第二節(jié)　老年教育需求理論

老年教育學(xué)的發(fā)展可追溯到社會老年學(xué)、社會心理學(xué)、成人教育學(xué)的研究領(lǐng)域。因此，老年教育學(xué)除上述自身需要研究的問題外，還有一些基礎(chǔ)理論是借鑒以上學(xué)科的，在此，介紹給大家以供參考。

一、老年教育需求與教育需要理論

老年教育實施的前提是老年人的教育需求與教育需要。國外一些學(xué)者認(rèn)為，教育需求與教育需要是有差別的，是兩個概念。教育需要是老年人所表現(xiàn)的一種欲求或偏好，通常由實際調(diào)查可以得知。我國許多地區(qū)的研究人員都進行過這方面的調(diào)查，而且很有必要繼續(xù)調(diào)查。教育需求則是由專家學(xué)者根據(jù)相關(guān)理論和專業(yè)知識所界定的。需求與需要之間有實質(zhì)上的差異。他們認(rèn)為，老年教育本來應(yīng)該由受教育者即老年人的需要來加以設(shè)計，然而，人們往往會落入“虛假意識”的陷阱，可能許多老年人無法意識到自己的真正需要。由調(diào)查所得的資料往往未能完全了解深層意義，不能誤以為統(tǒng)計就是事實，僅憑調(diào)查可能對老年人無法提供實質(zhì)的幫助。因此，專家學(xué)者研究指明的教育需求可起到補充的作用，可與調(diào)查的需要共同成為課程設(shè)計的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。

這種專家學(xué)者研究的教育需求有多個方面。比如，生理變化帶來的需求，像衰老的現(xiàn)象、慢性病、如何面對死亡，這就要求老年教育在開設(shè)課程時考慮到這些需求，為老年人提供更有價值的服務(wù)。還有心理發(fā)展方面的需求和社會文化方面的需求。

（一）心理發(fā)展方面的需求

心理發(fā)展方面的需求研究有兩大觀點：

1．心理分析觀

以弗洛伊德的理論為基礎(chǔ)，心理學(xué)家艾里克森研究認(rèn)為，個體在生命全期每個階段都會經(jīng)歷不同的危機，危機是否順利解決將影響以后人格的發(fā)展。它總結(jié)出人生八個階段危機，第八個危機是老年期的統(tǒng)合與失望危機。他認(rèn)為，這個階段老年人如果接受衰老、漸進死亡為人生不可避免的終點而坦然面對，就產(chǎn)生統(tǒng)合感；如未能達到這個境界者，將會因為意識到所剩時日不多，而感到生活毫無意義甚至感到恐懼和絕望，就形成失望危機。他認(rèn)為老年期的發(fā)展任務(wù)應(yīng)包含兩項：其一是充分的自我統(tǒng)合感，也就是自我肯定和滿意、自豪感；其二是適度的失望感，也就是對自己不太滿意，并能找出自己的不足，以便在晚年對生活做一些改進和補償。他認(rèn)為老年人在第八階段要對自己的一生進行檢驗，了解生命不止是生理現(xiàn)象，生命的意義不能以生理的特質(zhì)、物質(zhì)的擁有或社會的成就來衡量。如果檢驗的結(jié)果是成功的、滿意的，將產(chǎn)生超越感，如果結(jié)果是不滿意的，會有失望感，但失望要適度，不能絕望，使老年人重新審視生活的意義，以便改進和補償。因此，老年教育必須以支持的態(tài)度幫助老年人檢驗其一生，并協(xié)助他發(fā)現(xiàn)自己生命的意義?；谶@種理念，老年教育的課程設(shè)置應(yīng)包括：①自傳的撰述，讓老人回顧自己一生的重大事件，并發(fā)現(xiàn)人生的意義。在團體的施教環(huán)境中，老年學(xué)員可以從他人的生命實踐中獲得一些啟示，并反省自己的生活史。在對過去歲月中經(jīng)歷的特殊的人物、地點、事件的回顧中，幫助老年人總結(jié)自己的大半生，并對老年期生活有適度的憧憬和適當(dāng)?shù)挠媱潯＂谌宋难芯?。人文研究指的是文學(xué)、宗教、哲學(xué)、戲劇、音樂等課程，比起自傳撰述而言，這是非個人性的，目的是使老年人通過文化和時代人文的探討，對自己的生命獲得啟示，對生命意義的建立有所幫助。③死亡教育，也就是生死觀教育。死亡往往是老年人的忌諱，但只有勇敢地面對死亡才有活潑的人生。死亡教育的目的在于幫助老年人樹立正確的、科學(xué)的對于生命和死亡的看法；幫助老年人將死亡視為生命正常的終點；幫助老年人對自己的死亡有所準(zhǔn)備。

2．人文觀

我們熟悉的人文心理學(xué)家馬斯洛是人文觀的代表人物。它的需求層次理論常常被我們引用。美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需求層次論，將人的需求層次依次序分為生理需求、安全需求、愛與歸屬需求（情感需求）、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。這些需求自下而上為五種基本需求。由于個體的成長背景與抱負(fù)水平的個別差異性，追求的層次并不是每個人都相同的。通常是越底層的需求個別差異越小，如生理的、安全的等，越往上的層次個別差異越大，普遍性也越小。因此，因人而異的自我實現(xiàn)需求，常使人與人之間存在很大的個別差異。此外，個體另有兩種意識性的假設(shè)需求——知道與理解欲求，也叫求知欲和審美需求，與前面的基本要求一樣重要，是構(gòu)成個體努力追求的本能。這兩種需求也有個別差異，比如求知欲的不同會影響個體的學(xué)習(xí)意愿。一般來說，受教育程度較高，社會地位較高，學(xué)有專長的老年人其求知需求也較強烈。

老年教育學(xué)大師麥克拉斯基在馬斯洛理論的基礎(chǔ)上提出了五種老年教育需求：

（1）應(yīng)付需求。麥克拉斯基提出的老年人的第一類需求是應(yīng)付需求。年事的增高給許多老年人帶來了不少不愉快的和不可逆轉(zhuǎn)的變化。在經(jīng)濟來源、婚姻狀況、社會地位、權(quán)力、健康和職業(yè)方面經(jīng)常會發(fā)生變化。人們?yōu)榱吮３稚硇牡慕】?，必須學(xué)會應(yīng)付這些變化。滿足應(yīng)付需求所作的課程有：心理和生理方面的課程，可以幫助他們更好地理解正在發(fā)生的內(nèi)在的和外在的變化。像營養(yǎng)和體育活動一類的實用課程，能幫助年老人克服他們的缺陷，使生活更完美。工藝課程在豐富閑暇時間并幫助人們處理退休或健康不良方面，可提供有意義的手段。還有因退休收入減少進行的理財教育，因配偶生病去世、工作角色喪失、居住改變等環(huán)境引起的心理調(diào)適和適應(yīng)策略的教育等。

（2）貢獻需求。第二類需求是貢獻需求。許多老年人感受到一種能夠?qū)e人做出某種貢獻的需要。人們往往有利他的欲望，通過給予而充實自己，并提高個人地位，增進自我價值。為了滿足老年人貢獻的需求，老年教育可提供的課程設(shè)計思路是：發(fā)展并引導(dǎo)老年人貢獻的動力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，教授有關(guān)的知識和技能。實施多種不同的教育計劃，可為滿足這種需求提供手段。例如，幫助智力障礙者或者教育貧困兒童設(shè)計“退休老年志愿者計劃”等。

（3）表現(xiàn)需求。這是一種為活動而活動、為參與而參與的需求。有些老年人從活動本身獲得內(nèi)在的回饋，在活動中獲得滿足。為彌補年輕時因工作忙或沒有條件而不得不放棄的興趣愛好，退休后重拾舊有的愛好，在活動中獲得滿足，有這種需求的老年人占很大比例。因此，課程設(shè)計應(yīng)包括：休閑教育活動和社會關(guān)系活動。休閑課程，例如書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、運動等，可以增進老年人的創(chuàng)造力，改變自我形象。社會關(guān)系課程主要是開展相應(yīng)的活動，以保持社會接觸、增進友誼、避免老年人因社會活動的減少而與社會隔離。

（4）影響需求。作為社會的意愿，人們往往希望以自己的能力影響社會，導(dǎo)致有意義的變化。老年人也有這種需求，他們?nèi)匀挥幸庠竻⑴c社會事物，將其部分精力放在政治活動上，通過參加政治活動、社區(qū)服務(wù)組織以及半官方的機構(gòu)活動，以滿足其影響的需求。由于政府政策、地方政治及體制的復(fù)雜性，必須充分了解有關(guān)知識才能涉入，因此，老年教育可提供下列課程：幫助老年人認(rèn)清最適當(dāng)?shù)慕巧峁┥鐣С?，發(fā)展個人或團體的技巧，評估其活動的結(jié)果。

（5）超越需求。最后一類需求是超越需求。這種需求是指希望更深入地了解生命的意義，回顧自己的大半生，并超越生理的限制。雖然各年齡段的人都有超越的需求，但老年人這種需求更為強烈。因為退休后社交活動的減少使他們更趨向內(nèi)省式的思考。老年教育在此所扮演的角色在于：提供一些有智慧的人對人生意義的看法，詮釋不同年齡、不同文化的生命意義，提供溫暖支持性的回顧環(huán)境，促進精神的活動以取代生理的限制。

在這里，劃清教育需要與教育需求之間的區(qū)別是重要的。麥克拉斯基指出，老年人有許多需求，然而這些需求明顯地不屬于老年人需要的領(lǐng)域。老年教育除了滿足老年人的興趣愛好需要外，有必要研究老年人的深層需求，使老年人最終認(rèn)識到他們意識到的需要和沒有意識到的需求通過老年教育都將會得到滿足。

（二）社會文化方面的需求

社會文化的觀點強調(diào)個人在生命全期中所扮演的角色。由于社會對其成員的角色期待往往會依其年齡給予設(shè)定，隨著角色而來的是一套適應(yīng)的行為模式。比如，老年人就應(yīng)該扮演老年人的角色，具有老年角色的行為模式。這無形中影響著人的行為表現(xiàn)。例如社會對就業(yè)、結(jié)婚、養(yǎng)育子女、退休的適應(yīng)年齡的預(yù)設(shè)，甚至立法加以規(guī)定。如果個人所扮演的角色與習(xí)俗不符或違反法律規(guī)定，輕者遭受白眼，重者會受法律制裁。

社會文化觀對人的發(fā)展階段的理論認(rèn)為，人的發(fā)展階段并非階梯式的晉升而是線型的結(jié)構(gòu)安排，例如一個人不必結(jié)婚后才能退休，但退休往往在結(jié)婚之后（不包括再婚），因此個人成功地完成某一階段的角色，并不意味下一個階段的角色會扮演成功。社會文化的發(fā)展階段理論對人的發(fā)展階段的區(qū)分通常是由“標(biāo)志事件”而形成，如結(jié)婚、頭胎出世、離婚、就業(yè)、就任某一重要職位、喪失頭銜、轉(zhuǎn)業(yè)、最小的孩子離家、退休、配偶去世、重病等等。

社會文化觀認(rèn)為，這種社會文化的發(fā)展事實上是個體需求和社會要求的交合，它也指明個人一生中“可教的契機”，就是人們?yōu)榱舜龠M個人生活的改變而準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的時候，因此教育是一種“預(yù)防的機制”。在“標(biāo)志事件”未到以前學(xué)習(xí)如何對預(yù)期的改變做好準(zhǔn)備。

有研究者將人生的發(fā)展分為六個時期，最后一個時期是老年期。老年期與其他時期的特性有明顯的差異，它涉及更多的防衛(wèi)策略，此時的老年人生活主要在“維系而非奪取”，并指出此時期的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于：

（1）適應(yīng)退休與收入的減少。退休一方面休閑的時間增多，一方面可支配的所得減少。因此休閑教育與經(jīng)濟理財計劃是本期的重點。

（2）適應(yīng)配偶的死亡。女性比男性更多機會面對這一難題，它所涉及的包活社會、個人及經(jīng)濟的調(diào)適等等。比如個人與子女的財產(chǎn)繼承問題、個人生活的改變等。

（3）與自己的同年齡群建立親近的關(guān)系。這對一些老人可能相當(dāng)困難，因為他們有些人本身往往拒絕接受自己老化的事實，因此也排斥與同年齡群建立關(guān)系。

（4）負(fù)起社會和公民的責(zé)任。

（5）做出自己滿意的生理生活安排。此時要考慮自己的經(jīng)濟和家庭狀況，或重新安排居住環(huán)境，或重新尋找配偶等等。

二、老年人的現(xiàn)實需要

人的活動往往被某種需要驅(qū)使，需要推動有機體以一定的方式向著一定的方向進行活動，以求得自身的滿足。人體所體驗的需要越強烈，由它引起的活動越有力，它在人的心理活動中經(jīng)常代表新的、比較活躍的一面。新的需要是不斷產(chǎn)生的，它和已有的心理水平就會不斷發(fā)生矛盾。隨著矛盾的不斷解決，他們的心理水平也就隨之相應(yīng)地提高了。在社會和學(xué)校教育的影響下，人的新的需要和他們已有的心理水平不斷處于矛盾統(tǒng)一的運動過程中，因而就推動著心理不斷地向前發(fā)展。

（一）需要是人的活動的基本源泉和動力

需要是個體對社會的客觀需求在人腦中的反映，是人心理活動與行為的基本動力。需要形成動機，產(chǎn)生行為的目的。人的一生會有許許多多的需要，或者是具體的需求。人就是在不斷地產(chǎn)生需要、追求需要、滿足需要、再產(chǎn)生新的需要的基礎(chǔ)上成長的。社會也是在這樣的過程中發(fā)展、進步的。一個人沒有了需要和追求，他也將失去了生命的活力。

人的各種各樣的需要，從總的方面可分為生理需要和社會性需要。美國著名心理學(xué)家馬斯洛經(jīng)過對人需要的深入研究后，提出了著名的“需要層次理論”。他把人的需要分為5個層次，即生理的需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；自我實現(xiàn)的需要。他認(rèn)為，生理的需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些基本需要得到滿足后，才會有動力促使高一級需要的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。每個人都擁有巨大的潛能，如果他能夠充分或大部分釋放出自身的潛能，他就可以實現(xiàn)自我實現(xiàn)的需要，成為杰出者。每個人在他一生的不同階段，會有不同的需要層次占據(jù)優(yōu)勢。在不同的年齡段，同一層次的需要也會有不同的目標(biāo)指向和實現(xiàn)方式。比如，同是自我實現(xiàn)的需要，青壯年時期的追求目標(biāo)主要是事業(yè)有成，獲得相當(dāng)?shù)拿u、地位。而老年時期則可能會表現(xiàn)為通過各種方式發(fā)揮余熱，在公益活動、休閑活動、人際交往中以自己待人處事的成熟方式，保持和表現(xiàn)自己良好的心境和人格特征，以及在興趣、愛好方面發(fā)揮自己的才智等。同時，隨著增齡和身體各器官功能的退行性變化，青壯年時期表現(xiàn)不突出的諸如：健康的需要、依存的需要、穩(wěn)定的需要等方面將逐漸突出。

（二）老年人的現(xiàn)實需要

老年人的需要是多方面的，既體現(xiàn)了老年人對生活的多種追求和生活的多彩性，也從不同方面反映出老年人面臨的各種身體、心理和社會方面的問題。健康老人中比較典型的心理需要，主要有以下方面：

1．自尊需要

自尊是在對自己的價值和能力被確認(rèn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的滿足感。許多老人在幾十年的工作中取得了相當(dāng)?shù)某删?，他們有成就感，能悅納自己。還有的老年人，雖然幾十年工作平平淡淡，無名、無權(quán)、無功、無利可談，但他們做到了問心無愧、胸懷坦蕩，能夠直面人生和家人，也會形成滿足感。但有的老年人從崗位上退下來后，認(rèn)為自己成了無用的人，感受不到自身的價值，失去了自尊，因此也失去了心理平衡。這樣的老年人經(jīng)過一段積極地調(diào)整之后，許多人都能適應(yīng)退休生活，恢復(fù)自尊和心理平衡。也有的老年人對生活、對自己有較高的期望值，人到老年仍感到未能實現(xiàn)自己的理想，因此，自卑、自責(zé)，嚴(yán)重者導(dǎo)致自我封閉。這些人就需要進行積極地自我心理調(diào)整，有些人還需要心理咨詢工作者的幫助。

2．尊敬需要

尊敬的需要是以名譽、地位、權(quán)力、財富、社會成就、社會威信等為基礎(chǔ)，通過他人肯定的態(tài)度，以及個人對這種態(tài)度的感受而實現(xiàn)的。許多老年人在多年的工作中都為社會作出了許多貢獻，他們得到了他人的尊敬。但是，不可否認(rèn)，老年人退休這對大多數(shù)人來說畢竟是人生中由工作、事業(yè)的頂點逐漸向下移動的一個轉(zhuǎn)折。有的老年人離開工作崗位后總感到“人走茶涼”。在家里人老位衰，認(rèn)為家人待自己不如從前，不尊敬自己了，產(chǎn)生失落感。長期處于這種心態(tài)會影響身心健康。

這種心態(tài)的產(chǎn)生可能有兩個方面原因：第一，社會是復(fù)雜的，人心也是會變的，當(dāng)你退休之后，周圍確實會有一些人發(fā)生態(tài)度上的變化，這是正常的。對于過去有職有權(quán)的人，這也許會使他們更深入地認(rèn)識社會，有助于重新確定自己的社會角色。第二，有的老年人退休后一時不適應(yīng)，表現(xiàn)多疑、過敏。例如，一位過去擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的老年人，退休后有一次從單位要車去看病，當(dāng)看到派來的車比自己過去乘坐的車檔次低了，竟憤然拒絕乘該車去醫(yī)院，他覺得有失自己的身份。這體現(xiàn)了這位老年人對尊敬的需要，但也反映出他看問題的偏差，是需要調(diào)整的。

3．工作需要

工作是體現(xiàn)人自身價值需要的一個重要方面。在青壯年時期，工作是人生的主要生活內(nèi)容之一。人到老年退休之后，工作的含意已與過去不同。對一些人來說，工作仍是謀生的手段，而對更多的老年人來說，工作在于體現(xiàn)他們的自身價值，對實現(xiàn)他們的自我實現(xiàn)的需要具有重要的意義。

許多老年人具有豐富的工作經(jīng)驗，身體尚好，雖然離開工作崗位，但仍有繼續(xù)為社會作貢獻的愿望。有的人能繼續(xù)找到發(fā)揮余熱的崗位，有的人積極投身于義務(wù)性公益活動之中。例如，天津市延安精神研究會就組織起一大批離休老干部，不辭辛苦地深人大、中、小學(xué)和企業(yè)、機關(guān)去進行傳統(tǒng)教育，為精神文明建設(shè)作出了貢獻，贏得了廣大青少年和公眾的熱情贊揚和尊重。

考慮到有一批老年人有工作的需要，社會應(yīng)當(dāng)為他們積極創(chuàng)造這方面的條件，滿足他們這種自我實現(xiàn)的需要。

4．創(chuàng)造需要

創(chuàng)造也屬于自我實現(xiàn)需要的一個重要表現(xiàn)形式。老年人的創(chuàng)造內(nèi)容、創(chuàng)造活動形式一般有別于中青年人的創(chuàng)造活動。人類的創(chuàng)造性是社會發(fā)展和進步的重要原因。人的創(chuàng)造性是人生命活力的張揚，許多老年人仍有這種心理需要。一般來說，他們的創(chuàng)造體現(xiàn)更多地寓于興趣、愛好和休閑活動之中。當(dāng)他們的創(chuàng)造需要在這些看似普普通通的活動中得到滿足之后，他們將充分感受到生活的美好和充實，感受到自身的價值和能力。

5．交往需要

人是社會中的人，所謂人際關(guān)系就是社會關(guān)系的總和。人通過參加各種社會活動，會得到他人的認(rèn)可和情感的交流，使自己滿足歸屬的需要。否則，人老之后交往水平若進一步降低，老年人會產(chǎn)生孤獨寂寞感，會逐漸降低生活的情趣，嚴(yán)重的會影響身心健康。老年人剛從崗位上下來需要重新調(diào)整自己的人際交往圈子，從過去工作型的交往逐漸調(diào)整為社會型、社區(qū)型、志趣型的老年人社交范圍，以適應(yīng)老年人的晚年生活。

6．坦誠需要

坦誠是人際交往中的一種態(tài)度，坦誠體現(xiàn)了人與人之間的平等、尊重。老年人從崗位上退下來，沒有了工作壓力，也離開了過去工作中人際關(guān)系的矛盾，一些人變得無拘無束，許多人變得坦誠、開朗，敢說自己之所想，他們由此而心理平衡。

在人際交往中，他們希望他人，尤其是年輕人來征詢自己的意見，能對自己坦誠、直爽。有時，交往中的拐彎抹角，不恰當(dāng)?shù)卦囂?、暗示，會使他們感到別人的輕視與不尊重。

7．親情需要

在歸屬和愛的需要中，親情需要占有重要的位置。但對親情的感悟、理解和要求在不同的年齡段又是有區(qū)別的。老年人退休后，家成為他們更為重要的生活空間。從工作崗位上的回歸，使得他們會把更多的時間和精力用于家庭生活。隨著生活重心的轉(zhuǎn)移，他們更需要家庭成員之間心理上的相互支持。尤其是一些身體不好，社會交往范圍較窄的老年人，更注重與子女和孫子女們的關(guān)系，他們渴望親情的往來和天倫之樂。全家人其樂融融成為一些老年人理想的幸福生活。

然而，由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、競爭日益激烈，中青年人都處于緊張的生活之中。尤其中年人，他們上有老、下有小，內(nèi)有家務(wù)、外有事業(yè)，很難做到經(jīng)常陪伴老人。另外，社會發(fā)展速度加快，人們的觀念變化也加快，代溝形成的年限在縮短，觀念上的差異也必然要反映在家庭之中，極易形成親子間的隔閡，有礙于心理上的溝通。為了滿足老年人的親情需要，家庭成員都應(yīng)做出努力，主動調(diào)整自己、理解對方、適應(yīng)對方、體貼對方，使每個人都能在家庭生活中感受到親情的溫馨。

8．求偶需要

這是孤寡老年人中存在的心理需要，也是愛和歸屬需要中的組成部分。愛的需要包括愛別人和被別人愛。由于現(xiàn)代生活的高速度、快節(jié)奏，子女很難經(jīng)常陪伴老人，喪偶老人會因此感到寂寞。另外，子女親人的關(guān)心、照顧畢竟不同于夫妻間的關(guān)心和愛護。因此，喪偶老年人產(chǎn)生求偶的需求是十分正常的。社會和子女應(yīng)當(dāng)理解和支持、幫助喪偶老年人滿足這種心理需求。

9．康樂需要

生活得健康有樂趣是每個老年人的共同需要。在老年秧歌隊、老年交誼舞隊、老年合唱團、老年騎行隊、老年戲迷等各種老年人團體中，“老來紳士”、“老來俏”已逐漸成為時尚。老年人通過穿衣、打扮、修飾自己，會改善自己的精神面貌，增強自己的自信心，豐富自己的生活內(nèi)容。老年人隨著身體各功能的老化，還會出現(xiàn)各種不適和疾病，老年人越來越關(guān)心自己的身體健康。老年人更需要堅持鍛煉身體、注意營養(yǎng)、生活有規(guī)律、加強保健。因此全社會都要關(guān)心老年人的身心健康，完善老年人衛(wèi)生保健體制，精心組織老年人的娛樂活動，以滿足老年人康樂的心理需要。

10．支配需要

由于老年人社會經(jīng)濟地位的變化，老年人在家庭中地位、經(jīng)濟和生活方面的支配權(quán)也可能被弱化，這會影響老年人的心理平衡。老年人仍希望在家庭生活中享有一定的支配權(quán)，這是他們自身價值的體現(xiàn)。老年人希望對他們的居住空間、財物收支、生活習(xí)慣、社會交往等能自行支配，不愿意家人或外人的干預(yù)，以使自己能過隨心、舒心的晚年生活。當(dāng)老年人感到自己支配權(quán)受到威脅時，有的會不滿、有的會失望、有的會自卑、有的會采取不恰當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo措施。例如，有一位退休女工，平時很少與家人溝通，花錢向兒子要。她過去積攢了幾千元，總怕被兒子、兒媳發(fā)現(xiàn)。為了安全起見，把這筆錢的存單放在了鄰居家，后來被兒子發(fā)現(xiàn)，催促老太太將存單取回，為此母子之間發(fā)生了矛盾。

11．安靜需要

安靜需要是適應(yīng)老年人的身心退行變化而產(chǎn)生的需要，許多老年人盼望兒孫繞膝，但孩子們的喧嘩、吵鬧又會使他們心煩意亂。老年人在同齡人之間熱鬧地交流之后，回到家也總要歸于平靜，調(diào)整自己。因此，老年人活動場所、設(shè)施要充分考慮老人的這個心理特點。家庭成員在家庭生活中也應(yīng)照顧老年人的這種需要。老年人最好能有自己的房間、有自己的活動空間。另外，老年人即使十分高興時，也不要長時間處于吵鬧、喧嘩和躁動的氛圍中，以免影響自己的身體健康。

12．穩(wěn)定需要

穩(wěn)定需要屬于老年人安全需要的組成部分，無論從老年人的體力、精力，還是未來的時間，大多數(shù)老年人都希望晚年的生活既豐富多彩，又相對穩(wěn)定。從工作崗位上退下來是人生的一個轉(zhuǎn)折。一些老年人需要付出相當(dāng)?shù)嘏Σ拍茌^好地實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)折。因此，生活中那些隨時可能出現(xiàn)的未知因素、不穩(wěn)定因素，那些他們不熟悉事物的出現(xiàn)，都要求他們重新適應(yīng)生活，都會增加一些老年人的不安與焦慮，他們希望晚年生活穩(wěn)定、平和。

但是，我國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，社會正處于高速發(fā)展、高速變革的時期，任何穩(wěn)定都只能是階段性的、相對的。因此，這就要求社會在變革中充分考慮到老年人的利益和需求，同時也需要老年人不斷學(xué)習(xí)新事物，以內(nèi)心的平衡去適應(yīng)發(fā)展變化的新事物。

13．依存需要

這也是一種安全的需要。人到了晚年，尤其是生活自理面臨問題時，依存的需要就十分突出。能否滿足老年人的這種心理需要，是衡量全社會生活質(zhì)量的一個標(biāo)志，也是每個家庭完善家庭內(nèi)部心理支持系統(tǒng)的重要內(nèi)容。全社會都應(yīng)注意滿足老年人這種心理需要，讓老年人老有所養(yǎng)、老有所依。

正確地認(rèn)識、理解老年人的心理需要，恰當(dāng)?shù)貪M足老年人的心理需要，這是一項需要整個社會、老年工作部門、老年教育領(lǐng)域和每個家庭共同努力才能做好的工作。