《歸納科學(xué)史》發(fā)表于1837年，《歸納科學(xué)哲學(xué)》發(fā)表于1840年，1843年，米勒先生發(fā)表了《邏輯體系》。他在其中陳述說，如果沒有從我的書中的事實和理念獲得幫助，他的書中的象形部分就完不成，并帶有贊許地引用了我所說的部分內(nèi)容。但是，他還是在幾個重要的基本點上與我的意見相左，并反駁我在其中的論述。我可以想出，他可能希望將我盡力建立的學(xué)說和其中的真實更加廣泛地公之于世，如果我討論了某些我們之間的不同，并且還將繼續(xù)下去。

米勒先生的著作，由于其深奧的特點，得到了如此廣泛的傳播，并具有如此眾多熱衷的推崇者，不需要我的褒贊。但如果我現(xiàn)在關(guān)注的主要不是米勒先生與我的不同點，我將會非常高興地指出那些文段，其中有很多處，米勒在我看來似乎非常愿意促進和表達哲學(xué)真實。

他的著作中有一部分傾向于對它給出更多的關(guān)注，其程度遠(yuǎn)大于對單純科學(xué)真實的關(guān)注，而后者是我有意并堅決地在我所提出的著作中為自己的思考劃定的范圍。米勒先生引入了一種直接而廣泛的對處理道德和政治以及自然問題的模式思考，我不懷疑他的書中的這一部分，對他的很多讀者來說，都顯示了比其他任何部分更大的興趣。這樣一個廣泛的架構(gòu)似乎給關(guān)于科學(xué)的學(xué)說一種它們自己沒有的價值和目的，只要它們局限在單純的物質(zhì)科學(xué)范圍內(nèi)。但是我仍然保留這種觀點，我以前曾為之進行活動，即科學(xué)的哲學(xué)應(yīng)該從科學(xué)的一部分中提取，這部分科學(xué)是被普遍承認(rèn)且已經(jīng)牢固樹立起來的，并且它們是自然科學(xué)。我并不是在說，不存在如道德科學(xué)和政治科學(xué)這樣的東西，或者無法提出任何方法來促進之。但是我認(rèn)為，通過現(xiàn)在嘗試將道德科學(xué)與自然科學(xué)一起納入同樣的公式，我們打開的要比關(guān)閉的爭論更多。而且在道德科學(xué)中，猶如在自然科學(xué)中，展示真實是如何被發(fā)現(xiàn)的所做出的第一個步驟，是研究得到認(rèn)同的某一部分，從而可以超越爭論。