二、教育內(nèi)容選擇的制約因素

每一個時代，人類的生存和發(fā)展都不是從頭開始，而是在前人積累和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明基礎(chǔ)上展開，由此生生不息、進步不止。而這種基礎(chǔ)主要是靠教育獲得的，具體說就是靠教育內(nèi)容獲得的。憑借教育內(nèi)容，人類的各種文化成果從一代人傳遞到另一代人，使年青一代繼承既有的文化，使人類歷史得以延續(xù)，既古老久遠，又永恒長存。但是，從古至今，教育內(nèi)容從來沒有窮盡過人類歷史經(jīng)驗的總體?？涿兰~斯的著名口號“把一切知識教給一切人”的重大歷史意義，在于表明了一種追求和一種信念，卻不可能成為教育的現(xiàn)實。教育內(nèi)容只能而且必須對人類文化進行選擇，這是教育內(nèi)容生成、建構(gòu)乃至變化發(fā)展的根本機制。教育內(nèi)容對文化的選擇使人類文化得到篩選和過濾，通過它的選擇，精華得以保留和繼承，糟粕被擯棄和淘汰，人類文化得到提煉和升華，再傳遞給下一代。

選擇教育內(nèi)容的主體總是歷史地具體地由某個人或某個組織來承擔的，這些人或組織對于人類、集團和階級意愿的反映幾乎不可能是完全吻合的，選擇就總是難以避免地會帶有主觀隨意性的色彩，甚至可能完全背離正確的方向。在歷史上，教育內(nèi)容在選擇文化的過程中出現(xiàn)的扭曲、畸形、荒誕的結(jié)果在中外都不少見。此外，文化和教育內(nèi)容本身是不斷發(fā)展變化的，選擇所依據(jù)的標準也就會不斷發(fā)展變化，沒有哪一次的選擇可以是永恒的，即使在當時是革命的和進步的，一旦停頓就會淪為保守的和落后的，曾經(jīng)的文化精粹可能成為陳腐，曾經(jīng)是尖端的可能變得落伍。教育內(nèi)容本身的發(fā)展史中，可以找到這種情況的大量證明。教育內(nèi)容對于文化的選擇，從根本上是趨向進步與合理，然而每一次具體的選擇，總是由于選擇者的個人局限及社會文化和教育內(nèi)容本身的現(xiàn)實局限而必定是不夠完美的，教育內(nèi)容對于文化的選擇，必須不間斷地進行。

概括地說，教育內(nèi)容的選擇和確定要考慮如下幾個方面的影響因素。

（一）教育目標

教育的根本目標是使受教育者獲得高效率的社會生產(chǎn)與生活的能力，提高受教育者物質(zhì)資料生產(chǎn)和家庭、社會生活質(zhì)量，最終實現(xiàn)受教育者生存質(zhì)量效果的最大化。也就是說，使受教育者獲得幸福人生的認知、方法和能力，最終使受教育者能動地獲得自身最幸福的人生。而教育內(nèi)容，就是根據(jù)教育目標的要求，確定受教育者應該學習、認知的知識要素和相應具備的能力。所以，首先確定受教育者在不同年齡段所應該具備何種能力，這樣就容易確定能力所依存的教育內(nèi)容。教育目標的明確，為教育內(nèi)容指明了選擇依據(jù)和作用方向。

（二）個體發(fā)展規(guī)律和水平

在選定教育內(nèi)容時，首先要考慮教育對象的年齡待征。其次，教育對象的認知水平影響教育內(nèi)容的選擇。人在發(fā)展的不同階段，其認識能力和接受能力表現(xiàn)出不同的水平。就小學生和中學生而言，其教育內(nèi)容有認知水平高低之分，由于小學生注意力還不穩(wěn)定，觀察事物比較籠統(tǒng)，學習中形象思維的內(nèi)容較多。隨著中學生認識能力和接受能力的提高，在教育內(nèi)容中就加大了有意記憶和理解記憶的成分。這些教育內(nèi)容的深淺程度以及廣度、量度的不同正是由教育對象的身心發(fā)展規(guī)律和水平差異決定的。為了使受教育者在有限的教育時間里接受人類浩如煙海的文化知識的精華，教育內(nèi)容的選擇必須考慮教育對象的身心發(fā)展規(guī)律和水平。如果教育內(nèi)容的選擇放棄了這一依據(jù)，教育內(nèi)容被受教育者接受或獲得的程度就會受到影響，教育效果必將大大降低。

（三）生產(chǎn)力和科學技術(shù)

在科學技術(shù)不發(fā)達的時代，教育內(nèi)容主要是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的匯聚，如原始社會，口耳相傳的教育活動主要以狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)經(jīng)驗和基本的生活準則為主。奴隸社會和封建社會則主要以維系和處理人與人之間關(guān)系的社會生活經(jīng)驗即社會典章制度為主。到了現(xiàn)代社會以后，人類社會從蒸汽時代進入電力時代，又從電力時代進入電子時代，這一切都是科學技術(shù)不斷發(fā)展的結(jié)果?？茖W技術(shù)的發(fā)展不僅推動了生產(chǎn)力的進步，同時也為學校教育內(nèi)容的豐富提供了多方面的資料，從此，反映科學技術(shù)發(fā)展成果的數(shù)學、物理、化學、生物等內(nèi)容開始逐漸進入教育內(nèi)容之中，形成自然科學與社會科學兩大類內(nèi)容平分秋色的局面。當代社會，科學技術(shù)的飛速發(fā)展和科研成果的急劇增加，促使學校課程不斷改革，教育內(nèi)容不斷更新。

（四）社會政治、經(jīng)濟的需求

生產(chǎn)力和科學技術(shù)為教育內(nèi)容的豐富和更新提供可能，但這種可能變成現(xiàn)實的一個重要因素是統(tǒng)治階級的需要。古往今來，生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展水平大致相似的國家，其教育內(nèi)容不盡相同，其原因之一便是社會政治經(jīng)濟需要不同所致。中世紀歐洲，之所以把神學視為一切教育內(nèi)容的王冠，是因為當時統(tǒng)治西方社會最強有力的力量是教會。因此，學校教育內(nèi)容也都集中在宗教和道德的學習上。中國封建社會的教育目的是造就封建帝王階級的繼承人，于是，在教育內(nèi)容上便把“四書五經(jīng)”奉為至寶。國民黨統(tǒng)治區(qū)的學校，為了馴化適合其需要的下一代效忠者，他們在中小學開設(shè)了“黨義”、“童子軍”、“軍訓”等反動課程，向青少年灌輸那些封建的、買辦的、法西斯的反動思想，也都是出于政治經(jīng)濟的需要。

（五）文化傳統(tǒng)

不同的文化傳統(tǒng)下也會有不同的教育內(nèi)容。教育內(nèi)容具有歷史繼承性，各個時代的教育內(nèi)容都是那個時代人類文化的縮影，體現(xiàn)了人類世代積累起來的成果；同時，各國學校的教育內(nèi)容中，又都有著本民族的歷史傳統(tǒng)和特色，如中國古代的蒙養(yǎng)教材《三字經(jīng)》，今天的中小學語文教材、歷史教材等。

（六）未來社會發(fā)展趨勢

未來社會發(fā)展趨勢是影響教育內(nèi)容組織與選定的又一個依據(jù)，這是因為教育事業(yè)是具有鮮明的超前性的事業(yè)，而且教育事業(yè)的周期性長的特點，使教育的社會效益具有滯后性。21世紀，以信息技術(shù)為主要特征的高新技術(shù)革命正在到來，我們將面對的是一個知識社會，我們能夠推測的知識越來越快地陳舊過時。今天人們認為正確的東西，明天將成為錯誤的東西。知識在我們每個人的一生中不斷地修正與完善，因此我們不可能通過知識的積累來改造世界。伴隨著信息社會和知識經(jīng)濟時代的來臨，社會對人才素質(zhì)的要求將會發(fā)生變化，知識基礎(chǔ)深厚、寬廣，創(chuàng)新能力強，素質(zhì)優(yōu)良的人才將成為未來社會所需求的主要趨勢。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，將會在教育目標、內(nèi)容、方法、手段上作出新的調(diào)整，以適應未來社會發(fā)展的需求。教育要適合并促進社會的發(fā)展，在教育內(nèi)容的選擇上必須要考慮未來社會的發(fā)展趨勢。