為了整體規(guī)劃我區(qū)各校的學(xué)校文化建設(shè)，我區(qū)專門(mén)制定了《秦淮區(qū)小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確了學(xué)校文化建設(shè)的意義、作用和指導(dǎo)思想，提出了總體目標(biāo)和原則，闡明了學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容，明晰了學(xué)校文化建設(shè)的推進(jìn)策略，構(gòu)建了學(xué)校文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)價(jià)機(jī)制。

（一）　明確區(qū)域整體規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的意義、作用和指導(dǎo)思想

關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)有許多不同的觀點(diǎn)與看法，區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的重要意義與作用卻毋庸置疑。一是學(xué)校文化是個(gè)復(fù)雜的概念，需要考慮到諸多要素，有學(xué)校傳統(tǒng)與時(shí)代要求，有精神引領(lǐng)與物化環(huán)境的營(yíng)造，有常規(guī)管理與課程設(shè)置，有教師發(fā)展、學(xué)生教育及家校聯(lián)系等，千頭萬(wàn)緒，一時(shí)難以找到著力點(diǎn)；二是學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容非常豐富，尤其是精神層面的建設(shè)，有時(shí)會(huì)感到有些“虛”、有點(diǎn)“空”，會(huì)形成說(shuō)起來(lái)重要、干起來(lái)次要、忙起來(lái)不要的局面；三是在當(dāng)前的教育體制下，部分領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生及家長(zhǎng)較為看重學(xué)科知識(shí)、考試成績(jī)，對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的緊迫性認(rèn)識(shí)不足，參與建設(shè)的積極性不高。因而我們以為，區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，對(duì)于進(jìn)一步明確學(xué)校文化建設(shè)的意義與作用、統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)仍然十分必要。

思想是行動(dòng)的指南，學(xué)校文化建設(shè)影響著教師、學(xué)生，乃至更多的人，優(yōu)秀的學(xué)校文化，使在其熏陶、感染下的許多人受益終生。區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，必須緊緊圍繞黨和國(guó)家的教育方針、政策，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校文化建設(shè)必須以“三個(gè)代表”思想為理論指導(dǎo)，建設(shè)符合時(shí)代要求的、代表先進(jìn)文化方向的學(xué)校文化；以“科學(xué)發(fā)展觀”為發(fā)展理念，建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)和諧的學(xué)校文化。

（二）　提出區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)體系

有目標(biāo)才有方向。區(qū)域規(guī)劃秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的總體目標(biāo)是：在現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)背景下完成的學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目任務(wù)，使學(xué)校文化為學(xué)校發(fā)展服務(wù)、為社區(qū)服務(wù)的能力顯著增強(qiáng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，形成“和諧、健康、精致、開(kāi)放”的具有秦淮學(xué)校特色的學(xué)校文化。使學(xué)校文化呈現(xiàn)多元、人本、個(gè)性化的特征，在學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中歷練出一支有智慧、充滿創(chuàng)造力的智慧型校長(zhǎng)隊(duì)伍。在教師的師德建設(shè)與教師專業(yè)培養(yǎng)成長(zhǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)教師學(xué)高為師、身正為范、追求卓越、廉潔高效的教師文化。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成獨(dú)特的學(xué)生文化。

區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的具體目標(biāo)可以具體指導(dǎo)區(qū)域內(nèi)每一所學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、組織文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、課程文化建設(shè)等。

1.　學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化是學(xué)校文化的物質(zhì)形態(tài)，包括學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、應(yīng)用設(shè)施、環(huán)境設(shè)施、師生產(chǎn)品及其他。區(qū)域規(guī)劃學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)在強(qiáng)調(diào)各校視聽(tīng)元素與各校文化中規(guī)范應(yīng)用的同時(shí)，還應(yīng)盡可能地強(qiáng)調(diào)每所學(xué)校文化的個(gè)性、凸顯每所學(xué)校文化的本質(zhì)核心，給受眾以鮮明的視聽(tīng)沖擊，形成學(xué)校明晰的文化特質(zhì)。

2.　學(xué)校精神文化建設(shè)

學(xué)校精神文化建設(shè)是學(xué)校文化的內(nèi)核，它影響著一所學(xué)校的精神面貌和學(xué)校品味，是師生共同成長(zhǎng)、學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展的精神內(nèi)驅(qū)力。學(xué)校精神文化建設(shè)內(nèi)容十分豐富，主要有民族的傳統(tǒng)精神教育、革命傳統(tǒng)精神教育、社會(huì)主義榮辱觀教育和學(xué)校傳統(tǒng)精神教育。它是各校在各種辦學(xué)活動(dòng)中，在學(xué)校文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行反復(fù)選擇、提煉積淀發(fā)展而來(lái)的，并為全體師生所認(rèn)同和遵循的教育文化。

3.　學(xué)校組織文化建設(shè)

學(xué)校作為培養(yǎng)人的場(chǎng)所，為適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)人才的需要，應(yīng)做好教育思想與管理思想建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)建設(shè)、組織管理改革、制度文化改革、制度文化建設(shè)，以豐富和完善學(xué)校組織文化建設(shè)。

4.　學(xué)校制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與創(chuàng)新等價(jià)值觀的確立，以保障、激勵(lì)學(xué)校制度文化的構(gòu)建。具體包括對(duì)學(xué)校制度文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)、教職工個(gè)體工作主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)效性制度的激活、富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神的學(xué)校部門(mén)群體的制度、學(xué)生教育管理制度、教師教育教學(xué)管理制度等文化建設(shè)。

5.　學(xué)校行為文化建設(shè)

學(xué)校行為文化包括組織機(jī)構(gòu)、各項(xiàng)規(guī)章制度、儀式、教師形象、教師培訓(xùn)行為、學(xué)生形象、學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)行為等。它是學(xué)校精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、學(xué)校價(jià)值的折射。學(xué)校行為文化是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛也是最深刻的部分，能促使師生體現(xiàn)規(guī)范的行為和態(tài)度，彰顯辦學(xué)品位。

6.　學(xué)校課程文化建設(shè)

課程文化到底是什么？有學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校課程文化是指按一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求，對(duì)人類(lèi)文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念或課程活動(dòng)形態(tài)?！睂W(xué)校課程文化建設(shè)包括學(xué)校教學(xué)思想建設(shè)、學(xué)校課程體系建設(shè)、學(xué)校課程改革等方面。

（三）　闡明區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的原則和主要內(nèi)容

恩格斯說(shuō)過(guò)：“世界不是即成事務(wù)的集合體，而是過(guò)程的集合體?！睂W(xué)校文化也是其各構(gòu)成要素不斷發(fā)展的集合體。區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)其實(shí)就是創(chuàng)生和發(fā)展學(xué)校新的文化的過(guò)程，是學(xué)校文化發(fā)展過(guò)程的延續(xù)，是在原有發(fā)展基礎(chǔ)和方向上的新發(fā)展，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。但是區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)又不是隨心所欲的，在確立正確指導(dǎo)思想的前提下，還必須遵循一些基本原則。如：方向性原則、整體性與和諧性原則、主體性原則、繼承性和創(chuàng)新性原則等。^［1］

1.　區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的基本原則

（1）　方向性原則

每一所學(xué)校的文化都有其自身發(fā)展的方向，這是由它所處的時(shí)代、環(huán)境及自身的歷史背景等因素來(lái)決定的。所以，區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，必須遵循一定的方向性原則。

學(xué)校文化的優(yōu)劣首先是由學(xué)校文化的發(fā)展方向決定的。讓我們來(lái)看兩個(gè)案例：考棚小學(xué)是一所有著深厚歷史底蘊(yùn)和文化積淀的百年老校，多年來(lái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)偉人風(fēng)范、以偉人精神建校育人的德育特色。走進(jìn)考棚小學(xué)的大門(mén)，濃濃的“翔宇文化”就撲面而來(lái)。首先映入眼簾的是金光閃耀的九字校訓(xùn)——“為中華之崛起而讀書(shū)”。校訓(xùn)下，松柏前，花叢中，矗立著的一座周恩來(lái)青少年時(shí)期半身銅像格外引人注目。周恩來(lái)雙手環(huán)抱胸前，雙眼凝視著前方，仿佛在思索著祖國(guó)的前途，在關(guān)注著人民的命運(yùn)……而一旁的翔宇園內(nèi)雅梅飄香，清溢校園。當(dāng)你漫步在每層教學(xué)樓的走廊時(shí)，富有特色的教育園地——“翔宇長(zhǎng)廊”定會(huì)讓你精神為之一振！偉人足跡、班級(jí)主頁(yè)、為我喝彩、主題藝苑等多個(gè)板塊逐一呈現(xiàn)。細(xì)細(xì)觀賞，你就能強(qiáng)烈地感受到考小的師生們對(duì)周恩來(lái)總理無(wú)盡的深情。各個(gè)班級(jí)學(xué)周活動(dòng)的動(dòng)人瞬間、小能手們的出眾才華和主題畫(huà)創(chuàng)作中的深切寓意……都是考小人對(duì)偉人精神的傳承和時(shí)代風(fēng)采的展示。近年來(lái),“翔宇精神”有效地滲透到了學(xué)校工作的方方面面：教師的專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)校文化的建設(shè)、學(xué)校的管理體制、校本課程的開(kāi)發(fā)、少先隊(duì)德育活動(dòng)的開(kāi)展、教師的校本培訓(xùn)、科研興校工程的實(shí)施等等，無(wú)不體現(xiàn)著、探索著“翔宇精神”的理念，學(xué)校整體工作也取得了飛速的發(fā)展。

鳳游寺小學(xué)在辦學(xué)歷程中不斷突顯“鳳凰臺(tái)文化”，用具有歷史文化韻味的校園環(huán)境將意象中的鳳凰臺(tái)帶到孩子們的身邊。幾年來(lái)，學(xué)校先后建設(shè)了鳳字銘、“千年百尺鳳凰臺(tái)”文化墻、中華傳統(tǒng)美德樓道文化走廊等校園環(huán)境文化景點(diǎn)。鳳字銘，是取27位古今書(shū)法家所書(shū)寫(xiě)的“鳳”字，鐫刻成碑刻，寓意該校師生當(dāng)師法古今楷模，勵(lì)志“鳳飛”。當(dāng)時(shí)，年近百歲，現(xiàn)已仙逝的著名書(shū)法家武中奇先生聽(tīng)說(shuō)該校建設(shè)鳳凰臺(tái)文化，欣然贈(zèng)書(shū)“鳳”字，成為該校鳳凰臺(tái)文化建設(shè)中的佳話。“千年百尺鳳凰臺(tái)”文化墻是學(xué)校在教育局領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和幫助下所建設(shè)的重要的校園景觀，它突出地呈現(xiàn)了鳳凰臺(tái)文化建設(shè)內(nèi)容、品位和追求。這座全石刻文化墻，其內(nèi)容涵蓋了歷史、人物、掌故、詩(shī)詞、書(shū)法和鳳凰的精神等多個(gè)層面。它是一本歷史書(shū)，娓娓敘述鳳凰臺(tái)1600年來(lái)的興廢；它是一部詩(shī)詞集，無(wú)聲地誦讀鳳凰臺(tái)自魏晉以來(lái)的不朽詩(shī)篇；它是喚醒鳳凰臺(tái)區(qū)域文化記憶的一個(gè)開(kāi)始，讓消逝的鳳凰臺(tái)回到我們的身邊；它是鳳游寺小學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的教育基地，使我們的學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)有一個(gè)可見(jiàn)可感的實(shí)體。

以上幾所學(xué)校的文化特色都得到了同行和社會(huì)的廣泛認(rèn)同，在全國(guó)、省、市各級(jí)平臺(tái)得到展示，以文化特色而聞名。無(wú)論是考棚小學(xué)的“翔宇文化”還是鳳游寺小學(xué)的“鳳凰臺(tái)文化”，都是在學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中堅(jiān)持了鮮明的發(fā)展方向，建設(shè)了符合本校實(shí)際的特色文化。

（2）　整體性與和諧性原則

學(xué)校文化是由其表層系統(tǒng)的物化文化體系、中層系統(tǒng)的制度文化體系、內(nèi)層系統(tǒng)的精神文化體系組成的一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)系統(tǒng)的比重和表現(xiàn)形態(tài)不同，因此，在區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中，要注重整體性與和諧性是一條重要原則。

區(qū)域教育文化的整體性是靠區(qū)域內(nèi)各所學(xué)校文化的整體性與和諧性來(lái)保證的，沒(méi)有各所學(xué)校文化的整體性與和諧性，區(qū)域?qū)W校文化的整體性就會(huì)落空。這就像房屋建筑一樣，一棟漂亮的大樓，其整體性是靠它的各個(gè)組成部分的和諧建構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)論哪一部分有缺失，大樓的整體性都不能保證。因此，區(qū)域整體規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，注重區(qū)域內(nèi)各校的學(xué)校文化建設(shè)的整體性與和諧性的架構(gòu)是學(xué)校文化整體性建設(shè)的關(guān)鍵。本課題實(shí)施的范圍，是站在秦淮區(qū)全區(qū)教育的高度，去推進(jìn)區(qū)域范圍內(nèi)各小學(xué)的文化發(fā)展。因此，本課題研究的視野是整體性、全局性的，研究的方式是協(xié)同式的，所建構(gòu)的理論成果兼具宏觀和中觀的特點(diǎn)，具有指導(dǎo)性和政策性，所形成的實(shí)踐成果表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)小學(xué)的文化建設(shè)水平的整體提高。其次，因?yàn)檠芯康奈幕寥涝谔囟▍^(qū)域內(nèi)，這種“區(qū)域”必然體現(xiàn)秦淮的區(qū)域文化特點(diǎn)，必須充分利用和發(fā)掘秦淮的區(qū)域歷史文化資源。因此，完全可以從具有濃郁地方性和民族性的秦淮文化中去挖掘?qū)W校特色發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，秦淮文化的資源十分豐富，這就給了學(xué)校充分的選擇空間，從而實(shí)現(xiàn)每所學(xué)校在秦淮文化的統(tǒng)領(lǐng)下，和而不同，各具個(gè)性。

（3）　主體性原則

學(xué)校文化的形成，是學(xué)校文化建設(shè)的各類(lèi)主體——校長(zhǎng)、老師、學(xué)生以及社會(huì)上與學(xué)校文化建設(shè)有關(guān)的各個(gè)主體——家長(zhǎng)、其他社會(huì)人士經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的集成、吸收、創(chuàng)生、積淀、發(fā)展的結(jié)果。區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，必須依靠這些主體的不懈努力。

以夫子廟小學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)為例，學(xué)校的各個(gè)主體在學(xué)校文化建設(shè)中都占據(jù)了重要的地位。夫子廟小學(xué)是一所百年名校，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，一代又一代的夫小人將辦學(xué)思想深深地扎根在孔子教育思想的豐厚土壤中，不斷地從孔子那里汲取教育經(jīng)驗(yàn)和教育智慧，形成學(xué)校辦學(xué)思想的靈魂和核心，并在悠長(zhǎng)的學(xué)校歷史和辦學(xué)傳統(tǒng)中予以堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)學(xué)校管理文化時(shí)，夫子廟小學(xué)這樣詮釋教育的本質(zhì)——“教育活動(dòng)是一種生命活動(dòng)?！边@一詮釋，使教師和學(xué)生都處于被關(guān)愛(ài)和尊重的位置上，深得孔子“仁者，愛(ài)人”思想的精髓，這是一種理想的人格境界，告訴我們?nèi)绾螢槿耍秩绾斡?；這一詮釋，又是對(duì)孔子教育思想的創(chuàng)新，它尊重校園內(nèi)每一個(gè)個(gè)體的生命狀態(tài)，超越了重群體而輕個(gè)體的傳統(tǒng)局限。校長(zhǎng)是學(xué)校的法人代表，是學(xué)校的行政負(fù)責(zé)人，所以校長(zhǎng)是學(xué)校文化建設(shè)的籌劃者、組織者、實(shí)施者?！敖逃巧顒?dòng)”的理念被夫小的管理者身體力行。他們對(duì)教師懷有一種很深的認(rèn)同和欣賞的感情，正因?yàn)槿绱?，他們具有幫助教師自我?shí)現(xiàn)的真誠(chéng)愿望，每一位教師的成長(zhǎng)無(wú)不傾注著他們的心血。教師是育人的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)校的重要組成要素，在夫子廟小學(xué)，“教育是生命活動(dòng)”的理念，在為學(xué)生準(zhǔn)備的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)和服務(wù)中體現(xiàn)，從“我能行”俱樂(lè)部，到課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生主體精神的培養(yǎng)和呵護(hù)，每一位教師都在努力地踐行。正因?yàn)閷?duì)生命的尊重，我們?cè)诜蛐】偸悄芸吹浇處熀蛯W(xué)生幸福的表情。

2.　區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容

區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)涉及到方方面面，需要關(guān)注學(xué)校內(nèi)外的許多因素，也有許多的工作需要開(kāi)展。闡明區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容，將有效的引導(dǎo)每一所學(xué)校集中精力，增強(qiáng)工作的針對(duì)性。區(qū)域規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)可以分為三個(gè)層次，一是外顯層，即每所學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)的校園建筑、景觀、設(shè)施以及學(xué)校成員在校的各種活動(dòng)；二是中間層，主要指每所學(xué)校的各種規(guī)章制度和管理?xiàng)l例；三是核心層，被全體師生和社會(huì)認(rèn)可的辦學(xué)理念和行為方式、價(jià)值觀念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

（1）　外顯層

美國(guó)教育家華特指出：“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍。”孩子們生活、學(xué)習(xí)的學(xué)校，每一物、每一景，都賦予教育的意義。學(xué)校的精神文化會(huì)被物化成時(shí)時(shí)可以用手、用眼睛、用靈魂去撫摸的一草一木、一磚一瓦。校園環(huán)境文化就是鮮活的教育讀本，打造校園環(huán)境的過(guò)程，就是提升學(xué)校精神文化的過(guò)程，就是打造師生精神家園的過(guò)程。

顯性的校園環(huán)境是一種特殊的學(xué)校文化，它可以潛移默化地培養(yǎng)孩子的思想品德，可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地端正孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)校文化的重要載體。我區(qū)的各所學(xué)校一校一貌，各有其美，都在用無(wú)聲的校園環(huán)境彰顯著自己的學(xué)校文化特色。

走進(jìn)百花巷小學(xué)的校園，即刻映入您眼簾的是以“與物為春”、“首夏清和”、“秋日華彩”、“冬日悟語(yǔ)”命名的四大主題墻。操場(chǎng)兩旁種植了紫荊、月季、迎春等花卉、兩棵遮天蔽日的槐樹(shù)、一簇挺拔的翠竹、一個(gè)以花卉為特色的校園小巧而精致。宣傳櫥窗、廣播站、班級(jí)板報(bào)、主題欄充分展示著學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果，樓道布置盡顯濃濃的秦淮文化氛圍，所有陣地均能發(fā)揮育人功能。學(xué)校雖然校舍條件簡(jiǎn)陋，但百小人盡其可能的利用一切可利用的資源為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫馨的校園環(huán)境。

秦淮第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓班級(jí)的墻壁會(huì)說(shuō)話，在同學(xué)中征集以“自信與努力”為主題的名言警句，并選出適合班級(jí)情況的名言，張貼在墻壁上醒目的地方。如“我自信、我出色、我努力、我成功”、“山高人為峰，努力定成功”、“愛(ài)拼才會(huì)贏，試試我能行”等。讓學(xué)生課前課后舉目所見(jiàn)都是促人自信、激人奮進(jìn)的話語(yǔ)。同時(shí)，學(xué)校加強(qiáng)文明班級(jí)的評(píng)比，及時(shí)把班級(jí)獲得的榮譽(yù)展示出來(lái)，不斷強(qiáng)化學(xué)生“我們能成功”的心理，并征集激勵(lì)誓言，讓各班在每天晨會(huì)前進(jìn)行宣誓。讓誓言激越學(xué)生昂揚(yáng)的斗志，張揚(yáng)學(xué)生自信的風(fēng)帆。

（2）　中間層

處在學(xué)校文化中層系統(tǒng)的制度文化系列是一種半物化形態(tài)的文化，因?yàn)槲覀兛梢詮膲γ嫔?、文件檔案中找到它們的身影。更重要的是這些制度的內(nèi)容體系全是反映學(xué)校文化內(nèi)核要求的，它們反映著學(xué)校文化的教育思想、價(jià)值觀念的追求，反映著學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的要求，反映著學(xué)校歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的要求。也就是說(shuō)，制度文化是精神文化的載體，精神文化的靈魂決定著制度文化的表現(xiàn)形態(tài)。如學(xué)校的德育制度，它反映了學(xué)校的德育觀、人才觀、德育目標(biāo)、德育思想的要求，德育工作制度的準(zhǔn)則要求、措施等都是為了實(shí)現(xiàn)德育思想而設(shè)置的。如今，我區(qū)小學(xué)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)已有了較為深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了學(xué)校文化建設(shè)與推進(jìn)素質(zhì)教育、與新課程改革的關(guān)系。在各校制定的“十一五”規(guī)劃中，都滲透了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵。各校都在不同層次、不同層面上開(kāi)展學(xué)校文化的建設(shè)工作。

（3）　核心層

核心層雖然內(nèi)隱于學(xué)校文化深處，卻集中反映著一所學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)全體成員施加著影響，它屬于學(xué)校的精神文化層面。

坐落在秦淮河畔的考棚小學(xué)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，形成了獨(dú)特的“翔宇”學(xué)校文化。從1977年初開(kāi)始，學(xué)校持續(xù)開(kāi)展了“敬獻(xiàn)雨花石，緬懷周爺爺”革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。師生們冒著凜冽的寒風(fēng)，懷著熾熱的情感，到雨花臺(tái)仔細(xì)尋找最美的雨花石，再經(jīng)過(guò)精心挑選，把最能表達(dá)師生心意的雨花石送到梅園新村紀(jì)念館，寄給鄧奶奶，擺放在中南海西花廳里。雨花石是一種寄托，是一種信物，是由質(zhì)樸的緬懷發(fā)展成的一種精神象征。令人激動(dòng)的總理故居淮安之行，難以忘懷的中南海西花廳里的拜謁，倍受鼓舞的與總理身邊工作人員及親屬的會(huì)見(jiàn)，讓師生們更加深刻地理解了總理人格的不朽魅力，從心底里情不自禁地再次涌起對(duì)總理豐功偉績(jī)的歌頌，更加堅(jiān)定了立翔宇之志，做一代新人的決心。在梅園新村紀(jì)念館發(fā)出十歲成長(zhǎng)誓言，在總理銅像前舉行中隊(duì)主題會(huì)，在校園里模范地做好一切，在社會(huì)上處處奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心……考棚小學(xué)的師生們傳承著偉人的精神，追求著人生的崇高境界，他們?cè)诠餐瑯?gòu)筑著美好的精神家園！

我區(qū)各校依托當(dāng)?shù)氐男麄魑幕行牡葯C(jī)構(gòu)，用活動(dòng)來(lái)推進(jìn)學(xué)校文化的推廣和傳播；充分利用各種交流平臺(tái)，讓學(xué)校文化走向社會(huì)，提升區(qū)域文化影響力；與文化的傳承結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展一個(gè)個(gè)主題明確、生動(dòng)活潑而富有意義的活動(dòng)，不但可以著力提高學(xué)校文化的輻射力，促使區(qū)域文化的人文精神深入人心，還同時(shí)起到陶冶人、豐富人、鍛煉人的作用。