第二節(jié)　教師的素質(zhì)

一、誨人不倦

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

——《論語(yǔ)·述而》

“學(xué)而不厭，誨人不倦”的意思是說(shuō)：做人要不斷學(xué)習(xí)，不要感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不要感到疲倦。

在孔子看來(lái)，學(xué)而不厭，誨人不倦是作為教師應(yīng)該具備的兩種重要品質(zhì)?！皩W(xué)而不厭”代表教師自強(qiáng)不息和不斷進(jìn)取的精神，而“誨人不倦”體現(xiàn)著教師的愛心、耐心和敬業(yè)精神。換一個(gè)角度來(lái)看，學(xué)而不厭又是誨人不倦的前提、基礎(chǔ)和條件。作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦就只能是無(wú)休止的嘮叨和空洞的說(shuō)教，就只可能教師“教”得辛苦、學(xué)生“學(xué)”得痛苦，就只可能是“教”得低效、無(wú)效甚至負(fù)效。

教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。當(dāng)下，對(duì)于教師成長(zhǎng)有一個(gè)很好的概括：專家引領(lǐng)、自我反思、同伴互助。作為教師，如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能對(duì)其起到引領(lǐng)的作用。自我反思不是胡思瞎想，而是有理論支撐的，高度自覺地對(duì)自己的實(shí)踐的回顧與反思——這本身就是很好的學(xué)習(xí)過程，如果沒有一定的理論作為基礎(chǔ)，自我反思的效果就會(huì)大打折扣。至于同伴互助，是一種相互切磋、相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，這不僅是一種有效的學(xué)習(xí)方式，而且是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。

“學(xué)而不厭”與“誨人不倦”體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)關(guān)系，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，“學(xué)”因?yàn)椤敖獭倍者M(jìn)，而日深；“教”因?yàn)椤皩W(xué)”而益精，而益新。

在孔子身上生動(dòng)體現(xiàn)了為人師表者應(yīng)有的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。對(duì)待知識(shí)和學(xué)問，孔子有著實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)待事物、學(xué)問總是做到不隨意地主觀猜測(cè)、不絕對(duì)肯定、不固執(zhí)己見、不自以為是。他好學(xué)善問，孜孜不倦，以不斷吸收知識(shí)、充實(shí)自我為樂。一次，孔子到太廟參加祭祀活動(dòng)，因許多禮器是第一次見到，不知道其用途和寓意，于是就虛心地向旁人請(qǐng)教。還有一次，孔子跟隨魯國(guó)的樂師師襄學(xué)琴，學(xué)了十多天，還是老學(xué)同一個(gè)曲子。師襄對(duì)他說(shuō)：這支曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以再學(xué)一首新曲子了?？鬃踊卮鹫f(shuō)：還不行，我只是會(huì)彈曲子，但是，志趣神韻我還沒有把握，還是再練幾天吧。又過了許多天，師襄對(duì)他說(shuō)：你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了志趣神韻，可以學(xué)曲了。但孔子仍不肯罷手，還要繼續(xù)苦練。終于有一天，孔子高興地對(duì)師襄說(shuō)：我已經(jīng)學(xué)會(huì)這首曲子了，我已體會(huì)到曲作者是一位性格樂觀、思想深邃而又有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，我可以推斷出詞作者是周文王。師襄聽后連忙驚呼不得了、不得了。我的老師傳授這支曲子的時(shí)候說(shuō)過，此曲名為《文王操》。你居然可以在彈奏中體味出作者立意和作者本人。我教不了你，我應(yīng)拜你為師才對(duì)?。?/p>

孔子憑著學(xué)而不厭的精神，掌握了大量的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)令他沒有機(jī)會(huì)施展才能，于是他投身教育事業(yè)，誨人不倦，希望自己的學(xué)生能夠接受老師的理想、抱負(fù)，完成老師未竟的心愿。他大膽提出了“有教無(wú)類”的口號(hào)，不論貴賤、貧富、智愚、長(zhǎng)幼、國(guó)別，只要帶上十條肉干，作為束修，沒有一個(gè)不給予教育的。針對(duì)學(xué)生資質(zhì)、秉性的差異，孔子采取分門設(shè)科、因材施教的辦法，發(fā)掘?qū)W生身上所有的閃光點(diǎn)。在孔子眼里，所有的學(xué)生都是他的弟子，他愛學(xué)生就像愛自己的兒子一樣，沒有親疏厚薄之分。有一次，孔子的學(xué)生陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤涌柞帲骸白佑挟惵労?？”也就是說(shuō)有沒有老師專門講給你聽的知識(shí)?？柞幷f(shuō)沒有，只有兩次單獨(dú)與父親在一起，父親問我有沒有學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，他說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！币胰W(xué)好詩(shī)、學(xué)好禮。陳亢聽了以后非常高興說(shuō)，我今天問一知三，收獲很大，既懂得了君子應(yīng)學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，并且從這件事上還知道了老師對(duì)所有的學(xué)生都一視同仁，不偏愛自己的兒子。孔門之中，確實(shí)達(dá)到了師生如父子，同學(xué)如兄弟，師生、同學(xué)平等相處，一視同仁的境界。

孔子和學(xué)生的關(guān)系可以說(shuō)是歷代師生關(guān)系的典范，他們之間的關(guān)系既像是父子，又像是兄弟，更多的是像朋友?？鬃釉隰攪?guó)與季桓子政見不合，被迫離開父母之邦，周游列國(guó)14年。這14年足跡遍及衛(wèi)、陳、蔡、曹、宋、鄭、楚等國(guó)，受困于陳蔡，曾被亂兵圍困，絕糧七日。所到之處，不受歡迎，到處碰壁，被人罵作“四體不勤，五谷不分”，“累累如喪家之犬”。盡管如此，孔子的弟子仍始終跟隨左右，患難與共，不曾有半點(diǎn)異心。孔子還曾感慨地勸說(shuō)他的弟子，由于生逢亂世，天下無(wú)道，他的學(xué)說(shuō)不被世人采納，請(qǐng)他們另投明主，各奔前程。但弟子們信守“一日為師，終身為父”的諾言，不肯離去。同樣，孔子對(duì)學(xué)生也是情深意長(zhǎng)?？鬃幼畹靡獾膶W(xué)生顏回，是孔子學(xué)生中最貧窮的一個(gè)。當(dāng)顏回不幸早逝時(shí)，孔子悲痛欲絕，大呼“老天爺，真要我的命”。弟子們知道老師喜愛顏回，就自作主張，悄悄把孔子家中唯一值錢的馬車賣掉，厚葬顏回。孔子知道后，并不責(zé)怪。雖然孔子晚年失子，但顏回的死給他帶來(lái)的打擊超出了失子的痛苦?？鬃尤ナ篮螅膶W(xué)生在他的墓旁，結(jié)廬而居，守喪三年。其中，子貢認(rèn)為三年還不能表達(dá)對(duì)老師的感激、思念之情，又獨(dú)自守喪三年才離去?？梢?，孔子師徒之間的感情是十分深厚的，而這一切首先要?dú)w功于孔子的誨人不倦精神。

孔子的治學(xué)與育人態(tài)度值得今天的教育工作者繼承和發(fā)揚(yáng)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的，有社會(huì)主義覺悟，有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”而教師又是素質(zhì)教育的直接組織者和實(shí)施者，因此，教師必須具有良好的師德素養(yǎng)。在教師榜樣的作用中，師德是無(wú)形的?？墒?，當(dāng)前許多學(xué)校在推行素質(zhì)教育的過程中，把學(xué)校工作重點(diǎn)放在教學(xué)方法的改革上。這固然是正確的，但卻忽視了實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要前提，那就是要抓好師德教育。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，沒有良好的師德素質(zhì)，就談不上對(duì)學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育也就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。什么是師德呢？那就是愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、熱愛學(xué)生、廉潔從教、為人師表等，也就是“學(xué)而不厭，誨人不倦”所蘊(yùn)涵的深刻含義所在。

“學(xué)而不厭”要求教師必須具有勤奮刻苦、精益求精、一絲不茍的精神。一名教師首先要以教書育人為自己的職責(zé)。要履行自己的職責(zé)，就要以豐富的知識(shí)、廣闊的胸懷、良好的道德、文明的行為，潛移默化地影響自己的學(xué)生，這就要求教師要時(shí)刻注意自身的學(xué)習(xí)。教學(xué)中的智慧來(lái)自教學(xué)中的積累。積累知識(shí)、積累思想、積累經(jīng)驗(yàn)、積累情感，是教學(xué)成功的關(guān)鍵所在，教學(xué)的成功是厚積薄發(fā)的結(jié)果，一個(gè)不注重學(xué)習(xí)、積累的教師無(wú)法擔(dān)當(dāng)起教書育人的重任。這就要求教師應(yīng)從最根本的教學(xué)工作的實(shí)際出發(fā)，將自身的學(xué)習(xí)放在突出的位置，堅(jiān)持立足自己，四方求教，年復(fù)一年，長(zhǎng)期堅(jiān)持，用自身的學(xué)習(xí)帶動(dòng)工作，讓自己獲得成功。

教師要做到“誨人不倦”，就更不是一件容易的事情。要做一名合格的教師，必須樹立起堅(jiān)定的信念。教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生，這是一名教師應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)之一。樹立起學(xué)生是我友，學(xué)生是我?guī)煹挠^念是很重要的。學(xué)生是教師教學(xué)、服務(wù)的對(duì)象，在平等的氛圍之下才能創(chuàng)造出最佳的學(xué)習(xí)效果。而一名優(yōu)秀的教師只有對(duì)學(xué)生充滿愛，才能與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的人格，在愛的土壤里培育出優(yōu)秀的種子，讓它生根開花。

總而言之，要做到“學(xué)而不厭”，就應(yīng)該不滿足于自己的一技之長(zhǎng)，一孔之見，要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，在成績(jī)面前不松勁，在失敗面前不氣餒。除此之外教師還應(yīng)具有“誨人不倦”的道德素養(yǎng)，才能把自己的知識(shí)無(wú)私地傳授給學(xué)生，才能真正擔(dān)當(dāng)起“教書育人”的重任，否則，實(shí)施素質(zhì)教育將是一句空話，這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起廣大教育工作者的深刻思考。

二、敏而好學(xué)

敏而好學(xué)，不恥下問。

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

不恥下問是一種好的學(xué)風(fēng)。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)虛心好學(xué)，肯向一切人，包括比自己地位低的人學(xué)習(xí)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”其?shí)，每個(gè)人都有自己的不足和長(zhǎng)處。只有不恥下問，虛心學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的知識(shí)，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。而絕不能驕傲自大、目中無(wú)人，也不能不懂裝懂、自欺欺人。

不恥下問是中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭朔巧病保l(shuí)能一切都知道？孔子周游列國(guó)，問兩小兒，于是產(chǎn)生了太陽(yáng)何時(shí)離自己最近的問題；問捕蛇者的家人，在泰山下終于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子從兩個(gè)弟子向老農(nóng)要馬中，明白了說(shuō)話要看對(duì)象，直奔主題，不必拐彎抹角的道理；訪九夷，問夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到簡(jiǎn)陋的道理……正是在不恥下問中孔子成為萬(wàn)世景仰的圣人。

孔子治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不恥下問才能發(fā)現(xiàn)問題，從而主動(dòng)求索，進(jìn)而獲得新知。不求甚解，滿足一知半解的人，在知識(shí)的海洋里只能拾到淺灘上的貝殼，永遠(yuǎn)也得不到海洋深處的珍珠。李白“鐵杵磨成針”的故事不正說(shuō)明了這個(gè)道理嗎？歷史上的“一字師”“半字師”不都是大有學(xué)問的人向農(nóng)夫和僧侶請(qǐng)教才使學(xué)問更完善、人格更完美嗎？

不恥下問的人能夠贏得人們的敬重和愛戴。身為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東曾向艾思奇請(qǐng)教哲學(xué)問題：“其中有一個(gè)問題有疑點(diǎn)，請(qǐng)考慮后當(dāng)面告訴我?！彼@種虛懷若谷、不恥下問的態(tài)度不僅讓艾思奇感動(dòng)，也讓我們認(rèn)識(shí)到：學(xué)高為師，能者為師。記得有一則材料這樣說(shuō)，一位地理老師不知道大小黃魚的區(qū)別，明確告訴學(xué)生“我不知道”，在課下請(qǐng)教同行、漁家、水產(chǎn)工作者后，終于弄明白了問題的答案?！盎畹嚼?，學(xué)到老，還有三分沒學(xué)到?！痹趺崔k？向農(nóng)民請(qǐng)教，“種瓜得瓜，種豆得豆”；向工人請(qǐng)教，“自力更生，艱苦奮斗”；向小孩請(qǐng)教，“熱愛祖國(guó)，熱愛人民”；向盲人請(qǐng)教，“心中有燈，燈中有明”……上海有位青年職工，只上過小學(xué)，靠自學(xué)考上了大學(xué)。當(dāng)記者問他成功的秘訣時(shí)，他說(shuō)：“遇到疑難問題隨時(shí)向人請(qǐng)教，在路上、公園里、書店里都可以找到我的老師，這樣的老師數(shù)以千計(jì)?！睂W(xué)習(xí)無(wú)捷徑，這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識(shí)的最有效途徑。

學(xué)無(wú)止境，教無(wú)止境。無(wú)論教師和學(xué)生，都需要不斷地豐富自己的知識(shí)，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，只要產(chǎn)生了求知的欲望，就得放下架子，走下位子，低下頭去，多學(xué)習(xí)，多請(qǐng)教，大膽發(fā)問。

學(xué)與問從來(lái)都是相輔相成的。一個(gè)人智慧有限，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)習(xí)中總會(huì)碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實(shí)事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請(qǐng)教，而且要有“打破沙鍋問到底”的精神，這樣才能獲得知識(shí)。

向別人請(qǐng)教，特別是向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教時(shí)，無(wú)疑需要有點(diǎn)勇氣。為人師者也許還會(huì)感到難為情，怕別人說(shuō)自己無(wú)知。其實(shí)大可不必，能夠做到“不恥下問”才能成長(zhǎng)為態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、為人謙遜的學(xué)者型師長(zhǎng)，讓我們抱著“人皆我?guī)煛钡膽B(tài)度，在不斷提問與學(xué)習(xí)中獲得真知吧！

三、擇善而從

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

——《論語(yǔ)·述而》

這句話的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善，都可以為師。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。

日本豐田汽車董事長(zhǎng)豐田先生曾經(jīng)派遣他的兒子小豐田前往美國(guó)觀摩學(xué)習(xí)，并且在汽車廠實(shí)習(xí)，希望小豐田能從美國(guó)汽車廠的生產(chǎn)流程中，學(xué)習(xí)到新的生產(chǎn)方法。

小豐田在每天的實(shí)習(xí)過程中，細(xì)心觀摩，努力投入，卻并沒有學(xué)到什么特別的經(jīng)驗(yàn)，頂多做到模仿而已。有一天，小豐田在工作之余，前往當(dāng)?shù)氐某?jí)市場(chǎng)購(gòu)物，沒想到卻因此大受啟發(fā)。當(dāng)他推著購(gòu)物車瀏覽貨架時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)在蔬菜區(qū)，眼見顧客來(lái)來(lái)往往，取走了貨架上新鮮的蔬菜，超市的服務(wù)人員立即補(bǔ)充，維持蔬菜區(qū)的貨源不斷，而且永保新鮮。

這本來(lái)是一件很普通的事情，沒有多少人會(huì)去留心思考，但是，細(xì)心的小豐田卻想到了一件事：汽車裝配線上，常常發(fā)現(xiàn)零件供應(yīng)商的供貨短缺，因而造成停工待料的窘境。眼下看到的不正是絕佳的解決方案嗎？

小豐田回到日本后，立刻在本公司推出了及時(shí)供應(yīng)（just－in－time）的制度，不但解決了生產(chǎn)線的問題，也解決了與供應(yīng)商的合作關(guān)系，創(chuàng)新了生產(chǎn)的新技術(shù)，成為生產(chǎn)制造業(yè)的典范。

小豐田的成功就源于他虛心好學(xué)的精神，生活中處處都能找到自己的老師，得到有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人的缺點(diǎn)為戒。不過，要做到這一點(diǎn)并不容易。人們常犯的一個(gè)通病，就是看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處比。在與人相處中，就表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)于己、強(qiáng)于己者不服氣；對(duì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤者鄙視、嫌棄；嚴(yán)于責(zé)人而寬于責(zé)己；拿正確的道理當(dāng)手電筒，只照別人，不照自己。這樣，既堵塞了向他人學(xué)習(xí)提高自己的道路，也難免造成人際間的不和諧，以至沖突。

所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。

孟子說(shuō)過，“人之患在好為人師”。喜歡做他人的老師，喜歡“教育”他人，這是人容易犯的毛病，也就可能給人帶來(lái)禍患。作為一名教師，如果永遠(yuǎn)習(xí)慣于擔(dān)任“教育員”“指導(dǎo)員”的角色，習(xí)慣讓別人依從你，服膺你，是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)步、成長(zhǎng)的。一個(gè)教師只有不斷地通過學(xué)習(xí)提高自己，才能使自己的事業(yè)之路走得更充實(shí)、更寬闊！

《論語(yǔ)》記載，孔子和他的學(xué)生們?cè)谝黄穑蛷膩?lái)不會(huì)擺出老師的架子，而是和學(xué)生打成一片，互相批評(píng)，互相檢討，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。學(xué)生們也敢于向孔子提意見，甚至對(duì)孔子的某些行為，比如“子見南子”等，表示不滿。這樣一種民主的、快樂的、和諧的教育氛圍，是值得推崇的，孔子虛心求教、善于反省的治學(xué)態(tài)度也是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。

四、實(shí)事求是

知之為知之，不知為不知，是知也。

——《論語(yǔ)·為政》

孔子認(rèn)為，知道就是知道，不知道就是不知道，承認(rèn)自己有不懂的地方，本身就是認(rèn)識(shí)上的一種進(jìn)步。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，不懂裝懂，自以為是，因礙于臉面而不敢說(shuō)“我不知道”的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想大大抑制了個(gè)人的發(fā)展，明明“不知”卻要死撐，結(jié)果成了最可怕的無(wú)知。

事實(shí)上，真正有學(xué)問的人，因?yàn)槎脤W(xué)無(wú)止境，所以總能看到自己無(wú)知的一面。孔子曾說(shuō)：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！笨鬃硬⒉环裾J(rèn)“生而知之”，但他認(rèn)為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績(jī)得益于虛心好學(xué)。正因?yàn)槿绱?，孔子?duì)于不懂裝懂、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。他認(rèn)為，知識(shí)越是增加，“無(wú)知感”就越是強(qiáng)烈，這也是有成就的偉人、學(xué)者們的共同體會(huì)。

世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》欄目采訪時(shí)，曾對(duì)很多問題都表示“不知道”。他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，面對(duì)同學(xué)提問又是“三問三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道?！薄澳X得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值嗎？”“不知道?！薄澳懿荒苷?wù)勎锢韺W(xué)未來(lái)20年的發(fā)展方向？”“不知道?！比龁柸恢?！這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)頗感意外，但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。沒有人因?yàn)槎∠壬姓J(rèn)“不知道”而覺得他無(wú)知、膚淺，反倒因?yàn)樗恼?、誠(chéng)懇而肅然起敬。

丁先生的“不知道”體現(xiàn)出一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。“不知道”不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，它雖表示不知，但卻不是愚蠢；它雖表示不懂，但卻不是無(wú)知。它是虛心，它是坦誠(chéng)，它是在別人面前敢于暴露自己的缺點(diǎn)的一種勇敢的表現(xiàn)。它可以讓你自己發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而及時(shí)認(rèn)識(shí)事物。它是一個(gè)給你探究未知事物的好機(jī)會(huì)。

“知之為知之，不知為不知”體現(xiàn)出的是一種務(wù)實(shí)求真的治學(xué)態(tài)度，但是，對(duì)于教師而言，由于自己特殊的身份角色，“我不知道”這幾個(gè)字往往并不容易出口。在我們的課堂上，學(xué)生很少敢于當(dāng)堂與老師爭(zhēng)論，老師在回答不了學(xué)生的問題時(shí)，也很少敢說(shuō)“不知道”，仿佛說(shuō)“不知道”是一件丟人的事。

這是因?yàn)樵谥袊?guó)幾千年傳統(tǒng)文化的慣性作用下，似乎有一條看不見、摸不著，卻又實(shí)實(shí)在在地影響著幾乎所有教師的行為標(biāo)準(zhǔn)，即教師是知識(shí)的化身，是無(wú)所不知、無(wú)所不曉的形象。其結(jié)果就是當(dāng)遇到自己確實(shí)不知道的問題時(shí)，一些教師只得搪塞學(xué)生。

教師諱言“我不知道”，影響甚大。一是影響學(xué)生獲取正確合理的知識(shí)和求真務(wù)實(shí)精神的養(yǎng)成，甚至?xí)绊憣W(xué)生的人格和性格?！爸挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！蹦芊駥?shí)事求是地承認(rèn)“我不知道”是對(duì)教師誠(chéng)信的考驗(yàn)，教師是否具有誠(chéng)信意識(shí)將直接影響學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。二是影響教師的身心健康，影響教師作用的發(fā)揮。一方面堅(jiān)信自己應(yīng)該是無(wú)所不知、無(wú)所不曉的使者，另一方面在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常遇到自己不知道的問題，這樣很多教師就經(jīng)常處于矛盾兩難的煎熬之中——承認(rèn)吧，有損教師的“高大”形象；不承認(rèn)吧，又有違實(shí)際。有些教師甚至為此背上沉重的心理包袱。由此可見，不敢說(shuō)“我不知道”，不僅不利于學(xué)生，而且不利于教師。

事實(shí)上，教師擔(dān)負(fù)著向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，應(yīng)當(dāng)有廣博的知識(shí)，但教師畢竟不是萬(wàn)能的。在人類知識(shí)量飛速增長(zhǎng)、各學(xué)科知識(shí)相互滲透的現(xiàn)代社會(huì)，教師不知道的內(nèi)容會(huì)越來(lái)越多；隨著大眾化的知識(shí)媒體日益普及，學(xué)生的知識(shí)面拓寬，學(xué)生的思維會(huì)更加活躍，他們隨時(shí)隨地都有可能向教師提出各種各樣的，甚至是稀奇古怪的問題，教師難以回答的問題也會(huì)越來(lái)越多。因此，教師要這樣告誡自己：我們不可能通曉一切，即便是專家也不可能通曉一切；我們不一定方方面面強(qiáng)于學(xué)生，今天的學(xué)生確實(shí)在許多方面都要強(qiáng)于我們；“我不知道”并不意味著教師教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平的低下。說(shuō)句實(shí)在話“我不知道”，這是“智者”的表現(xiàn)，也是“智者”應(yīng)有的品質(zhì)。

說(shuō)“我不知道”，并不是沒面子的事情，也不是教師下不了臺(tái)的表現(xiàn)。它不僅不會(huì)招致學(xué)生的譏笑和不信任，而且會(huì)贏得學(xué)生的尊敬、信任和喜歡。實(shí)踐證明，一個(gè)教師若能以真誠(chéng)的自我對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想、情感，真誠(chéng)地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，做到言行一致、表里如一，學(xué)生就會(huì)敞開心扉，向教師說(shuō)出自己真實(shí)的思想和感受。敢于說(shuō)“我不知道”，實(shí)際上是教師的一種自我超越，是教師富有時(shí)代魅力的精神境界。

當(dāng)然，教師不僅要敢于承認(rèn)“我不知道”，而且要善于將“我不知道”的問題創(chuàng)設(shè)為師生共同學(xué)習(xí)和探究的問題。對(duì)于“我不知道”的問題，教師要與學(xué)生一起查找資料，走訪專家，開展討論，共同探究，達(dá)到“你知、我知、大家都知”，從而師生“共識(shí)、共進(jìn)、共長(zhǎng)”。在一定程度上，這種探究已經(jīng)超過了直接給予學(xué)生確切答案的意義。此外，教師要爭(zhēng)取以后少說(shuō)或不說(shuō)“我不知道”。為此，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增加自身知識(shí)儲(chǔ)備，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。

五、與人為善

子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。

——《孟子·公孫丑下》

孟子主張要像子路那樣“聞過則喜”，像大禹那樣“聞善言則拜”。他多方面闡發(fā)孔子“過則無(wú)憚改”的思想，又進(jìn)一步提出“與人為善”的要求?！芭c人為善”首先要做到有過改過，無(wú)過也樂于學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處；進(jìn)而要“善與人同”，積極為善，并偕同別人一道為善。這種虛心向別人學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步的思想，對(duì)于今天的教育工作者仍不失其借鑒意義。

一般而言，為師者應(yīng)該有高深學(xué)識(shí)和能力，并且擁有較高的學(xué)歷和得到社會(huì)的尊敬。但這也容易使一些老師驕傲自滿起來(lái)，僅把學(xué)生看做是“授眾”，而不是平等的、教學(xué)相長(zhǎng)的伙伴。更有甚者，一些人還沾染了文人相輕的習(xí)氣，不把同行放在眼里?？鬃釉袊@說(shuō)：“物滿則覆。”毛澤東同志也曾說(shuō)：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。自古以來(lái)，取得成功的人都是虛心好學(xué)的。江海不拒細(xì)流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大。只有虛心地學(xué)，虛心地做，才能有進(jìn)步，有成就。相反，永遠(yuǎn)擺出高高在上的姿態(tài)，“好為人師”的人，很快就會(huì)被實(shí)踐證實(shí)自己的錯(cuò)誤。

以下這個(gè)案例發(fā)生在某中學(xué)的語(yǔ)文課堂上。

在講評(píng)課外練習(xí)題時(shí)，教師碰到了這樣一道題目：“父親看了一眼兒子，眼光里是欣賞和贊許。”要求給出“贊許”的同義詞。有的同學(xué)說(shuō)是稱贊、表?yè)P(yáng)、夸獎(jiǎng)，這樣的答案讓人無(wú)可爭(zhēng)議，可有個(gè)別的同學(xué)卻說(shuō)出“稱揚(yáng)”這個(gè)詞語(yǔ)。

教師一怔，“稱揚(yáng)”？自己教了十幾年語(yǔ)文課，仿佛從沒聽過這個(gè)詞語(yǔ)。于是，教師非常堅(jiān)定地一口否決了這樣的答案，并自信地糾正道：“同學(xué)們，這里用‘贊揚(yáng)’或是‘稱贊’都是可以的，但是注意不要用‘稱揚(yáng)’，因?yàn)闆]有這個(gè)詞?！?/p>

教師還沒說(shuō)完，講臺(tái)下就響起了學(xué)生的抗議聲，“老師說(shuō)錯(cuò)了！有這個(gè)詞……”

教師覺得很沒面子，搖搖手，示意大家保持安靜，但話音卻更加刺耳了：“老師，你就是錯(cuò)了！”

教師感到有些惱火，為了維護(hù)自己身為老師的尊嚴(yán)，嚴(yán)厲地說(shuō)道：“起哄的同學(xué)安靜一下。為什么總和老師對(duì)著干呢？現(xiàn)在是在課堂，不是在菜市場(chǎng)！”

終于，課堂恢復(fù)了寧?kù)o，教師拿起課本準(zhǔn)備開講，卻看見臺(tái)下高舉起的一只小手，教師無(wú)奈地示意學(xué)生起立，“老師，請(qǐng)看字典！”……

在第10版的《新華字典》的第559頁(yè)中對(duì)“贊”的解釋：“②夸獎(jiǎng)，稱揚(yáng)（連，贊許，贊揚(yáng)，稱贊）?！?/p>

一瞬間，教師的臉漲得通紅……

人非圣賢，孰能無(wú)過？即使是教書育人的人，也難免存在偏頗和不足，也難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤和紕漏。但是，教育工作者必須清楚地知道：衡量教師水平的絕對(duì)因素不是錯(cuò)誤的多少，而是教育工作者對(duì)待錯(cuò)誤和不足的態(tài)度。如上文的案例，教師對(duì)“稱揚(yáng)”這個(gè)詞并不熟悉，無(wú)法給出肯定的結(jié)論，但教師卻害怕承認(rèn)自己的不足，反而想當(dāng)然地告訴學(xué)生錯(cuò)誤的概念，更加嚴(yán)重的是遭到學(xué)生的否定后，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，還變本加厲地固執(zhí)己見，試圖用強(qiáng)硬的手段維持課堂秩序。其結(jié)果，不但影響教學(xué)效果，更會(huì)讓自己在學(xué)生心目中的印象不斷惡化。這種教育方法既不明智也不理智，是教育工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄的。

事實(shí)上，教師如果能夠轉(zhuǎn)變觀念，放下教師的架子，問題就能很好地解決了。在出現(xiàn)錯(cuò)誤和紕漏時(shí)，作為教師，自己首先要冷靜，不要意氣用事，否則就會(huì)出現(xiàn)師生間的不愉快；教師切忌把自己的地位抬得高于學(xué)生，而是要用一種平等的眼光去看待學(xué)生，這樣即使發(fā)生什么意外學(xué)生也能諒解老師；錯(cuò)誤既然是難以避免的，出現(xiàn)了錯(cuò)誤就要有勇于承認(rèn)，積極改正的態(tài)度，作為老師向?qū)W生認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不但不會(huì)“丟面子”，反而會(huì)增加學(xué)生對(duì)你的好感，這無(wú)疑是良好教育的開端；做一個(gè)虛心好學(xué)的老師，不光要充實(shí)自己的知識(shí)素養(yǎng)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，更能讓學(xué)生感受到榜樣的力量，如此這般，師生互勉，共同進(jìn)步，這樣師生間的關(guān)系會(huì)更加融洽，教學(xué)氣氛會(huì)更加融洽。

教書育人，名義上是教別人怎樣讀書學(xué)習(xí)、如何做人做事的過程，其實(shí)更是教師自己不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自身修養(yǎng)水平的漫長(zhǎng)歷程。作為一個(gè)好的老師，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該虛心地向?qū)W生學(xué)習(xí)，虛心地向同行學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。教師是教育學(xué)生的第一責(zé)任人。教師水平的高低決定學(xué)生一生的命運(yùn)，教師有責(zé)任也應(yīng)該努力提高自己的教學(xué)水平和教育水平。只有高水平的老師，才會(huì)培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。做一個(gè)好老師并不是一件很容易的事情，一方面知識(shí)的更新比較快，另一方面學(xué)生思想多元化的趨勢(shì)，都要求教師必須要不斷地充實(shí)和提高自己。

怎樣向?qū)W生學(xué)習(xí)呢？今天的青少年是一個(gè)充滿朝氣、思想活躍的群體，在他們身上散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息。所以，我們?cè)谡n堂上下，都要把同學(xué)們視為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象，通過課堂提問、討論，課后與同學(xué)面談、通信（包括手機(jī)短信、E－mail、QQ）等方式，細(xì)心觀察和分析同學(xué)們的一言一行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)處和亮點(diǎn)，認(rèn)真傾聽其訴求，采納其合理的意見、建議，不斷改進(jìn)自己。作為一個(gè)教師，一定要很謙虛地和同學(xué)們交流，以一種平等的態(tài)度和同學(xué)們討論或探討一個(gè)自己并不了解或知之甚少的問題；要學(xué)會(huì)與學(xué)生分享知識(shí)、表達(dá)知識(shí)，應(yīng)該把自己好的學(xué)習(xí)方法拿出來(lái)與學(xué)生分享，不僅要“授之與魚”，更應(yīng)該“授之與漁”。這樣，教學(xué)相長(zhǎng)，教師的教學(xué)就一定能得到長(zhǎng)足進(jìn)步。

怎樣向同行學(xué)習(xí)呢？學(xué)校是群英薈萃的家園，每個(gè)教師都有自己獨(dú)特的生活、教育經(jīng)歷，也有不同的學(xué)術(shù)見解和教學(xué)風(fēng)格及經(jīng)驗(yàn)。因此老師之間一定要相互學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。通過經(jīng)常性的相互聽課、觀摩教學(xué)、談心、請(qǐng)教等方式，虛心向同行們學(xué)習(xí)。要學(xué)會(huì)嘗試多種多樣的教學(xué)方式，緊緊跟上時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)。要學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)的對(duì)象、合作的對(duì)象及處事的方法。教師這個(gè)崗位是需要經(jīng)驗(yàn)累積的，因此，作為教師特別是年輕教師，就必須虛心謹(jǐn)慎地向其他教師學(xué)習(xí)，同時(shí)要做一個(gè)有心人。一個(gè)好老師應(yīng)該有著廣闊的胸懷，勇于接受各種批評(píng)，開展自我批評(píng)，善于與其他教師合作，維護(hù)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)和榮譽(yù)，相互扶持而不是相互拆臺(tái)。

總之，教育工作者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記：虛心學(xué)習(xí)是教育的法寶。從而解放思想，更新觀念，樹立開放意識(shí)，從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際，通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的和保守的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，面對(duì)莘莘學(xué)子對(duì)新知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，教師不能故步自封、停滯不前，必須投身于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中，不斷帶給學(xué)生新的知識(shí)、新的體驗(yàn)，并以自身這種不懈的追求潛移默化地影響學(xué)生，履行好教師肩負(fù)的使命。

六、愛崗敬業(yè)

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

——《孟子·盡心上》

孟子的“三樂”中，父母兄弟身體無(wú)恙，一家人和睦相處，應(yīng)該說(shuō)是親情之樂；做人處世，一切都問心無(wú)愧，應(yīng)該算是自身之樂。以上二樂，很多人都能做到，也是安身立命的根本，是親情和個(gè)人之樂。而第三樂就不同了，并不是人人都能“得天下英才而教育之”。因而，第三樂乃極樂，是親情與自身之樂所無(wú)法相比的，這種快樂比什么財(cái)富、名譽(yù)、地位都更有價(jià)值，尤其是學(xué)子之學(xué)成，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，那心中的快感是無(wú)以言表的。

孟子的快樂反映出一位為人師者廣闊的襟懷和對(duì)學(xué)生無(wú)限的熱愛。為師者，不僅有解疑答惑之樂，更有為天下培育英才的極樂。試想，一個(gè)發(fā)明家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一種產(chǎn)品；一個(gè)建筑師，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一棟大廈乃至一個(gè)城市的設(shè)計(jì)；一個(gè)將軍，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一次戰(zhàn)役的勝利；一個(gè)農(nóng)民，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一片莊稼的豐收；一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一部作品的問世；一個(gè)探險(xiǎn)家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能是一個(gè)景觀的發(fā)現(xiàn)；一個(gè)外交家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可能是一個(gè)國(guó)家與另一個(gè)國(guó)家的握手；一個(gè)政治家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可能是一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)歷史學(xué)家，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可能是對(duì)一個(gè)時(shí)代乃至人類歷史進(jìn)程的把握和預(yù)言……而無(wú)論什么樣的“家”，無(wú)論多大的貢獻(xiàn)，都是由“天下英才”來(lái)完成的。而任何“家”，都不可能是“生而知之”者，都必須由老師長(zhǎng)期精心“教育之”才能成才。所以，為師者的責(zé)任其實(shí)就是天下的責(zé)任，為師者的使命其實(shí)就是天下的使命，為師者的快樂其實(shí)也是天下的快樂，不是極樂又是什么呢？

熱愛學(xué)生，樂于為師是教育者的天職，更是一種高貴的美德?，F(xiàn)代素質(zhì)教育不僅要求教師能以淵博的知識(shí)培養(yǎng)人，以高尚的道德塑造人，以美好的情操陶冶人，以優(yōu)美的語(yǔ)言感染人，更重要的是教師還要善于用科學(xué)的方法來(lái)引導(dǎo)人。在教育過程中，要變“選擇適合教育的學(xué)生”為“選擇適合學(xué)生的教育”。那么，什么才是適合學(xué)生的教育呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是以熱愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的教育。

劉波是一位普通的中學(xué)教師，她在平凡的工作崗位執(zhí)教二十多年，將無(wú)數(shù)的優(yōu)秀學(xué)生送出學(xué)校的大門，可謂“桃李滿天下”。而她的學(xué)生，都非常熱愛她，尊敬她，即使離開她很多年，也無(wú)法忘記她。

劉波老師的秘訣很簡(jiǎn)單，就是對(duì)學(xué)生全心全意的愛與關(guān)懷。

她總是站在與學(xué)生平等的地位，對(duì)他們給予充分的尊重和信任。每接任一個(gè)班，她總是先了解學(xué)生的思想表現(xiàn)、家庭環(huán)境、社會(huì)狀況，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)。從道德上、從學(xué)習(xí)上處處關(guān)心體貼他們，言傳身教，成為學(xué)生的表率。她曾教過的一個(gè)學(xué)生，身體好，個(gè)子高，力氣大，生性好動(dòng)，愛好體育運(yùn)動(dòng)，是學(xué)?；@球隊(duì)隊(duì)員。在家里父母視其為“小皇帝”，很是疼愛，可是在學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)差，常欺負(fù)班里弱小的同學(xué)，又愛出風(fēng)頭。有一次，一位老師批評(píng)了他，他竟然沖著老師破口大罵。事后劉波老師沒有直接批評(píng)他，而是利用一次閱讀課的機(jī)會(huì)，讓大家品讀古今中外名人歌頌恩師的一些散文、詩(shī)歌、那些飽含深情的語(yǔ)言打動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生的心，全班同學(xué)都靜靜地聽著，劉波注意到那個(gè)“壞學(xué)生”也被觸動(dòng)了，他紅著臉，低著頭。下課后，劉波這才把他叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出他的錯(cuò)誤，這個(gè)學(xué)生很快便主動(dòng)向老師道了歉，緊張的師生關(guān)系就這樣和諧地解決了。

劉波總是滿腔熱情地辛勤忙碌著，學(xué)生看在眼里，記在心里，感到老師的每一句話、每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作都是出自內(nèi)心的真誠(chéng)。因此，他們都能自覺學(xué)習(xí)，把老師看成是他們的貼心人。班里的一個(gè)學(xué)生成績(jī)不錯(cuò)，表現(xiàn)也很好，但由于家庭遭遇不幸，父親暴病身亡，母親得了不治之癥，突然的打擊對(duì)她影響很大，成績(jī)大幅下降，終日郁郁寡歡。劉波看在眼里，急在心上。征求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的同意之后，劉波在班內(nèi)發(fā)起“一人有難，眾人相幫”的捐款活動(dòng)，得到全體同學(xué)的響應(yīng)。劉波帶頭捐錢捐物，學(xué)生也踴躍解囊。學(xué)生家長(zhǎng)十分感動(dòng)，稱贊老師教育有方，并表示一定要鼓勵(lì)孩子好好學(xué)習(xí)，不能辜負(fù)老師的期望。之后，劉波找這位同學(xué)談心，幫助她樹立起信心。解決了思想問題，還幫助她把前段時(shí)間落下的功課補(bǔ)上來(lái)。這位同學(xué)最終以優(yōu)異的成績(jī)考入了一所著名的高校，她時(shí)常給劉波寫信、寄賀年卡，感謝劉老師對(duì)她的關(guān)心和體貼，信中的話語(yǔ)讓劉波自己也覺得十分欣慰。

劉波老師的親身實(shí)踐，讓我們看到教師的愛能夠在學(xué)生心中產(chǎn)生多么驚人的神奇力量。教師的愛與關(guān)懷，讓桀驁不馴的學(xué)生逐漸軟化，讓失去希望的學(xué)生重拾信心。教師的愛，甚至可以改變一個(gè)年輕生命將來(lái)的命運(yùn)。

可以說(shuō)，熱愛學(xué)生，是教師最基本的道德準(zhǔn)則，沒有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的熱愛，就不可能全身心地投入教育事業(yè)中去；沒有對(duì)學(xué)生的愛，教師的工作就失去了真正的意義和目的。教師的愛是博大精深的，它既包含著父母那樣的親愛、慈愛，也包含著朋友之間的友愛、關(guān)愛。學(xué)生渴求尊重，渴求理解，教師要引導(dǎo)學(xué)生走好人生的路，采擷知識(shí)的花朵，釀造才能的蜜。教師應(yīng)該有一顆慈母之心，敞開寬廣的胸懷把孩子攬?jiān)趹阎?，把溫暖和教誨傳給每一個(gè)學(xué)生。

教師要熱愛全班的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們，幫助他們，努力成為他們的知心朋友。只有這樣，教師才會(huì)贏得學(xué)生的信任、尊重。而學(xué)生對(duì)自己的信任和尊重，調(diào)動(dòng)了自己的工作熱情，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的自信心，提高自覺性，努力上進(jìn)，形成良性循環(huán)，一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)才能逐步形成。相反，教師體會(huì)不到工作的樂趣，工作消極，對(duì)學(xué)生的教育方式簡(jiǎn)單粗暴，這只能傷害學(xué)生的自尊心，師生間可能會(huì)形成對(duì)抗心理，教育工作也會(huì)陷入僵局，以至工作無(wú)法正常開展。

世界上任何事物都有其獨(dú)特的屬性，尤其是人。作為受教育的每一個(gè)學(xué)生，也都有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)，通常所說(shuō)的“優(yōu)等生”和“差等生”并沒嚴(yán)格的界限，真正的教育也絕不會(huì)出現(xiàn)絕對(duì)的“優(yōu)等生”和“差等生”。作為教師來(lái)說(shuō)，我們眼里的學(xué)生，應(yīng)是完全平等的，學(xué)生的天賦、智能有差別，個(gè)性特征有異同，但無(wú)論什么學(xué)生都應(yīng)該受到公平對(duì)待，每一個(gè)學(xué)生都是自己的施教對(duì)象。對(duì)于學(xué)生，教師不能有選擇，不能有好惡，不能厚此薄彼。教師對(duì)學(xué)生都應(yīng)該多一些尊重、理解、關(guān)愛，幫助和教育他們，使其心中升起希望的太陽(yáng)，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，劃動(dòng)奮斗的雙槳，朝著理想的彼岸不斷前進(jìn)。

當(dāng)然，“熱愛學(xué)生”不代表放任自流，不嚴(yán)格要求。事實(shí)上，熱愛學(xué)生與嚴(yán)格要求是相對(duì)的、矛盾的，但又是統(tǒng)一的?！盁釔蹖W(xué)生有兩個(gè)相互聯(lián)系的基本方面：尊重愛護(hù)和嚴(yán)格要求。教師對(duì)學(xué)生的最大的尊重愛護(hù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有社會(huì)主義覺悟的一代新人。這就包含著向他們提出嚴(yán)格要求，否則，尊重將成為放任自流，愛護(hù)將成為嬌寵護(hù)短。教師向?qū)W生提出嚴(yán)格要求，是尊重愛護(hù)學(xué)生的具體表現(xiàn)?！薄督逃龑W(xué)》的這段論述，從教育學(xué)理論的角度闡明了熱愛學(xué)生與嚴(yán)格要求的一致性。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)該同嚴(yán)格要求相結(jié)合，嚴(yán)格要求學(xué)生是對(duì)學(xué)生更真誠(chéng)的愛。中國(guó)有句古話，“嚴(yán)師出高徒”。任何時(shí)候?qū)W(xué)生嚴(yán)格要求都是正確的、必要的。“嚴(yán)是愛，松是害?！苯處熤挥袊?yán)格要求學(xué)生，才能使其從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，打好堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，也才是對(duì)學(xué)生盡責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)、社會(huì)負(fù)責(zé)。

教師熱愛學(xué)生，就要在平時(shí)教學(xué)管理中，堅(jiān)持按照黨的教育方針和中小學(xué)生日常行為規(guī)范，從小事抓起，嚴(yán)格要求，一視同仁，對(duì)學(xué)生的不良行為決不姑息遷就，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。不但教育其本人，也要使他人同樣受到深刻的教育，讓每個(gè)學(xué)生明白：嚴(yán)格要求學(xué)生，一視同仁。

不過嚴(yán)格要求也應(yīng)把握尺度。教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，必須以愛為出發(fā)點(diǎn)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生，必須把握好尺度，務(wù)必有利于保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，務(wù)必有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康、進(jìn)步和成長(zhǎng)。對(duì)經(jīng)常犯錯(cuò)誤的學(xué)生的教育，不能操之過急，要堅(jiān)持依法教育；尤其對(duì)身體有缺陷、心理有障礙、單親家庭等學(xué)生的教育要充滿愛心。冰心曾經(jīng)說(shuō)過，有了愛便有了一切。教師必不可少的，甚至最重要的品質(zhì)就是“愛”。它是一種發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期待的美好感情。

總之，熱愛學(xué)生不僅是教師開展各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是歸宿。一個(gè)具有良好教育素養(yǎng)和心理素質(zhì)，從心底熱愛學(xué)生，不斷探索教育教學(xué)方法的教師很容易獲得學(xué)生的尊敬。黑格爾曾有一句名言：教師是孩子們心中的偶像。學(xué)生敬佩老師淵博的學(xué)識(shí)，敬佩老師深入淺出的教育教學(xué)風(fēng)格，敬佩老師誨人不倦的精神和寬容的情懷，敬佩老師熱情開朗、光明磊落的性格。學(xué)生對(duì)教師懷有敬佩之心，便產(chǎn)生了對(duì)教師的尊敬之情、親近之感，師生之間就有了相互尊重和信賴的感情，教育就有了基礎(chǔ)。這時(shí)教師對(duì)學(xué)生提出意見或要求，學(xué)生心里就會(huì)想“老師是為了我好”，從而愉快地接受教育。此時(shí)，縱然老師的言辭尖銳些，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為老師是出自真誠(chéng)的關(guān)懷而樂意接受。時(shí)間一長(zhǎng)，良性循環(huán)，學(xué)生既十分依戀教師，又對(duì)教師有一定的畏懼心理?！熬次贰奔丫承纬桑處熅汀安谎远绷?。

熱愛學(xué)生是教育的全部秘密所在。作為一名教師，要以熱愛學(xué)生，樂于為師為天職，要嚴(yán)格要求學(xué)生，要做到嚴(yán)出于愛、愛寓于嚴(yán)、嚴(yán)而不兇、愛而不縱、嚴(yán)愛相濟(jì)，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的寬松和諧的育人環(huán)境，在無(wú)私奉獻(xiàn)的歲月中品味那份人生的至樂。