第二節(jié)　教育的原則

一、以人為本原則

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

——《論語·述而》

我們之所以推崇孔子的教育思想，努力從《論語》中汲取教育智慧，是因?yàn)榭鬃油菩械氖且环N以人為本，追求人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育，即使在今天看來，也是進(jìn)步的教育思想，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)有著指導(dǎo)和借鑒意義。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“志于道”，可以理解為立志要高遠(yuǎn)，這是教育最基本的，也是最高的目的——在人們心中點(diǎn)燃信念的火把；所謂“據(jù)于德”，就是為人處世必須以一定的操守德行為準(zhǔn)繩、為依據(jù)，接受教育的人如果背離道德準(zhǔn)繩，便與禽獸無異；所謂“依于仁”，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，可以代表一顆博愛之心，是善良、慈愛、仁厚修養(yǎng)的體現(xiàn)，有了這種修養(yǎng)，才會(huì)愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。至于“游于藝”中的“藝”，孔子本意是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。到了現(xiàn)代，“禮”則可以理解為包括哲學(xué)的、政治的、教育的、社會(huì)的所有文化。而現(xiàn)代藝術(shù)的舞蹈、影劇、音樂、美術(shù)等則屬于樂。“射”可以理解為現(xiàn)代的射擊、擊技、體育，等等?！坝?，駕車，以現(xiàn)代觀點(diǎn)來說，當(dāng)然也包括駕駛飛機(jī)和太空船?！皶狈褐肝膶W(xué)方面及歷史方面?！皵?shù)”則指科學(xué)方面的素養(yǎng)。凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實(shí)，都要依六藝修養(yǎng)。

人生對(duì)于道、德、仁、藝這四種文化思想上的修養(yǎng)要點(diǎn)都要懂。這四個(gè)重點(diǎn)的前一半“志于道，據(jù)于德”包括精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準(zhǔn)繩，才能構(gòu)成學(xué)問的主體，缺一不可。如無高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣，太現(xiàn)實(shí)的人生只有令自己厭煩。沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，最后不能成熟。如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒得安頓的地方。沒有“游于藝”，知識(shí)學(xué)問不淵博，人生就枯燥了。在這里，我們發(fā)現(xiàn)孔子的全面發(fā)展教育理論與我們今天所提倡的德、智、體、美、勞全面發(fā)展有著異曲同工之妙，其根本出發(fā)點(diǎn)就是以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)性需求和興趣愛好，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力。

學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵在于教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是以教師為中心，對(duì)學(xué)生在教學(xué)中的作用重視不夠，實(shí)行“填鴨式”教學(xué)，以應(yīng)試為指揮棒，只注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)試能力，而忽視了學(xué)生的能力和個(gè)性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生自身潛能得不到發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)得不到發(fā)展。要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我們必須打破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，積極探索符合時(shí)代潮流的教學(xué)之路。

分析我國(guó)的教育現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育只注重考試成績(jī)，而考試成績(jī)只反映以記憶力為主的考試能力，這種能力是機(jī)械式重復(fù)記憶的結(jié)果，根本不反映學(xué)生的實(shí)際能力和綜合素質(zhì)。對(duì)于我國(guó)的教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實(shí)事求是，多一點(diǎn)危機(jī)感，不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我國(guó)教育還將與發(fā)達(dá)國(guó)家拉開更大距離。目前在歐美國(guó)家實(shí)行的啟發(fā)式教育，注意學(xué)生的個(gè)性、思維、想象力的發(fā)揮，目的是培養(yǎng)綜合能力，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上激發(fā)和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生能動(dòng)地學(xué)知識(shí)，自主性地運(yùn)用知識(shí)，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，消極地存貯知識(shí)。因此，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，教師除具備優(yōu)秀的品格、過硬的業(yè)務(wù)水平和扎實(shí)的語言基本功外，更要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

從教育形式方面來說，以人為本的教育要打破傳統(tǒng)的教育格局，對(duì)傳統(tǒng)教育要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，是以培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，挖掘人的內(nèi)在潛能為宗旨，弘揚(yáng)人的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，可以說以人為本是素質(zhì)教育的核心。從教育內(nèi)容方面來說，要求教育工作者在施教過程中，注意培養(yǎng)受教育者的主動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)新精神。實(shí)施創(chuàng)新教育，首先要解決教育觀念，其次教師必須有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，再次教師本身要有創(chuàng)造性的素質(zhì)。創(chuàng)造型的教師在教育活動(dòng)中，往往喜歡使用靈活、更有實(shí)踐性和創(chuàng)造性的方法，傾向于采取“建設(shè)性的行為”來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。在各學(xué)科尤其是實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師采取“建設(shè)性的行為”后如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，其實(shí)施空間很大。有人說：“教無定法?！痹谡n堂教學(xué)中，無論什么方法、什么形式，只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，能提高教育教學(xué)效果，就是好方法。我們大力倡導(dǎo)“動(dòng)態(tài)分層教學(xué)法”，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，將學(xué)生分為不同層次，引入過程教學(xué)管理，努力讓學(xué)生“動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦”，在動(dòng)中求知，在動(dòng)中求發(fā)展；努力使我們的校園形成人人愿學(xué)、人人求學(xué)、人人勤學(xué)、人人會(huì)學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。我們倡導(dǎo)每一位教師引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保護(hù)學(xué)生的自尊心，使學(xué)生“愛學(xué)”“樂學(xué)”“善學(xué)”，讓每一個(gè)學(xué)生都有成功的體驗(yàn)。

素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，它要求學(xué)生在各個(gè)方面都能得到全面發(fā)展。同時(shí)，素質(zhì)教育的性質(zhì)不是一種選擇性、淘汰性的教育。它面向全體學(xué)生，是一種使每個(gè)人都能得到發(fā)展的教育。其根本任務(wù)是為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。然而學(xué)生是有個(gè)性的人，教師應(yīng)樹立使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造潛力都得以發(fā)展的觀念。尊重學(xué)生的個(gè)性，在教學(xué)工作中做到“目中有人”，高度注意學(xué)生的差異性。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，教師和家長(zhǎng)往往只憑語、數(shù)、外、理、化成績(jī)來給孩子排隊(duì)，搞得學(xué)生壓力很大，也使他們?cè)谂囵B(yǎng)興趣愛好、拓寬知識(shí)面、發(fā)展個(gè)性等方面受到了很大的局限，這樣就束縛了他們實(shí)際能力的發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人有巨大潛能，現(xiàn)已開發(fā)的只占它很小的一部分，這些潛能若能全部發(fā)揮出來，人類就可達(dá)到比現(xiàn)在高得多的水平。因此，教師一定要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的可表現(xiàn)自我的環(huán)境，挖掘出學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面潛能優(yōu)勢(shì)。也只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拉近師生距離，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)都能得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)發(fā)揮潛能，全面育人的教育思想。

同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍。心理學(xué)家羅杰斯說：“創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛，是保證有效進(jìn)行教學(xué)的主要條件，而這種良好的教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè)又是以良好的教學(xué)氣氛的人際關(guān)系為基礎(chǔ)或前提的?！鼻楦幸蛩卦趯W(xué)習(xí)過程中的作用已經(jīng)越來越被人們所重視。教育的過程本是教師和學(xué)生之間的信息交流，這種信息不僅有知識(shí)的內(nèi)容，更有情感的蘊(yùn)涵。我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生因喜歡某一位教師而努力學(xué)習(xí)的情況，這說明融洽的師生關(guān)系是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)的保證。教師關(guān)愛學(xué)生，滿腔熱忱，耐心細(xì)致地對(duì)待每個(gè)學(xué)生是營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛的關(guān)鍵，特別是對(duì)傳統(tǒng)教育中被稱作“后進(jìn)生”的學(xué)生，教師更應(yīng)明白“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，竭力地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并加以表揚(yáng)。只有在這種情況下，學(xué)生才會(huì)以更大的熱情和信心投入學(xué)習(xí)，在課堂上也才能踴躍思考，勇于爭(zhēng)辯，勤于動(dòng)手。

教育者應(yīng)當(dāng)始終明確一點(diǎn)，教育的目的是學(xué)有所用，學(xué)以致用，因此一定要重視學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。如職業(yè)教育，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)并重的辦學(xué)方針，不斷推進(jìn)教學(xué)改革和課程改革，逐步構(gòu)建起以旨在提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力為核心的課程體系。積極嘗試“周課程制”，大力推行“模塊式教學(xué)”，逐步擺脫以課堂為中心的教學(xué)模式。同時(shí)，應(yīng)采取多種措施，推進(jìn)學(xué)校與企業(yè)的密切合作，開展工學(xué)結(jié)合，突出學(xué)生的技能教學(xué)。在專業(yè)課教學(xué)中，狠抓實(shí)踐教學(xué)，切實(shí)從以專業(yè)學(xué)科為本位向職業(yè)崗位和以就業(yè)為本位轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的偏重學(xué)生知識(shí)的傳授向注重就業(yè)能力提高和綜合職業(yè)素質(zhì)提高轉(zhuǎn)變，積極推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式改革。嘗試“兩個(gè)半日制”，讓學(xué)生半天學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，半天下工廠、車間，實(shí)訓(xùn)基地學(xué)習(xí)鍛煉，把知識(shí)、技能融入實(shí)踐活動(dòng)中去，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中練思想、練意志、練體力、練技能，逐步提高學(xué)生的自我控制能力、自覺學(xué)習(xí)能力、生存發(fā)展能力。

此外，以人為本的教育必須關(guān)注學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展和生涯發(fā)展。一個(gè)做到了全面發(fā)展的學(xué)生，還只能說是一個(gè)符合社會(huì)要求的一般意義上的公民，我們教育的目標(biāo)還不止于此。我們還要求學(xué)生向著內(nèi)涵式發(fā)展不斷進(jìn)步，它包括學(xué)生的修養(yǎng)、素質(zhì)、形體禮儀等方面的發(fā)展，我們要求學(xué)生做一個(gè)有修養(yǎng)、有品位、有高尚品質(zhì)的人。增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)，積極培養(yǎng)學(xué)生開闊的胸襟、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、敏銳的分析問題和判斷問題的能力，為人處世的技巧，較高的文化修養(yǎng)。提高學(xué)生的素質(zhì)，我們應(yīng)使學(xué)生習(xí)得基本的科學(xué)文化素質(zhì)和熟練的專業(yè)素質(zhì)，即一般意義上所說的“通才”和“專才”。使學(xué)生具備良好的形體和儀禮習(xí)慣，我們積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成著裝整潔、講究?jī)x表的習(xí)慣，養(yǎng)成待人接物彬彬有禮，為人處世文質(zhì)彬彬，尊重他人、尊重長(zhǎng)輩，同情弱小、愛護(hù)晚輩的習(xí)慣。努力使學(xué)生內(nèi)涵更豐厚，更具有人性化，更善于與社會(huì)和諧相處。而學(xué)生的生涯發(fā)展就是要讓學(xué)生產(chǎn)生職業(yè)生涯意識(shí)。這就要求教師自己首先必須具有職業(yè)生涯意識(shí)。我們不斷激勵(lì)教師熱愛教育事業(yè)，激發(fā)終身從教的熱情，樹立積極投身職業(yè)教育的信心和勇氣，堅(jiān)定搞好職業(yè)教育的堅(jiān)定信念，從而使之具備高尚的職業(yè)道德意識(shí)，掌握過硬的專業(yè)技能，運(yùn)用良好的教育方法，熱愛職校學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立自主擇業(yè)、多渠道就業(yè)、多層次就業(yè)等新興的就業(yè)觀，成功地走上就業(yè)之路。職業(yè)學(xué)?？梢蚤_辦多種形式的培訓(xùn)班，廣開就業(yè)門路，推行學(xué)歷證書和專業(yè)技能資格證書并重的“多證溝通”制度。搞好學(xué)校的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，積極開展校企、校校合作，設(shè)立穩(wěn)固的校外實(shí)訓(xùn)基地。大力推進(jìn)校企聯(lián)合辦學(xué)，疏通“出口”，學(xué)校與社會(huì)上的知名企業(yè)、效益優(yōu)良的企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，校企合作，訂單培養(yǎng)，提高學(xué)生的就業(yè)率、專業(yè)對(duì)口率。學(xué)校應(yīng)時(shí)刻把學(xué)生的就業(yè)作為工作的重中之重，關(guān)注學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展，積極開展創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)擇業(yè)和就業(yè)，并使學(xué)生在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。

總之，在新的歷史時(shí)期，要促進(jìn)素質(zhì)教育更快更好地發(fā)展，就要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以學(xué)生為本、和諧發(fā)展的教育理念，全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為建設(shè)“人口資源強(qiáng)國(guó)”，構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗！

二、早期教育原則

生子孩提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！虌D初來，教兒嬰孩。

——《顏氏家訓(xùn)·教子》

顏之推認(rèn)為，對(duì)孩子的教育一定要盡早進(jìn)行。孩子一生下來，就要給他規(guī)劃好要對(duì)他進(jìn)行哪些內(nèi)容的教育，仁孝禮義都要進(jìn)行。沒有條件對(duì)孩子進(jìn)行早教的，也要在孩子稍大一點(diǎn)兒，能夠識(shí)別別人臉色的時(shí)候進(jìn)行，允許他做的他才能做，不允許他做的他就不能做。而不是等問題出來了，才進(jìn)行教育。他還引用了當(dāng)時(shí)的諺語來論證，認(rèn)為孩子要在幼兒時(shí)期就開始教育，媳婦要在剛進(jìn)家門時(shí)教育。等到孩子長(zhǎng)大以后，他就會(huì)知道什么該做什么不該做，我們也不必費(fèi)神去責(zé)罰孩子，因?yàn)樗呀?jīng)養(yǎng)成好的習(xí)慣了。正如孔子所說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！?/p>

顏之推還以自己為例，對(duì)這種早期教育的原則進(jìn)行了形象的論證：他自己在七歲的時(shí)候，背誦了《靈光殿賦》，直到年老，十年溫習(xí)一次，也不會(huì)忘記?？墒堑搅硕畾q以后，所背誦的經(jīng)書文章，只要一個(gè)月不再溫習(xí)，就會(huì)忘記。

顏氏所論也為我們現(xiàn)代科學(xué)研究的成果所證明。經(jīng)科學(xué)家研究表明，大腦的發(fā)育與年齡的增加呈反比，也就是隨著年齡的增加，大腦發(fā)育的速度會(huì)越來越慢。顯然，幼兒時(shí)期，是學(xué)習(xí)的最好時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)候孩子學(xué)東西是最快的，而且不容易忘記。因此，在人生的前幾年——大腦發(fā)育的最佳時(shí)期，要讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，不要等孩子上學(xué)以后才考慮這個(gè)問題。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出的早期教育原則，也正好驗(yàn)證了現(xiàn)代研究的結(jié)果。

林則徐是清代愛國(guó)政治家、思想家、詩人。他之所以能成為中國(guó)近代著名的民族英雄不是偶然的，而是與他從小受到的良好的家庭教育有直接的關(guān)系。

林則徐剛滿四歲時(shí)，父親就開始對(duì)他進(jìn)行啟蒙教育，而且他十分注意施教方法，從不壓抑孩子的天性，總是讓兒子在快樂的活動(dòng)中享受讀書的樂趣。平時(shí)，在授完課后，他會(huì)讓孩子放任地玩耍一陣，然后把兒子抱在膝上。一字一句地教他誦讀文章和詩詞。

冬去春來，林則徐七歲時(shí)，就已經(jīng)學(xué)習(xí)了三年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)能熟練地背誦許多文章和詩詞了，而且懂得了不少做人的道理。于是，父親便開始教他寫文章。當(dāng)時(shí)有人勸他父親不要過早教兒子做文章，父親卻回答道：“此兒靈性，時(shí)有發(fā)現(xiàn)處，不引之則其機(jī)反窒?！痹诟赣H的耐心教誨下，幾個(gè)月后，林則徐的文章就寫得很不錯(cuò)了，很快就聞名于鄉(xiāng)里，被人們視為“神童”。

“九層之臺(tái)，起于壘土；人品學(xué)問，需自幼奠基?！绷謩t徐的父親依據(jù)早期的教育原則以及采用恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)他進(jìn)行非常早的智力開發(fā)，使之終于成為受后世景仰的政治家、思想家和詩人。

事實(shí)上，林則徐的智力得到較早的開發(fā)，正是林父適當(dāng)實(shí)施早期教育的原則和方法的結(jié)果。誨人不倦，循循善誘，講授義理時(shí)注意以具體可見的事情來舉例說明，以直觀形象的教育方法點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)熱情，這樣孩子的智力自然就與日俱增。

制造愉快的學(xué)習(xí)氣氛和寬松的教育環(huán)境，是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的重要方法。不過，這并不等于對(duì)孩子不加約束。林父要求林則徐讀書要刻苦勤奮，規(guī)定每天讀書到深夜，而且寒暑都堅(jiān)持如一。每天晚上。林父便在一盞小油燈下親自輔導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)，家中其他人也在燈下忙碌做事。清苦家庭的勤奮作風(fēng)，對(duì)林則徐道德品質(zhì)的培養(yǎng)起了很大的作用。

三、平等教育原則

人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

——《顏氏家訓(xùn)·教子》

這也就是說，作為家長(zhǎng)，在愛子女的同時(shí)，如果給予個(gè)別的子女過多的愛即偏愛，會(huì)使受寵的子女養(yǎng)成極端的性格和心態(tài)，而為他們招來災(zāi)禍。就如顏之推所舉的例子，北朝齊武成帝與皇后寵愛幼子瑯玡王慕容儼，致使他驕橫傲慢，貪得無厭，長(zhǎng)大之后竟在宮廷里舉兵，結(jié)果被悄悄地處死于幽巷之中。

顏之推所說的“愛不偏寵”指的是疼愛子女，要做到平等、公允。賢德有才的子女自然值得贊賞和喜愛，頑皮愚笨的子女也應(yīng)當(dāng)憐惜愛撫。愛的天平一旦向某一方傾斜，不僅被冷落的子女在心理上會(huì)受到傷害，而且受偏愛的子女也容易出現(xiàn)意想不到的結(jié)果。偏寵極易導(dǎo)致“有愛無教”現(xiàn)象的產(chǎn)生，其結(jié)果是“寵子無成”。我們要用發(fā)展的眼光去看待自己的子女，對(duì)所有孩子都要一視同仁，貫徹平等原則，避免搞特殊化。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推所列舉的關(guān)于“愛不偏寵”的例子便成功地證明了這一點(diǎn)。

春秋時(shí)期，鄭武公的妻子武姜生了兩個(gè)兒子，大兒子是后來的鄭莊公，小兒子就是公叔段。因?yàn)槲浣嵡f公的時(shí)候難產(chǎn)，所以，她就不喜歡大兒子，而特別寵愛公叔段。在鄭武公死后，按照慣例大兒子莊公繼位。武姜為了能讓小兒子繼位，就幫助小兒子發(fā)動(dòng)叛亂，最終沒有成功，導(dǎo)致公叔段流亡天涯，自己也被軟禁的后果。

在我國(guó)現(xiàn)代家庭中，對(duì)子女偏寵的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。首先，重男輕女的思想還存在，有些家長(zhǎng)對(duì)男孩偏愛，對(duì)女孩冷淡。如果家庭條件比較困難，還存在不讓女孩上學(xué)，只讓男孩上學(xué)的現(xiàn)象。其次，對(duì)于聰慧乖巧與頑皮愚鈍的子女，家長(zhǎng)的感情大多會(huì)有所傾斜。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一度成為社會(huì)上的焦點(diǎn)問題。這種畸形的愛，容易導(dǎo)致孩子個(gè)性的偏差，形成一切以我為中心的自私心理。長(zhǎng)此以往，會(huì)形成不愛他人、唯我獨(dú)尊的性格，這對(duì)他們以后的發(fā)展是極為不利的。

這種平等的原則不只要求在子女之間要平等，就是在父母與子女之間也要堅(jiān)持平等的原則。事實(shí)上，如果我們能用平等的態(tài)度來對(duì)待孩子，虛心聽取孩子的想法，既能密切父母與子女之間的感情，增強(qiáng)孩子對(duì)父母的信任感，又能讓孩子在受到尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重別人，也學(xué)會(huì)尊重自己，讓孩子懂得以平等的態(tài)度對(duì)待別人，同時(shí)應(yīng)該正確地看待自己，還能增強(qiáng)孩子的自信心與上進(jìn)心。

徐光啟是明代杰出的科學(xué)家。其父徐思誠(chéng)是商人出身，后以農(nóng)業(yè)為生，因此，他非常希望獨(dú)子光啟好好讀書，將來做大官，為家族爭(zhēng)光。

一天徐思誠(chéng)發(fā)現(xiàn)光啟蹲在棉花地里全神貫注地觀察棉株上一根新生出來的枝條，只見他伸手就把棉株尖頂上的嫩芽摘掉了，不由喊道：“你為什么不在家好好讀書，出來亂折我的棉花？”徐光啟一聽不覺好笑，說，“父親，您誤會(huì)了。現(xiàn)在快到立秋，新枝上是結(jié)不出蕾鈴的，棉花已經(jīng)兩尺多高了，如果再讓它往上分支生長(zhǎng)，只是浪費(fèi)養(yǎng)分。如果把它頂上的沖天心摘去，省下來的養(yǎng)分就可以供給下面快成熟的蕾鈴，這樣，收獲才多呢?！?/p>

商人出身的徐思誠(chéng)，自己對(duì)種棉花沒有經(jīng)驗(yàn)，聽了兒子的這段話，覺得可信。本想批評(píng)幾句，維護(hù)長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)，可又一想，自己明明錯(cuò)了，為什么還要堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤呢？在孩子面前堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，不但會(huì)損傷孩子的自尊心，還會(huì)使他將來也堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，甚至學(xué)會(huì)狡辯。認(rèn)錯(cuò)，也是一種教育。于是，徐思誠(chéng)當(dāng)著兒子的面，檢討了自己的不對(duì)，并學(xué)著兒子的方法，摘起“沖天心”來。

父親看到兒子對(duì)農(nóng)業(yè)有了興趣，就經(jīng)常讓他到田里幫助種莊稼，使他學(xué)會(huì)了不少農(nóng)業(yè)技術(shù)，為他以后成為農(nóng)業(yè)科學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。

教育中的平等原則，不只適用于家庭，更要應(yīng)用于學(xué)校教育中，教師在教育學(xué)生的過程中一定要堅(jiān)持平等的原則。堅(jiān)持平等原則，是真正贏得學(xué)生的信任和尊重的立足點(diǎn)。學(xué)生的信任與尊重是教師達(dá)到其預(yù)想教育效果的重要條件，信任程度愈高，教育效果愈好。事實(shí)上，古今中外一切成功的教育家在實(shí)施教育的過程中都自覺地遵循了平等的原則。

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功地把一些犯罪的青少年培養(yǎng)成為忠于社會(huì)主義祖國(guó)的有文化的勞動(dòng)者，體現(xiàn)了他特殊的教育才能。他對(duì)待那些犯罪的青少年沒有絲毫的歧視，更不是以上帝的使者自居來拯救他們，而是發(fā)自肺腑地尊重他們，平等地對(duì)待他們，贏得了每個(gè)工團(tuán)學(xué)員的衷心愛戴和信賴。馬卡連柯教育實(shí)踐成功的奧秘，就是他所主張的“要盡可能地要求一個(gè)人，盡可能多地尊重一個(gè)人”。

教師在傳授知識(shí)的過程中有一定的權(quán)威性，但是在探索、研究、創(chuàng)造等方面任何人都是平等的。過分的非難和挑剔只會(huì)磨滅學(xué)生獨(dú)特的思想，久而久之，就會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造能力，不利于培養(yǎng)未來社會(huì)需要的創(chuàng)造型人才。教師的平等態(tài)度有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心和開發(fā)學(xué)生自身創(chuàng)造力，變被動(dòng)地接受為能動(dòng)地知識(shí)追求。所以，在學(xué)校教育中，教師也應(yīng)遵循平等原則。

四、因材施教原則

求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。

——《論語·先進(jìn)》

孔子擅長(zhǎng)針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性分別進(jìn)行激勵(lì)教育。“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”就是其中一個(gè)典型的例子。

有一次，孔子講完課回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)候，子路匆匆地走進(jìn)來，大聲地向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？”

孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧？怎么能聽到就去做呢！”

子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄地走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張，就應(yīng)該立刻去實(shí)行嗎？”

孔子卻用鼓勵(lì)的口吻，馬上回答道：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！?/p>

冉有走后公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題，你的回答怎么相反呢？”

孔子笑了笑說：“冉有性格謙恭，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷；但是子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人的意見，三思而行。”

從以上的故事可以看出，孔子的教學(xué)原則是非常靈活的，講究具體問題具體分析，做到“量體裁衣”、有的放矢。朱熹概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，“夫子教人，各盡其才”，而有了“因材施教”的名言。在現(xiàn)代教育中，這就是量力性原則，這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀。

孔子因材施教是建立在對(duì)學(xué)生的充分了解之上的，他對(duì)學(xué)生的才能、性格了如指掌，能夠用精練的語言相當(dāng)準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征。如“柴也愚，參也魯，師也辟，由也果，賜也達(dá)，求也藝”（孔子簡(jiǎn)評(píng)六弟子的才性）。正因?yàn)槿绱?，他的教育教學(xué)才能符合學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)。這也正是成功教育觀的基本要求、成功教育的基本原則之一。

在了解學(xué)生之后，孔子便會(huì)根據(jù)他們的個(gè)人特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行分別激勵(lì)。他要求學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)，激勵(lì)他們自我反思，端正態(tài)度，從而改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。如，冉有說：我不是不喜歡夫子您的學(xué)說，而是我的能力不夠，達(dá)不到那個(gè)高度和要求啊。孔子答道：能力不夠的人是半途而廢，而你是現(xiàn)在還沒有開始走路（原文，冉有問：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U，今女畫”）。激勵(lì)是一種不可或缺的教育手段，成功教育離不開激勵(lì)。激勵(lì)是促使學(xué)生嘗試成功的源泉，激勵(lì)充滿著爭(zhēng)取成功的力量。

無論什么學(xué)生，都希望得到別人的肯定、尊重、理解。成功教育之所以能夠成功，重要理念之一，是它能夠因材施教，針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特征，實(shí)施針對(duì)性很強(qiáng)的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使所有的學(xué)生都能產(chǎn)生成功欲望，進(jìn)而人人爭(zhēng)取成功。

在現(xiàn)實(shí)操作中，實(shí)行激勵(lì)教育應(yīng)當(dāng)重視幾條原則：

首先，激勵(lì)教育“貴”在及時(shí)，即選擇最佳的激勵(lì)時(shí)機(jī)。軍事家打仗，因抓住了戰(zhàn)機(jī)而大獲全勝；商家做買賣，因捕捉了商機(jī)而一舉成功。我們對(duì)學(xué)生實(shí)施激勵(lì)教育時(shí)，也要把握好激勵(lì)的時(shí)機(jī)，才能事半功倍，收到理想的教育效果。激勵(lì)的最佳時(shí)機(jī)也就是我們平時(shí)所說的“及時(shí)”，即該表揚(yáng)激勵(lì)的時(shí)候就應(yīng)給予。例如在每次考試之后及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)成績(jī)有明顯進(jìn)步的同學(xué)加以表揚(yáng)，鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲?，激發(fā)他們的榮譽(yù)心和上進(jìn)心。

其次，激勵(lì)教育的形式不能拘泥。激勵(lì)教育是一種鼓舞人的教育。雖然學(xué)生非常希望得到教師的肯定和褒獎(jiǎng)，但永遠(yuǎn)只是干巴巴的幾句贊賞的話語，時(shí)間久了學(xué)生會(huì)覺得習(xí)以為常，很難達(dá)到開始時(shí)的效果，無法引起他們的重視和感動(dòng)。其實(shí)，激勵(lì)教育的形式是多種多樣的，一個(gè)親切的問候，一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)關(guān)注的目光，一句肯定的話語，都是極好的激勵(lì)；一朵小紅花，一張鮮艷的獎(jiǎng)狀，一點(diǎn)小小的獎(jiǎng)品，這些在成年人看來微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)卻能引起學(xué)生心靈的震顫，激發(fā)他們強(qiáng)烈的榮譽(yù)感。此外，“獎(jiǎng)”是激勵(lì)，“懲”也是一種激勵(lì)形式，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤不能姑息，適當(dāng)?shù)呐u(píng)能夠促使他們自我反省。只是無論獎(jiǎng)懲都要注意適度，過多過濫的表揚(yáng)可能會(huì)讓學(xué)生驕傲自滿，太過嚴(yán)厲的批評(píng)又可能傷害他們幼小的心靈，削弱他們的自信心，因此，教師在施行激勵(lì)教育時(shí)，切莫忽略了對(duì)度的把握。

再次，教師應(yīng)當(dāng)注意激勵(lì)教育的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛。成功的教育者首先要從學(xué)生的真實(shí)需要出發(fā)，處理好教與被教的關(guān)系，使激勵(lì)教育產(chǎn)生巨大動(dòng)力。為此，教師要更多地尊重學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，做到多觀察、多談心、多聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為舉止了如指掌，對(duì)學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和思想情緒一清二楚，并與學(xué)生及時(shí)交談溝通，與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合。

總之，激勵(lì)作為一種成功的教育方法，有它獨(dú)特的藝術(shù)技巧，了解之，把握之，便能收到事半功倍的效果。