第十三章　心理自療

·學(xué)會與感受交流

案例：

有一次在做咨詢時，案主無論如何也無法靜下心來，她總是抓住別人不放，抱怨個沒完，使咨詢無法正常進(jìn)行。

于是我問她一個問題：“你的左腳和右腳哪一個冷？”

她愣了一下，“嗯——，好像是左腳冷一點……”

見她又要喋喋不休，我繼續(xù)問：“你怎么知道它冷一點，難道你摸到了嗎？”

“我當(dāng)然知道，我的腳我還不知道？”

“你是用什么知道的？”我問。

“感覺唄，還是什么？”

我笑了：“對，感覺！我現(xiàn)在請你感覺一下自己的情緒，就像體會那個冷一樣，不用說，也不用想，只是跟那個情緒在一起，苦就是苦，悲就是悲，氣就是氣，怕就是怕，不去問原因，不去想結(jié)果，只是和它們在一起，感受自己身心的變化。”

她閉上眼睛，不一會兒就流下淚水，哭得很傷心。我知道，她的喋喋不休就是在掩飾自己真正的情緒，把自己的傷痛轉(zhuǎn)嫁給環(huán)境，以便讓身心舒服一點，這就是防御機制。

就像為病人動手術(shù)一樣，如果病人因緊張而不放松，便很有可能讓手術(shù)進(jìn)行不下去，所以，為了達(dá)到治療效果，病人必須放松。心理治療也一樣，把自己放心地交給醫(yī)生，完全配合醫(yī)生治療，才有可能達(dá)到最好的治愈效果。

·在成長課上

第一次接觸心理治療的時候，我的身心繃得很緊，看到身邊一個個朋友在導(dǎo)師的催眠暗示下痛哭或發(fā)作，覺得很好笑。后來我也上前按導(dǎo)師的指示試了試，然而，童年的記憶早已被歲月塵封起來，調(diào)動了幾次，那股情緒也上不來，于是我放棄了。

導(dǎo)師當(dāng)時并沒有讓我繼續(xù)，而是微笑著請我聽一聽其他學(xué)員的感受，我也感到奇怪，怎么在集體治療的課程上我還是個差等生（在高中，我在班上就是中下等）？別人都得了5分，只有我還搞不懂題目，難道我真的比他們笨嗎？

次日進(jìn)行下一個環(huán)節(jié)：為自己的童年寫一封信。

十幾個人分別找個地方，像孩子一樣坐在墊子上，一手拿筆，一手拿紙，有的趴著，有的坐著，也有的蹲在墻角發(fā)呆……而我是像日本人一樣跪在墊子上，俯下身體，就像我小時候在床上畫畫或翻書。于是，我在那張雪白的紙上為自己的童年寫了第一句話——

親愛的……

突然間，一股巨大的能量直沖到我的胸口，久藏的悲創(chuàng)像開了閘門的洪水，不顧一切地涌到我的全身，我哭倒了，全身顫抖，泣不成聲，與此同時，我的左手不自覺地抬了起來，好像在講述著它的記憶。

·打開童年創(chuàng)傷

案例：

就在當(dāng)時，我回到了7歲的那一天，一年級的我放學(xué)后做值日，和另外一個同學(xué)擦玻璃時，由于用力過猛，我的左手按過了勁兒，一下子捅破了窗戶，刀子一樣的玻璃深深地劃入了我的左腕，當(dāng)即，一塊肉被割了下來，血流不止。

當(dāng)時的我和那個同學(xué)都嚇懵了，我顧不上疼痛，草草地用衛(wèi)生紙捂住傷口，便急匆匆地走回家。一路上，我沒有哭，只是越發(fā)感到疼痛和害怕，怕大人說我，最主要是怕爸爸發(fā)作。

媽媽草草地為我上了藥，然后給在醫(yī)院工作的爸爸打了傳呼電話，可爸爸還是沒有提前回來。不出我所料，聽到門外的自行車鈴聲后，便是爸爸那熟悉的腳步聲，然后就是他那張氣沖沖的臉。

我坐在爸爸對面，下面接著盆（用來接血），他拉住我的左手，用蘸著鹽水的砂紙刷牙似的清掃傷口（中的碎玻璃碴兒），眼看著鮮紅的血一層又一層地涌出來，又被爸爸用紗布蘸干，再洗刷傷口……直到他認(rèn)為干凈了，才開始穿針引線。

媽媽坐在一旁拉住我的右手，不住地安慰我，然而我已經(jīng)忘了疼，爸爸不許我哭，我越是抖得厲害，他就下手越狠，而且還伴隨著他的責(zé)罵與訓(xùn)斥。

也許是我太讓他生氣了，在沒有打麻藥的前提下，我的傷口被他像縫襪子一樣，一針一針地縫合，平時連想都不敢想的情景，居然在7歲時親身感受，然而我沒有把那個年齡應(yīng)該表達(dá)的真實感受發(fā)泄出來，比如哭，比如恐懼，比如需要麻藥，比如需要父母的安慰和鼓勵……

是的，我就像戰(zhàn)場上被打傷的士兵，躺在地上接受著戰(zhàn)地醫(yī)生的急救，然而，我不如那些戰(zhàn)士，因為我連疼痛的叫喊聲都不許發(fā)出，我就像《第一滴血》中的蘭博一樣，看著軀體被洞穿，再以最簡單的方法消毒后縫合，一切進(jìn)行得是那么理智，那么平靜，然而當(dāng)年的我不是蘭博，因為我才7歲。

·內(nèi)在爆破

在場地中央，我抬起的左手訴說著當(dāng)年的一切，我?guī)缀蹩薜帽罎⒘?，因為那是一個孩子的表達(dá)，是當(dāng)年全部感受的釋放。

我終于明白，我為什么那么抱怨父親，想方設(shè)法和他作對，從上學(xué)到上班，從未按他的指令行事。

我終于明白，我為什么那么不喜歡男性領(lǐng)導(dǎo)，因為他們都具有父親的特性——權(quán)威人士、衣食父母。

我終于明白，為什么我在與人交流時那么直接，且不計后果，因為從這一次手術(shù)中，我得出“越是親近就越要直截了當(dāng)”的結(jié)論。

我終于明白，為什么無論父親怎樣設(shè)計和定做，我就是不學(xué)醫(yī)，所以，我連數(shù)理化都反感，偏偏學(xué)了文科，后來又鐘情于親子教育。

我終于明白，為什么幾年前父親走時我?guī)缀鯖]有太多悲傷，因為在我心里，在我的童年，早已經(jīng)和他告別，在我們之間，早已經(jīng)產(chǎn)生遙遠(yuǎn)的距離。

同時，這次經(jīng)歷也練就了我承受痛苦的能力，特別是皮肉之苦，我一般是不太在乎的。然而，我今天要處理的是這皮肉之苦后面的心靈創(chuàng)傷，那才是我的，也是所有人最難以接受的深深隱痛！

·重塑生命

給自己的童年寫一封信，這信中記載著那么多成長記憶，當(dāng)我試著愛自己，只是那么一個稱呼（親愛的），過去的我（那個男孩兒）便接收到這種呼喚，一下子倒在我懷里大哭不止，而我用如今的龐大身軀緊緊地?fù)肀?，給他溫暖，給他安慰，給他力量。

是的，我學(xué)會了自救，深諳了因果輪回，按照這個程序，我從此走上了心理自療之路。

進(jìn)一步，我更加深信了佛陀所說和“苦、集、滅、道”，理解了他的“過去心不可得”，知道了要想活在當(dāng)下必須學(xué)會覺察，要想“放下”必先“提起”的道理。從此以后，即使沒有那種場合，即使身邊沒有導(dǎo)師，我也常常把童年的照片置于案頭，對著那個小男孩兒說話，說他想說的話，說他聽得懂的話，說孩子的話。

看著他天真無邪的眼睛，盯著他弱小蒼白的童顏，無數(shù)次，我觸摸到記憶的傷痕，覺察到那些被迫卡在生命中的能量。于是，我跪在自己面前，將那些負(fù)面情緒全然釋放，我如泣如訴地告訴照片中的孩子：“再沒有什么可以傷害你，你沒有辦法做到的事、沒有實現(xiàn)的理想，今天就全交給我吧，如今誰也擋不住你，我將替你展開那雙隱形的翅膀！”

父親曾經(jīng)把我4歲時創(chuàng)作的畫撕掉，當(dāng)著許多客人的面抽我的嘴巴，那種羞辱使我很難把自己的作品呈現(xiàn)于眾人，也讓我不敢當(dāng)著別人說出自己的想法。然而，當(dāng)我回到當(dāng)年，觸摸到那個痛苦，再拾起那些被撕碎的作品和心靈，便擦干淚水，重新提起筆，完成了當(dāng)年那些未完成的作品，并把它們展示于眾，雖然它們并不成熟，沒有得到過任何老師的指點，但今天，它們被報社連載了，出版了。那個孩子笑了，就像當(dāng)年所有人都在夸他畫得好，他得到了嘉許和鼓勵，沒有羞辱，沒有打罵，那個本能的天賦和愛好，繼續(xù)得以發(fā)展，并且終于開花結(jié)果。

回過頭來，當(dāng)我再看到自己的兒子，看到他的小伙伴——那么多當(dāng)年的自己，特別是看到許多父母仍然在按自己的想法“定做”著他們的下一代時，一股悲心油然而生。于是暗暗立志：拯救孩子和他們的家庭，以己之力為這些小生命消除不良之因，多結(jié)出些幸福開心之果——對，做親子教育，做心理咨詢。

·給心靈吃“中藥”

有一位案主曾經(jīng)問我，說她的療程需要多長時間。我知道，她可能是比較在乎咨詢費用，然而同時發(fā)現(xiàn)，在他們的頭腦中普遍存在著一種模式，當(dāng)然，社會上普遍推行的心理咨詢模式肯定有其存在的意義及優(yōu)勢，然而還有許多客觀因素限制著這些優(yōu)勢。

比如說，現(xiàn)代人，特別是那些需要做心理干預(yù)的中青年都比較忙，就算是暫時抽時間聽取了咨詢師的建議，但繁忙的工作及生活壓力也會將那些建議逐漸淡化，之后，固有的慣性又會占據(jù)他們的身心。再者說，現(xiàn)代中國對心理治療的認(rèn)知程度遠(yuǎn)不及西方社會的理性和客觀，往往出于好奇心去面對媒體上的心理訪談和個案調(diào)解。因此，如果按西方的常規(guī)咨詢，往往容易導(dǎo)致案主走入兩個極端：不是過分依賴，就是過分排斥。加之社會保障機制尚未涉及心理治療，所以在中國做咨詢或治療，還是要考慮到國情因素。

于是我對那位案主說，我只是協(xié)助你做兩件事：第一，幫你找到原因；第二，為你提供方法。我知道，對于那些敢于面對問題，并真想解決問題的人來說，上述兩條足夠了，就像一個自覺的學(xué)生，只要聽到老師的要求，無須天天陪伴，他也會自己用功。而且我堅信，所有人都有這種能力，只要幫他們找到自己真正的需求，就如同讓一個孩子發(fā)展自己的興趣，那么便沒有什么力量可以阻擋他，再賦予他們現(xiàn)在成人的力量，自我完形就不再是一件遙不可及的事。

在找原因時，我一般會采用西方心理學(xué)的精神分析（西醫(yī)），在提供自療方法時，我一般會采用中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧（中醫(yī)）。因為我們畢竟是中國人，不可能脫離祖先的生活方式生存，所以我們要回家（中國人最重視家庭觀念），在血緣關(guān)系中給自己一個交代和說法。

因此，我提供一種禪觀的方法，幾千年的歷史證明，中華民族之所以成為生生不息，以智慧統(tǒng)領(lǐng)著全世界最璀璨的文明，無非是我們祖先聽從了古圣先哲的教化。他們的學(xué)習(xí)方法中凝聚著人性最完美的精華。其實祖先早就在四大名著中暗示了這種境界，那么就讓我們從每個人的本能入手，逐漸了解它。

·做自己的旁觀者

《西游記》里常常有孫悟空分身的情節(jié)：軀體保持原狀，真人（靈魂）卻已飛走了……這當(dāng)然只是一種傳說。但在現(xiàn)實生活中，這種做法并非沒有可能。在此，我們當(dāng)然不是指人的靈魂可以隨意脫離肉體，我們只是試著想象一下：當(dāng)我們迷路時，如果沒有向?qū)Ш偷貓D，該如何走出去？唯一的辦法，就是找一個高處上去，再往下看看，該怎么走便心知肚明了。進(jìn)而想象，當(dāng)我們脫離路面，“騰空而起”時鳥瞰下方，一切便盡收眼底。再進(jìn)一步說，當(dāng)我們不知該向何處發(fā)展，此時，左沖右突是無效的，只能像無頭的蒼蠅。而且，任何人都無法替我們找到方向，而只有自己“跳”出局外，“站在一旁審視”（自己當(dāng)下所處的狀態(tài)）。如果我們能做到全然，就能處于冷靜和理智的狀態(tài)，同時，掌握真正的自控能力。以這種心態(tài)，會理智地為自己選擇方向，并且會為這種選擇負(fù)起完全的責(zé)任。

再引申一步，如果你在與某人對話、發(fā)作、冷戰(zhàn)……此時，你很可能充滿了某種情緒，如果你讓情緒占據(jù)了身心，無異于迷路，那么，就請你“跳”出來看看自己，就在此時此刻，像孫悟空一樣，那時，你也許會覺得自己像個孩子。那么，你的情緒也會停止發(fā)作，進(jìn)而靜下心來為自己找出應(yīng)對的方法。

·覺察與禪觀

這種方法叫覺察，一般人經(jīng)過訓(xùn)練是完全可以做到的。禪觀，“禪”指集中意識后獲得的心性統(tǒng)一和安定，“觀”是“觀想”，指禪的境地里詳細(xì)地思念、念想的對象，也就是從這里起修的。但上述都只是在觀一時一刻的起心動念，如果你按此方法去審視你的經(jīng)歷，你的生命過程，以及這一切與當(dāng)下的關(guān)系，就是認(rèn)識自己的開始。

一般人看人看事，只局限于現(xiàn)狀和表面，他們善于以靜止的眼光評斷。比如有些上了年紀(jì)的人總看不慣當(dāng)今舞臺上的年輕一族，這是因為，年輕人所表達(dá)的狀態(tài)與這些老人的思維方式、審美觀等發(fā)生沖突，并不是年輕人有什么不對勁，真正的問題在于老人因“不習(xí)慣如此”而別扭，與年輕人、與別人都無關(guān)。這就好比兩棵樹，因高矮或粗細(xì)不同而彼此“看不慣”，其實，他們誰又真的有錯呢？

因此，從佛教和道家的角度說，這種“看不慣”本身就是多余的雜念。但那些老年人為什么看不慣？因為它沒有“跳”出來看自己，而只是站在本位的立場，以自己的經(jīng)驗去評價他人，也就是說，那些老人們并不了解自己。

如果要真正了解自己，首先要知道生命不是一種靜態(tài)。它是流動的、循環(huán)的，沒有一刻靜止，就如同河流。你所看到的，只是流到面前的這一域，它還在流動，直到大海也還會蒸發(fā)……廣義地說，生命的流動表現(xiàn)為生、老、病、死。狹義地看，無論是人或是一棵樹、一條蟲、一個單細(xì)胞，都一刻不停地進(jìn)行著新陳代謝。再看一看，連整個宇宙都在“呼吸”，何況我們小小的人類！

但如果你看不慣某人某事，就等于對著眼前的河流評頭論足，說河流就是你所見到的樣子，這不正像古印度寓言里的“瞎子摸象”嗎？

·接納自己，就會理解別人

從心理學(xué)，特別是從精神分析的角度看一個人，是從他／她的過去著眼，進(jìn)而推斷其后天性格的形成，以及在此性格的驅(qū)使下導(dǎo)演出的種種行為和思維模式。因此，在心理學(xué)家和智者的眼中，沒有好與壞這種概念，他們只看因果，并認(rèn)為一切行為自有其根源。

比如從心理醫(yī)生的角度看待一個愛占小便宜的人，那么此人的“自私”，很可能是因為他幼時被貧窮和饑餓刺激過，或者當(dāng)他還是個孩子的時候，因無力與大孩子爭搶，便眼看著到手的糖果被搶走。因此，“把住屬于自己的東西”就可以不再挨餓，口袋里有些錢，心里就會感覺安全——從這個角度看，他的所謂自私，正是他為自己做出的智慧選擇！但如果你了解到此人有上述經(jīng)歷，還會得出他“自私”的結(jié)論嗎？相信任何一個思維健全的人，都會諒解，或至少是同情他的行為，此時，抱怨之心開始融化，關(guān)系調(diào)整，人與人之間開始彼此理解——如果這個自私的人是你，而同時你又以心理醫(yī)生的眼光去“看”、去覺察自己，這個過程就是認(rèn)識自己。

因此，認(rèn)識自己不是一味地否定自己的負(fù)面，那不是自省，是自責(zé)。自省，是清清楚楚地看到自己每一個當(dāng)下的由來，在舉手投足間全然地看到自己“流”到當(dāng)下的原因。比如你是個脾氣暴躁的人，那么請你不要因他人的抱怨而自責(zé)，而是在暴躁的時候，看看自己這個暴躁是從哪來的。也許，它緣于力不從心，或強調(diào)被關(guān)注、被尊重、被認(rèn)可、被接受。那么，你是不是童年有過這種經(jīng)歷：無論你怎樣努力也無法使家人滿意？進(jìn)而，他們苛責(zé)你、忽視你，甚至打罵你、否定你……于是，你只有用發(fā)作來證明你的存在、你的價值、你的尊嚴(yán)。因為，你具有一顆脆弱而敏感的心，你的心靈曾經(jīng)受到傷害，每每因外因觸及到這個傷口，你就疼得發(fā)作。此時，你就會知道，錯不在他人，也不在自己，你的發(fā)作和他人的表達(dá)，只不過是舊夢重現(xiàn)，也只不過是場游戲。

·遠(yuǎn)離顛倒夢想

認(rèn)識自己，是要接受自己的所謂“負(fù)面”，因為它也是你生命的一部分，它曾經(jīng)保護(hù)你活到現(xiàn)在，無論你身在何處，它從未離開過你，是你最忠實的“伴侶”。它，才是真正的你、最需要善待的你、最應(yīng)該寬恕和理解的你！你要做的，是跟它對話，告訴它：“事情已經(jīng)過去，你不必再背負(fù)著罪名和壓力，不要再委屈和否定自己?！边M(jìn)而，你完全有能力讓這股能量轉(zhuǎn)化為今天為你所用的精力和體力。不信，你就去想想電池的正、負(fù)極：負(fù)極有多強，正極就有多強，兩邊永遠(yuǎn)守恒。

你也可以用智慧的目光去審視周圍的人和周圍的家庭，那些沒人看得起的人，他們原本就是沒出息的人嗎？也許他們過早地犧牲了自己，為了保證家庭完整，為了讓弟弟、妹妹們安全地成長，他們付出了童真，把大部分精力和體力消耗在彌補家庭的漏洞上，所以，他們今天再沒有力氣去為自己做事，但那是他們的錯嗎？

想象一下，生命像一條河流，所謂的“倒霉”如同落差，但河流的落差能發(fā)電，正如人生的“落差”能激發(fā)出潛能。而且，我們都喜歡在瀑布前留影，因為它美麗——也就是說，人類在潛意識里是欣賞落差的，所以拜倫才說：“逆境是到達(dá)真理的一條捷徑。”佛家也講：“煩惱即菩提！”

·慈悲與轉(zhuǎn)化

對心理治療而言，最難的并不是覺察，而是轉(zhuǎn)化過程。這個過程，非幾天幾月能完成的，甚至幾年、十幾年都不見得有成效。因此，戰(zhàn)勝自己，或者說超越自我，是一個龐大的生命工程，確切地說，這是一場生命革新，也就是人生的革命！在這條路上，充滿了坎坷、艱辛，因為這些困境都是人為的，也就是說，它們都是自己的心性——潛意識造就的，我們把它們統(tǒng)稱為經(jīng)驗。這些經(jīng)驗里充滿了慣性，充滿了“看不慣”和“自卑”“自負(fù)”“自以為是”“盲目”“偏見”和“極端”等，共有多少，無法盡述。有趣的是，佛家把它們統(tǒng)稱為法門，也就是自己起修的入口，佛家說，人生共有84 000個法門，也就是說，人生有84 000種苦惱。而這些苦惱都是菩提種子，轉(zhuǎn)化過來就是大智慧。

也許這種說法看上去比較“形而上”，而且佛陀說過，眾生剛強不化。因此，佛家有許多菩薩來供人膜拜，心理學(xué)有許多“療法”為人診治。比如看到觀世音菩薩，人們的第一印象就是慈悲，一般人認(rèn)為的慈悲是“像母親一樣無私奉獻(xiàn)”，這種觀念本身就有偏差，在佛家看來，慈悲眾生的第一對象是自己，如果連自己都不會愛的人，他／她是不太會有能力去真正愛別人的。這就如同爐子，如果它不熱，周圍的環(huán)境就不會升溫——愛別人也就是一句空談，因此沒有達(dá)到真正的效果。比如一個醫(yī)生，他的本職工作就是醫(yī)治患者，可如果他一味地忘我，即消耗自己而去治療他人，那么當(dāng)他把自己的身體、精力消耗殆盡，又如何去醫(yī)治更多需要他救助的病人？而一個母親，如果她的身體不好，又如何會有充足的奶水去喂養(yǎng)孩子？一個心理醫(yī)生，當(dāng)他／她還沒有學(xué)會怎樣解決自己的心理問題，又如何去協(xié)助別人？因此，慈悲的概念相當(dāng)深廣，它的含義本身就是心理健康。

·智慧與責(zé)任

再比如文殊菩薩，他代表智慧。但這種智慧并非小聰明，而是一種能力。這就如同孔子強調(diào)的“學(xué)以致用”和王陽明心學(xué)中的“知行合一”。那么反觀現(xiàn)在許多高等院校畢業(yè)的“高才生”，其實不乏高分低能、眼高手低者，到了社會崗位，他們普遍感到力不從心，于是開始怨天尤人，說自己生不逢時，或抱怨爹媽、領(lǐng)導(dǎo)、同事……總之，他們把責(zé)任推諉給環(huán)境，而不反過來覺察自己。

無論是觀世音還是文殊、普賢、大勢志、地藏王……這些所謂的名號，他們都不是具體的人（或像），他們都代表著某種智慧（能力）。修行、修行，修身正行。去認(rèn)識觀世音，就是要教你去修慈悲和承擔(dān)。比如一個剛結(jié)婚的男人，他總抱怨妻子不理解他，不體諒他，到了單位，他也抱怨領(lǐng)導(dǎo)對他不公平。這種抱怨本身，就是對親近關(guān)系的一種損害。首先，他不認(rèn)識自己，不知道自己是個眼高手低的人，不知道自己的價值觀與現(xiàn)實有差距，他總希望處處合意，人人都認(rèn)可他、尊重他，卻不知這個尊重的含義。因為尊重需要誠意，需要彼此理解，也就是平等。而當(dāng)他把自己看得過低時，就需要從他人的眼光里“被抬舉”；當(dāng)他得不到時，就會抱怨他們不抬舉自己。究其原因，在于他的自卑，但周圍的人沒逼著他自卑，這個自卑只屬于他自己。因此，他對自己不夠慈悲，也自然不去承擔(dān)責(zé)任。

一個懼怕承擔(dān)責(zé)任的人，就不是一個心理健全的人。此時，如果他想要解決問題，要么去看心理醫(yī)生，找到自己不承擔(dān)責(zé)任的根源，然后再學(xué)著去讓自己的心理年齡與實際年齡相符；要么他就去修觀音法門，學(xué)會愛自己的同時再去學(xué)大勢志菩薩——增強他的行動力。而無論采取怎樣的方式，若要做到全然，就一定要和自己的心靈對話，而不去指責(zé)環(huán)境。這是一件相當(dāng)困難的事，其難度不亞于戒毒。

有位知名的心理學(xué)家不無感慨地說：“要做到改變?nèi)烁?，幾乎是一件不可能做到的事！”因此，我們在這里用比較大的篇幅闡述佛家理論。因為佛教在很大程度上就是教人們?nèi)绾纬阶晕?。而將二者結(jié)合起來，便可做到全然的修行。

·一朵小花

在從事多年心理咨詢的過程中，越來越感覺到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，以及那些古圣先哲們的智慧。在調(diào)整認(rèn)識的過程中，也許只有中國人才理解得了“天人合一”，即使是需求協(xié)助的案主，遇到麻煩時，只要說一說眼前的草木，便足以達(dá)到豁然開朗的效果。

案例：

在山東講課時，我看到一個從小因小兒麻痹而不得不在青春期用拐支撐走路的女生，她的脾氣很暴躁，家人拿她沒有辦法，她也因身體不便而拒絕上學(xué)。

看到她時，我沒有去攙扶，只是笑著跟她聊天兒，我指著她家院中的一株從石縫中綻開小花說：“它美嗎？”

她好奇地看看我，再看看花，點點頭。

我接著說：“那個石頭把它壓住了嗎？它的筋骨斷了嗎？”

她呆呆地望著那朵花，默默地流下淚水，迸出了幾個字：“它沒有斷，沒有人可以壓死它！”

“是的，正因為它背負(fù)著巨大的壓力，所以它要比周圍那些花開得都美，它的生命力更加頑強……”

女孩子咬著下唇，居然丟下一個拐，踉蹌地走出大院。背后，她的父母擦著眼淚說：“她好幾年都沒出過這個門了！”

·親情如蛇行

案例：

還有一個年輕人，他特別在乎家人對他的評價，然而，他的父母和妻子從來都沒有給到他所需要的那種認(rèn)可。于是，我把眼前的一幅畫交給他，并讓他拿到離眼睛一厘米的地方看。

顯然，他無法欣賞到畫的美麗，我問他原因。他說，因為離得太近了。同時，他也明白了為什么家人看不到他的成績。與此同時，我進(jìn)一步調(diào)整他的認(rèn)知，為他提供“處理家庭關(guān)系”的方法。

“蛇為什么要蜿蜒前行，而不直著爬行？”我問他。

“因為蛇沒有腳，直行會磨破肚皮?！笨吹贸鏊苈斆?。

“是呀，蛇與地面是零距離，也就是親密無間，所以為了避免摩擦，它也只能拐彎抹角。那么，你與家人之間是不是也是零距離呢？”

他點點頭：“還真是這個道理，平時我一直接說話，他們就無法接受，可我愛人就特別會說話，有事不直說，拐著彎地把想說的話說出來，老人還特別容易接受，我平時還認(rèn)為她陰險，原來她是對的?！?/p>

我笑笑：“所以家人不講理，而講情，你讓家人講理，他們當(dāng)然就不領(lǐng)你的情了?！?/p>

·夫妻之道

案例：

一位先生抱怨妻子不可理喻，明明他是在好心勸她，她卻非但不領(lǐng)情，反而把平時的積怨遷怒于他，這讓先生感到很委屈，也很寒心。

同樣，我沒有詳細(xì)分析他們的家長里短，只是看著窗外的樹問他：“為什么風(fēng)吹樹動？”

他隨著我望向窗外，“因為有風(fēng)呀，樹如果不動，不就是死樹了嗎？”

“對呀，”我轉(zhuǎn)向他，“太太是風(fēng)，你是樹，你們相互依存，如影隨形，那么無論太太這股風(fēng)是什么方向，多大風(fēng)力，作為樹的你，是不是都要隨風(fēng)擺動，不能，也無法阻抗？”

他若有所思，卻仍感不平。

于是我接著說：“樹的生命力，就在于對自然的適應(yīng)，樹越是順其自然，就越美，越能夠保全自己；再者說，如果沒有風(fēng)，樹也動不起來，也無法體現(xiàn)為它是一棵活著的樹，就算葉子被風(fēng)吹落，那也是預(yù)示著氣候的轉(zhuǎn)變，好比風(fēng)是在教導(dǎo)樹承受和適應(yīng)，這不是一種磨礪嗎？太太不正是通過她的方式培養(yǎng)你的適應(yīng)能力，并提醒你要有包容心與洞察力嗎？因此，要像樹和風(fēng)一樣學(xué)會溝通，那種能量交換是無形無聲的，是如同樹與風(fēng)之間的體會與感知，夫妻之道也是如此呀！”

回家后，先生不再勸慰，只是伸出雙手擁抱太太，太太在他懷里哭了，卻也笑了。

·棱角與人緣

案例：

一位年輕白領(lǐng)抱怨領(lǐng)導(dǎo)和同事都不賞識他，任他工作再出色，業(yè)績再突出，可就是沒有人重視他的意見。盡管如此，他表示還是要堅持自己的一貫作風(fēng)，那就是“保持本色”。

“是不是有人說你棱角多？”我問。

“沒錯，我爸這么說過，大學(xué)老師也這么說過，可我覺得如果連一點兒個性都沒有，那還叫人嗎？”

我看著我們之間的桌子問他：“這桌子有幾個邊，幾個角？”

看來他幾何學(xué)得不錯，隨口便答：“四個邊，當(dāng)然有四個角?！?/p>

我笑笑，“是不是四個邊可以坐四個人？”

他點頭，“理論上是這樣?！?/p>

“那么如果有八個邊呢，能坐幾個人？”我繼續(xù)問。

“八個人唄，多少邊就能坐幾個人，理論上是這樣?！彼^續(xù)往套里鉆。

“那如果這桌子有無數(shù)個邊呢？”

“那就可以坐無數(shù)個人，理論上是這樣……”他猛然意識到什么，“無數(shù)個邊，就是圓桌，圓桌是沒有棱角的，哦，我明白了！”

“對，有棱角是桌子，沒有棱角也是桌子，全看你希望有多少人坐在周圍，當(dāng)然，理論上是這樣。”

我們都笑了，他沒有聽到否定的聲音，卻得到了想要的答案。

·善用子女特權(quán)盡孝

案例：

父親去世后，母親一度無法從喪偶的陰影中走出來，看著她把父親的照片掛滿房間，而身體越發(fā)衰老和虛弱，我們幾個子女真是說不出的難過和著急。

于是妹妹第一個采取行動，她以醫(yī)學(xué)的角度闡述老年人喪偶后容易引發(fā)的流行病，并希望母親能夠走出去多交朋友……不料，母親不僅拒絕，而且還抱怨女兒的語氣。

第二個是我太太，作為一向被婆婆賞識的兒媳，她自信自己足可以幫到婆婆。大加勸慰了一番，可幾天過去了，仍然不見效果。

第三個輪到我了，與往常一樣，晚飯前敲開了母親家的門，然后開始以兒子特有的方式講述今天的收獲，就像小時候向她匯報學(xué)習(xí)成績一樣。

母親一邊洗菜，一邊傾聽著我的匯報，就像幾十年來她一如既往地關(guān)注兒子——于是，我開始發(fā)揮自己的特權(quán)（僅限于母子關(guān)系）。

“媽，明天中午電臺有個選題，主持人和我商量，想請您給大家講講怎樣防止手足口，我告訴他們您是這方面的專家（母親的確是位傳染病專家），他們不僅同意，而且很歡迎您去說，領(lǐng)導(dǎo)也已經(jīng)同意了……”

我剛說到這里，母親轉(zhuǎn)過身來：“我不和你們年輕人瞎折騰，不去，跟他們說我沒時間！”

我知道妹妹和太太就是在這一回合“被殺下馬來”的，可我不同，我是兒子，是曾經(jīng)的“代理父親”，是媽媽的命根子。于是，我開始“濫用職權(quán)”——

“我都跟他們說好了，您想想，這么多年我容易嗎？我多希望能跟電臺的人處好關(guān)系，多出一份力，他們都是我的合作伙伴，平時挺尊重我的，連領(lǐng)導(dǎo)都挺器重我，我也跟他們說了您是位專家，您本來就是專家，如果您不去，那不等于置我于沒有信義的地步嗎？以后再策劃選題，我還有什么發(fā)言權(quán)，也許他們以后就再也不信任我了呢！”

我?guī)缀跏强拗诒г?，我知道，母親很適應(yīng)兒子的這種撒嬌、耍賴，但最重要的，是母親感覺到兒子可能要受委屈——這是全世界父母的統(tǒng)一軟肋，為了不讓子女受委屈，他們可以犧牲一切，包括那個喪偶之痛。

于是，母親嘆了口氣：“這孩子，這么大了還讓我操心。”然后擦擦手，“我已經(jīng)好幾年不接觸業(yè)務(wù)了，為了你，我晚上還得看看過去的文獻(xiàn)資料……”

吃過晚飯，走出母親的家門，我第一件事就是給電臺打去電話，說明天想安排母親去電臺做一次節(jié)目，題目是……主持人欣然同意，并表示完全配合。

是的，之前都是我的表演，但母親“上鉤”了，為了兒子不受委屈，她改變了慣性，走出了家門。這就是我的力量，兒子的力量，其實，那是母愛的力量！

母親非常負(fù)責(zé)地做完了節(jié)目，從此，她每天都要聽同一時段的廣播，并經(jīng)常對那些專家和主持發(fā)表自己的看法，在此基礎(chǔ)上，我開始從網(wǎng)上下載一些新聞和報告文學(xué)，她津津有味地聽著，上了癮，每天都要議論古今和國事——她已經(jīng)從陰影中走了出來，并用她的方式與外界接觸，從此遠(yuǎn)離了老年孤獨癥與有可能并發(fā)的癡呆癥。

·想贏，就貼上去

在拳擊場上，攻擊對手的有效方法之一，就是調(diào)整距離。也就是說，格斗的雙方必須保持距離，才有可能擊打到有效部位。然而，若是不給他這種距離呢？

其實上述對母親的做法，我采取的就是貼身，用最親近的母子關(guān)系“展開攻勢”，不給彼此留下（說理的）距離，母親當(dāng)然被我打動（無法施展）。而在人際關(guān)系中，這種方法也很實用。

案例：

一個年輕人總遭到部門主任的數(shù)落，為此，他近乎不想上班了。

“我覺得她就是更年期鬧的，”年輕人說，“平時對我們這些年輕人，這也看不慣，那也看不上，好像就她是對的，真是變態(tài)，真不想和這種人共事，上班真沒意思！”

了解到部分情況后，我告訴他一些化解之道。

（續(xù)）

第二天，年輕人照常上班，打了份文件請主任指示，上面存心打錯了幾個字，并為主任準(zhǔn)備好紅筆。

主任看時，他盯著主任的頭發(fā)感嘆道：“您這些天是不是沒休息好？”

主任警覺地側(cè)過頭：“怎么了？”

年輕人苦笑道：“您的白頭發(fā)又多了幾根，也瘦了，是不是我們太讓您操心了？”

主任放下手中的文件：“唉，你們知道就好，不過，唉！”又戴上眼鏡接著看，但顯然氣氛緩和了很多。

“您兒子快放暑假了吧？”

主任再也無法專心了，這句話一下子觸到了她的軟肋：“是呀，一走就是半年，今年過春節(jié)也沒回家，你們這些年輕人根本不懂父母的心！”說完又看文件，并拿起紅筆修改（這讓她找到了好為人師的滿足感）。

年輕人認(rèn)真地看著：“喲，您看我又馬虎了，以后您得多教教我，您不把關(guān)就是不行?！睕]等主任發(fā)表意見，年輕人又說：“我覺得您穿這件襯衫挺顯年輕的，什么地方買的，有空我也為我媽買一件?！保ㄟ@種審美觀的肯定以母親來證明，便沒有恭維之嫌。）

“是嗎？”主任低頭看看自己的襯衫，“我告訴你呀，就在……”此時的這位中年婦女，已經(jīng)完全與身邊的這個年輕人放松交流了，原因是，年輕人進(jìn)入了她的生活，而且分別運用了中年婦女最在乎的兩點：兒子和衣著。

與以往不同，這次主任批改完文件后，沒有發(fā)作，只是交給年輕人，二人仍然攀談著家長里短，但主任那天的精神顯得特別好，下班還提醒年輕人早點兒回家。

第二天、第三天、第四天……他們就這樣交流著，主任有時候還會從家里帶些好吃的給年輕人，年輕人當(dāng)然得到了不止是食物的實惠，年底，他提了薪，而且和主任成了無話不談的朋友。

貼身進(jìn)攻，不給對方留下距離，而對方還說不出什么，這就是中國功夫中貼身短打的妙處，打不過你，我就貼進(jìn)去，抱住你，看你怎么辦？因此，遇到困難時，最好的方法就是進(jìn)入困境解剖它。

·放下就是沒有對錯

案例：

李先生：在我有記憶的時候，父親就總發(fā)脾氣，一有看不慣的地方，他對我不是打就是罵，弄得我成天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。同事們都說我老實，我想可能和那時的經(jīng)歷有關(guān)。

治療師：你和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系怎么樣？

李先生：不好不壞，不過，我不像有些人那樣跟領(lǐng)導(dǎo)套近乎，我覺得憑能力吃飯，誰也說不出話來。

治療師：這么說你的業(yè)績不錯？

李先生：還行吧，領(lǐng)導(dǎo)說過，我的思路和別人不太一樣，我總有創(chuàng)新思維，而我現(xiàn)在的工作性質(zhì)就需要這種思維。

治療師：那些和領(lǐng)導(dǎo)套近乎的人，你覺得他們怎么樣？

李先生：可能一時得勢，但如果換了領(lǐng)導(dǎo)，他們的日子就不太好過了。

治療師：也就是說，你不用考慮這些，因為你的能力比較強。

李先生：是的，換誰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，都要看業(yè)績。

治療師：你受到過提拔嗎？

李先生：很少，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)只看誰和他們好，看業(yè)績的不多。這也是我來向您請教的原因，我怎么才能被領(lǐng)導(dǎo)賞識，而又不采取那種套近乎的勾當(dāng)？

治療師：那你為什么不去主動找領(lǐng)導(dǎo)匯報工作呢？這可不叫套近乎呀。

李先生：我覺得領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該心中有數(shù)，我做的工作人人看得見，領(lǐng)導(dǎo)也自然會關(guān)注呀。

治療師：可事實上他沒有重用你，你能自圓其說嗎？

李先生：是呀，我也不明白為什么會這樣！

治療師：咱們打個比方，你們單位是一個大家庭，領(lǐng)導(dǎo)是家長，你們都是一群孩子。你說，家長喜歡什么樣的孩子？

李先生：聰明的、會來事兒的、聽話的……

治療師：那你是什么樣的？

李先生：我是真正為家長分擔(dān)家務(wù)呀！

治療師：領(lǐng)導(dǎo)需要你幫他分擔(dān)家務(wù)嗎？

李先生：難道領(lǐng)導(dǎo)不欣賞在工作上勤勤懇懇的員工嗎？

治療師：你說的是分擔(dān)家務(wù)，也就是承擔(dān)了一部分領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，這是你心中所想。

李先生：是嗎？那么家長也應(yīng)該喜歡這種孩子呀？

治療師：你是不是常常在家里分擔(dān)家長的責(zé)任？

李先生：是的，我媽經(jīng)?？湮沂切〈笕?，懂事，能幫他分擔(dān)家務(wù)，有什么不對嗎？

治療師：沒有對與錯。問題在于你幫母親分擔(dān)責(zé)任，可是，真正幫母親分擔(dān)責(zé)任的應(yīng)該是你的父親，對嗎？

李先生：哦，可我父親工作忙，家里只有我一個男人。

治療師：那只是你家的客觀情況，并不是家家如此，也不適用于單位。所以，你工作的出發(fā)點在于分擔(dān)責(zé)任，從這個意義上說，你是不是讓別人感到有點越權(quán)了？

李先生：那我?guī)皖I(lǐng)導(dǎo)分擔(dān)還不對了？

治療師：孔子說，不在其位，不謀其政。你工作的同時，最好不要帶有替領(lǐng)導(dǎo)行使權(quán)力的念頭，而只是做好手頭的事。

李先生：我是做了呀，可領(lǐng)導(dǎo)為什么還不提拔我呢？

治療師：剛才說了，你們單位像一個大家庭，領(lǐng)導(dǎo)就好比是父親。你怕你父親嗎？

李先生：怕，怕他打我。

治療師：也就是說，你不敢主動親近他。

李先生：當(dāng)然了，我躲他還來不及呢。哦，我明白了，你是不是說由于怕親近父親，才不去接近領(lǐng)導(dǎo)？

治療師：主動接近領(lǐng)導(dǎo)去匯報工作，正如你希望得到父親的賞識，你得到過嗎？

李先生：從沒有，我懂了，我是怕他否定我。因為父親就常常損我，原來根源在這里！都怪我爸，我今天才會這樣。

治療師：你上學(xué)時愛走神兒嗎？

李先生：是的，聽課時走神兒，寫作業(yè)也愛出小馬虎，您怎么知道？

治療師：你是不是無法專心從事一件事，善于浮想聯(lián)翩？

李先生：對的，對的，我就是這樣一種人，爸爸總說我不務(wù)正業(yè)，不專心。

治療師：但如果你不浮想聯(lián)翩，能培養(yǎng)出你現(xiàn)在的聯(lián)想力嗎？

李先生：是嗎，難道當(dāng)年的小馬虎和走神兒還對了？

治療師：沒有對錯，因人而異，因事而異。如果你專心聽講，自然會培養(yǎng)出另一種素質(zhì)，但你的所謂負(fù)面，不也為你所用了嗎？而這，正是因為你父親經(jīng)常教訓(xùn)你，導(dǎo)致你無法專心聽講、走神兒，用想入非非切斷與現(xiàn)實的接觸，才不自覺地形成今天的思維方式。

李先生：哦，這么說我爸爸打我還對了？

治療師：沒有對錯！父親打你，形成了你不敢接近領(lǐng)導(dǎo)的性格；同時又為你造就了聯(lián)想能力，你說，誰對誰錯？

李先生：我明白了，問題在于，我怎樣才能把這二者整合起來，既好好工作，又能被領(lǐng)導(dǎo)賞識。

治療師：現(xiàn)在你應(yīng)該明白了，主動匯報工作不叫套近乎，就像一個孩子完成作業(yè)后拿給父親看，希望得到父親的夸獎一樣，你要相信領(lǐng)導(dǎo)，因為他畢竟不是你真正的父親。

李先生：明白了，我需要克服掉對父親的恐懼，擺清工作關(guān)系。

治療師：對了，把你的成績向領(lǐng)導(dǎo)匯報，相信他會認(rèn)可你的能力，而不要指望他主動地發(fā)現(xiàn)你，要知道，主動地推銷比被動地讓人接受更能喚起自信。

·做一個普通人

凡事都有利與弊，全看當(dāng)事人運用在哪個方面。因此，不必一味地否定自己的負(fù)面，也不要盲目地夸大所謂的正面。正如達(dá)摩祖師所說：“能生出蓮花的泥土，也是好泥土?！?/p>

上述李某，若能以一顆平常心向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，把自己的業(yè)績展示給上司，對他而言，就是超越了自己。但是，如果沒有父親的打罵，他的超越便沒有了參照物和反彈力，也不會生出配套的“聯(lián)想力”。因此，越是曾經(jīng)為我們增添煩惱的人，我們越是應(yīng)該心存感激，因為正是他們，激活了我們的潛能，讓我們某方面能力得以見長，而同時也肯定會壓抑另一方面，此時，只需要與這個“另一方面”對話，擺正它的關(guān)系，并為那個“正面”服務(wù)，問題便解決了。這就是轉(zhuǎn)化！

在清初八大俠中，我最佩服的就是呂四娘，這并非出于她用血滴子刺殺雍正的傳奇事故，而是她以一條柳枝便可擊退手持利刃的官兵。

是的，當(dāng)武功進(jìn)入化鏡，手中有沒有武器都不重要了，身邊所有的東西，包括自己的身體各處，都可成為一把利刃、作為心的延伸。

生活中的困境所造成的煩惱，都好比就是我們的對手，那么我們是不是也可隨即找到竅門，去迎刃而解呢？答案是：可以的。前提是：我們是否有一種隨緣之心——不抗拒，不評價，不設(shè)定，不分別，就像一個孩子，因為所有的孩子都沒那么多顧慮和教條，他們就是那樣單純地與自己的感受對接，存在于當(dāng)下，這，才是一個普通人，一個真正的人。

做到這些，就自然沒有對立；無欲，無求，自然也就無悔，無咎了。