中醫(yī)是中國的醫(yī)學(xué)，是漢民族的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)在其發(fā)生、發(fā)展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和方法，但其始終植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中。

一個(gè)民族的文化，可以表現(xiàn)為極其多樣的形態(tài)，卻往往有著基本一致的內(nèi)核。文化的形態(tài)可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內(nèi)核則歷久而恒新。中醫(yī)在中國的土地上延續(xù)數(shù)千年，藥物從數(shù)百種增加到數(shù)千種，方劑從數(shù)百首增加到數(shù)萬首，文獻(xiàn)從醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家增加到萬種之多，理論在更新、方法在豐富、技術(shù)在創(chuàng)新、療效在提高，但其內(nèi)在精神則一直是穩(wěn)定恒久，貫穿于從理論到臨床的各個(gè)方面。從這個(gè)意義上講，中醫(yī)在它的千年之旅中變而不變，變的是形態(tài)與數(shù)量，不變的是精神。

中醫(yī)深深地烙下了中華民族精神的印記?！疤煨杏谐！?，并不因堯或桀的作為而變易，而“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，自當(dāng)順應(yīng)自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導(dǎo)了中國醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展和繁榮。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生，多與違背自然規(guī)律有關(guān)，與精神情志失調(diào)有關(guān)，于是強(qiáng)調(diào)外慎風(fēng)寒，內(nèi)調(diào)情志；中醫(yī)認(rèn)為，內(nèi)在的病變一定會(huì)表現(xiàn)為外在的征象，主張“司外揣內(nèi)”；中醫(yī)認(rèn)為，治療疾病的關(guān)鍵在于祛除邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅(qū)邪的治則治法。所有這些，既是醫(yī)學(xué)家提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。

中醫(yī)的理念一直是中國文化精神內(nèi)核的外化，是中華民族精神記憶的反映。中醫(yī)對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命與疾病的認(rèn)知，以及據(jù)此而發(fā)明的治療技術(shù)、養(yǎng)生方法等，凝聚著中國人獨(dú)有的自然觀念和人文情感，蘊(yùn)涵著中國人一直持守的思維模式和生命哲學(xué)。從秦漢時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》到明清時(shí)期的溫病學(xué)派，中醫(yī)經(jīng)過歷代先賢的不斷豐富與發(fā)展，形成了厚重博大的學(xué)術(shù)體系，但其在形成之初便已烙下的精神記憶卻是亙古不變、世代秉持的，中醫(yī)的血脈中始終充溢著中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具風(fēng)采和無可替代的精神。這是中醫(yī)成為我們民族的文化符號(hào)的原因之一。

中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、化學(xué)，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫(yī)一起構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂。

從哲學(xué)角度看，中醫(yī)在其理論構(gòu)建之初，便借助了傳統(tǒng)的陰陽觀、五行觀、元?dú)庹?，這可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到大量證據(jù)。從技術(shù)角度看，中藥的種植不能不依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和地理知識(shí)，中藥的制劑常常需要借助煉丹術(shù)等傳統(tǒng)化學(xué)成果，中醫(yī)的運(yùn)氣學(xué)說離不開天文、歷法和數(shù)學(xué)的支持，這些都能在歷代典籍中找到大量證據(jù)。從學(xué)術(shù)的表達(dá)方式看，中醫(yī)借助了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的眾多形式，現(xiàn)存中醫(yī)古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的。唐高宗時(shí)敕命修訂本草，完成了人類歷史上最早的具有藥典性質(zhì)的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫(yī)與中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)聯(lián)。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術(shù)。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關(guān)聯(lián)了起來。中醫(yī)的語言表達(dá)，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。從文化形態(tài)角度看，中醫(yī)吸收與承載了中國眾多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在“傳統(tǒng)失落”的今天，這種吸收與承載顯得更為珍貴。

中醫(yī)雖然與中華傳統(tǒng)文化的其他形式具有基本一致的精神內(nèi)核，在其發(fā)展過程中借助了其他的文化形式，但其本身又始終是獨(dú)立的，而且是強(qiáng)大的和系統(tǒng)的。

從醫(yī)學(xué)角度看，中醫(yī)具有唯一性，是一種不能被任何其他文化形態(tài)替代的醫(yī)藥學(xué)術(shù)，是一種與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的知識(shí)體系。這種唯一性決定了它不僅曾經(jīng)在歷史上呈現(xiàn)過精彩，也一定會(huì)在人類未來放射出光輝。中醫(yī)的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會(huì)對(duì)未來的醫(yī)學(xué)模式產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代人眼中已經(jīng)變得陌生的中國傳統(tǒng)思想，如陰陽觀、五行觀、元?dú)庹摰?，在中醫(yī)的園地里得到了淋漓盡致的發(fā)揮，更加豐富、全面、深刻和系統(tǒng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，提倡順應(yīng)自然，調(diào)和七情，葆精毓神；主張扶正祛邪，養(yǎng)生全德，深刻地影響著中國人的處世方式和價(jià)值取向，今天仍然具有相當(dāng)?shù)臐B透力和說服力。中醫(yī)的本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)、制劑學(xué)等專門學(xué)問，極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中相對(duì)獨(dú)立而具有特色的內(nèi)容。中醫(yī)不但充實(shí)了中國傳統(tǒng)文化，而且延伸與光大了中國傳統(tǒng)文化精神。

中醫(yī)是中華民族原創(chuàng)的，土生的，獨(dú)有的，是不可以被其他民族或國家復(fù)制或嫁接的，是中華民族的文化符號(hào)。