說(shuō)，是鄭氏以‘先牧’為始養(yǎng)馬者，社’為始乘馬者，夫、養(yǎng)馬即始乘馬之人，安得分養(yǎng)與乘為二事哉！況即名為‘社’，即知為土神，安得又以‘人’言也？馬步，步與酺字異、而音同、義亦同，”說(shuō)者曰：“災(zāi)害之神，馬病、蝗螟害稼，皆祭之?！弊择S夫至圉師，皆有祿，舉馭夫以見(jiàn)之?！皩m中之稍食”，指為王養(yǎng)馬于內(nèi)者，師、圉、府、史，不在宮中，鄭說(shuō)非也。

馬質(zhì)掌質(zhì)馬。馬量三物：一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。綱惡馬。凡受馬于有司者。書其齒毛與其賈，馬死、則旬之內(nèi)，更。旬之外，入馬耳以其物，更。其外、否。馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽(tīng)之。禁原蠶者。

賈、音嫁。更、音庚。按：校人六馬，此止言其三者——種馬、齊馬、道馬——為用即少，王所自養(yǎng)者，足以給用，不須買也。馬買于民間，故立官以為馬質(zhì)，質(zhì)之為言，平也，專以平馬之賈直，蓋馬之材質(zhì)有高下，齒有老壯，力有強(qiáng)弱，色有純雜，而其賈直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎馬、為上，田馬、次之，駑馬、以共冗事之用、為下。養(yǎng)之公者，有時(shí)乎缺乏，不得不取諸民，而未嘗空取之也，又未嘗概取之也，量三物而平其賈以易之。迨乎有事而當(dāng)乘者，于是乎受馬焉。有司書其色，則不敢以駑易良；書其齒，則不敢以老易壯；書其賈，則不敢以賤易貴，且使受馬之人知惜養(yǎng)而不致于病瘠也。更、償也。受馬之后，旬之內(nèi)死者，償以齒毛與賈，受之曰：“淺養(yǎng)之惡也?！毖馑勒?，入馬耳以為驗(yàn)，賞以毛色，不以齒賈任之，過(guò)其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其償也。以任齊其行者，謂量其所載輕重與其道里之遠(yuǎn)近，而齊其勞逸，乃復(fù)用之。綱惡馬，鄭氏曰：綱，謂以縻索維之。禁原蠶者，原、再也。天文：辰為馬?！缎Q書》：“蠶為龍精，月直大火，則浴其種?！笔切Q與馬同氣物，莫能雨大，禁原蠶者’，為傷馬與？疏曰：“以其俱取大火，是同氣也。”直大火者，建辰之月，日淺、死速者，全是養(yǎng)視不謹(jǐn)所致，故責(zé)其所償，一如其原所受馬之齒毛與賈。若旬之外死，為日即多，或因任載過(guò)多，馬力即竭，可以致死，故責(zé)其償，如其毛色，而不必如其齒、賈。又一等，則免其償，以馬不任用，非用者罪，故也。

趣馬掌贊正良馬而齊其飲食，簡(jiǎn)其六節(jié)，掌駕說(shuō)之頒，辨四時(shí)之居治。以聽(tīng)馭夫。

說(shuō)、始銳反。良馬以駕五路者，校人頒之，趣馬贊而正之，恐其有弗良也，職卑者習(xí)馬，故使贊之。劉氏曰：“六節(jié)者：目以知其膽之不驚，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殫，鬣以知其血之有余，毛以知其氣之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，簡(jiǎn)馬之大節(jié)也。”疏曰：“凡用馬，當(dāng)均勞逸，故駕說(shuō)須依次第。辨四時(shí)之居治者，謂二月之前，八月以后，在廄；二月以后，八月以前在牧。放牧之處皆有庌廄以蔭馬。治，是執(zhí)駒，攻特之屬。校人之事，趣馬當(dāng)佐之。解鞅憩鼠曰‘說(shuō)’?！?/p>

巫馬掌養(yǎng)疾馬而乘治之，相醫(yī)而藥攻馬疾。受財(cái)于校人。馬死，則使其賈粥之，入其布于校人。

相、息亮反。賈、音古。鄭氏曰：“乘，謂驅(qū)步以發(fā)其疾，知所疾處，乃治之。相，助也。賈、賈二人。粥、賣也。布、泉也。”疏曰：巫助醫(yī)。按，馬病以藥為正，而巫以助之，故曰相醫(yī)，即乘治是也。古者，巫醫(yī)相為用，雖于馬，亦然。后世，巫、一聽(tīng)于神，乃至于人之病也。而有信巫不信醫(yī)者，非也。疏言：“巫知馬祟。此說(shuō)非也。官名巫馬，而其職，止言相醫(yī)攻疾，且受財(cái)于校人，以給藥用，二者而已，非有他厭、禱之術(shù)也?！庇职矗贺?cái)，乃裁度之謂，非貸財(cái)也。

牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚萊。

古人牧馬，皆有牧地，擇有水草處為之。“厲禁”不使人得侵耕及輒牧牛馬。頒之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陳，生新草。中春，陰陽(yáng)交，萬(wàn)物生之時(shí)，可以合馬牝牡也。贊焚萊者，贊山澤之虞。牧地，即今之草場(chǎng)也，易為豪強(qiáng)所侵占，故牧師一官專掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而后世，牧地之在民者，難清。至民間之馬，無(wú)地可牧者，誠(chéng)一切核而復(fù)之，則公私之馬，不患其不蕃育矣！

人掌十有二閑之政教以阜馬、佚特、教駣，攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執(zhí)駒、散馬耳、圉馬。

佚、音逸。駐、音肇，又音道，又湯堯，徒刀，二反。散、素膽反。鄭氏曰：“九者，皆有政，教馬阜盛壯也?！薄对?shī)》曰：“四牡孔阜”。佚、當(dāng)為逸，逸者，用之不使甚勞，安其血?dú)庖?。馬，三歲曰駣。教，謂始乘習(xí)之也。攻駒，制其蹄嚙者。閑之先牧，先牧、制閑者也。散馬耳、以竹括押其耳，頭動(dòng)搖則括中物，后，遂串習(xí)不復(fù)驚也。

正校人員，選馬，八尺以上為龍，七尺以上為瞇，六尺以上為馬。

騋、音來(lái)。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、謂圉師也。員、物數(shù)也。正共員，選其員，不應(yīng)其選者，正之?dāng)?shù)不缺人，人不曠事也。凡馬，八尺以上，則以備天子五路之駕，故曰龍。月令曰：駕蒼龍七尺以上，為諸侯之上駟，放曰“騋”，殊其名者，貴共用也，其余，則曰“馬”而已?！吨熳釉?shī)傳》釋“騋牝”’但用此立，而不用《爾雅》說(shuō)。

圉師掌教圉人養(yǎng)馬。春除蓐爨廄始牧，夏庌房馬，冬獻(xiàn)馬。射則充椹質(zhì)，茨墻則剪閩。

蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。質(zhì)、如字。茨、在私反。闔、戶臘反。

掌教圉人養(yǎng)馬，故以師名。冬寒，□（此處原文為方框字）馬以蓐，春則除之。爨廄。為將出牧，又新，而神之也?！洞呵飩鳌吩唬骸胺柴R，日中而出，日中而入?！敝壅?，庌舍，所以涼馬也。椹質(zhì)者，樹(shù)椹以為射正，質(zhì)、正也。圉師充之者以椹質(zhì)，剪闔。圉人所習(xí)，莝、取椹。斬莝、則苫蓋之類也。茨、蓋也。闔、苫也。

圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客喪紀(jì)，牽馬而入陳。廞馬亦如之。

鄭氏曰：“賓客之馬，王所以賜之者?！瓎始o(jì)之馬，啟后所薦馬。廞馬，遣車之馬，人捧之，亦牽而入陳?！?/p>