第三節(jié)　浙東近代圖書(shū)館的雛形

寧波的薛樓與紹興的古越藏書(shū)樓的創(chuàng)建，標(biāo)志著浙東私人藏書(shū)樓向公共藏書(shū)樓的過(guò)渡，成為浙東近代圖書(shū)館的雛形。它的產(chǎn)生，在浙東藏書(shū)史的發(fā)展中占有重要的地位。

一、私人藏書(shū)樓到公共藏書(shū)樓的過(guò)渡

19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初，浙東的藏書(shū)機(jī)構(gòu)開(kāi)始由私人藏書(shū)樓向公共藏書(shū)樓的過(guò)渡，逐步向近代圖書(shū)館的演變。這一現(xiàn)象出現(xiàn)，是有其一定的社會(huì)歷史背景。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步陷入半封建半殖民地社會(huì)，與此同時(shí)，西方的先進(jìn)理念逐步傳入，其中對(duì)西方圖書(shū)館作了介紹。比如，美國(guó)傳教士煒理哲就提到意大利藏書(shū)之富，是國(guó)最為著名，而“法國(guó)藏書(shū)之廣大，所藏之書(shū)約計(jì)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)”。并特別介紹了德國(guó)的藏書(shū)及圖書(shū)館在國(guó)民教育中的作用，“日耳曼者，此國(guó)不知學(xué)習(xí)者，千人中不過(guò)一人”“城內(nèi)多藏書(shū)之室，每室所藏?cái)?shù)十萬(wàn)卷。尚有愿讀其書(shū)者，不拘何人，盡可入內(nèi)披覽”。⁽²⁸⁾強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)圖書(shū)機(jī)構(gòu)在培育人才方面的作用。各種社會(huì)改革思潮的迅速發(fā)展對(duì)我國(guó)也產(chǎn)生了影響。19世紀(jì)中晚期，中國(guó)駐外使節(jié)或游客目睹西方圖書(shū)事業(yè)，也以游記、日記的形式對(duì)西方公共藏書(shū)事業(yè)作了介紹，向國(guó)人展示了一個(gè)與傳統(tǒng)藏書(shū)樓迥然不同的現(xiàn)代圖書(shū)館形式。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使中國(guó)民眾，尤其富有儒學(xué)傳統(tǒng)的士大夫更有觸動(dòng)，認(rèn)為要挽救民族危亡，必須學(xué)習(xí)西方，從而開(kāi)始走上學(xué)習(xí)西方、變法圖強(qiáng)的道路。戊戌維新時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)維新派在探求振興國(guó)力、抗拒外侮的過(guò)程中，把興辦教育、建立學(xué)堂、發(fā)揚(yáng)民主作為社會(huì)改革的重要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館在社會(huì)教育中的重要作用，積極倡議向公眾開(kāi)放西方式圖書(shū)館。汪康年就認(rèn)為“今日振興之策，首在育人才，育人才必能新學(xué)術(shù)，新學(xué)術(shù)必改科舉、設(shè)學(xué)堂、建藏書(shū)樓”。⁽²⁹⁾還有人認(rèn)為“泰西教育人才之道，計(jì)有三事：曰學(xué)校、曰新聞報(bào)館、曰圖書(shū)館”。⁽³⁰⁾康有為也提出建立公共藏書(shū)樓的設(shè)想，認(rèn)為縣鄉(xiāng)“皆設(shè)書(shū)藏，以廣見(jiàn)聞”，⁽³¹⁾他們?yōu)榇藦V設(shè)學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)館、譯書(shū)機(jī)構(gòu)時(shí)，并附設(shè)了藏書(shū)機(jī)構(gòu)。盡管這些藏書(shū)機(jī)構(gòu)隨著變法的失敗而關(guān)閉，但維新派對(duì)建立新式圖書(shū)館的思想影響深遠(yuǎn)。關(guān)于近代公共藏書(shū)機(jī)構(gòu)的倡議沒(méi)有因此中斷過(guò)。

另外一個(gè)原因是清政府推行“新政”的需要。清末“新政”所頒布的文化措施也促進(jìn)了我國(guó)近代公共圖書(shū)館的建立。光緒二十八年（1900），八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，中國(guó)人民的強(qiáng)烈義憤和蓬勃發(fā)展的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，使得清政府憂心忡忡，為了緩和內(nèi)外矛盾，朝野上下興起“新政”。次年，慈禧在西安宣布“變法”，在文化教育方面提到興辦學(xué)堂，并提出建立圖書(shū)館的要求。“自學(xué)務(wù)改良以來(lái)，雖日漸開(kāi)通，而學(xué)術(shù)究未能精粹，良以殷殷問(wèn)學(xué)者寒士為多，鴻篇巨冊(cè)，購(gòu)置為難。教授既有專書(shū)，參考尤資群籍，是圖書(shū)館之設(shè)，誠(chéng)為必不可緩之需”。⁽³²⁾

經(jīng)過(guò)近代有識(shí)之士的努力和廣泛宣傳，使西方新型的公共藏書(shū)樓的觀念日漸深入人心。加之，清末“新政”所提出的建立圖書(shū)館的要求，這些都推動(dòng)了國(guó)內(nèi)的公共圖書(shū)樓的創(chuàng)建，浙東也深受其影響，舊的藏書(shū)體制終于被突破，私人藏書(shū)樓逐步向公共藏書(shū)樓過(guò)渡。薛福成的寧波攬秀堂和徐樹(shù)蘭的古越藏書(shū)樓正是在這樣的背景下修建的。他們?cè)趧?chuàng)建藏書(shū)樓過(guò)程中既吸收了傳統(tǒng)藏書(shū)樓的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又普遍采用了西方圖書(shū)館的事業(yè)模式，主張藏書(shū)樓開(kāi)放，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，購(gòu)自然科學(xué)書(shū)籍，收藏近代報(bào)刊，這些都體現(xiàn)了近代圖書(shū)館的特征，具有近代圖書(shū)館雛形。

二、薛福成與攬秀堂

薛福成（1838—1894），字叔耘，號(hào)庸庵，江蘇省無(wú)錫縣（今江蘇無(wú)錫市）人。他以副貢生充任曾國(guó)藩幕僚，積功至直知州。光緒帝即位后，以候補(bǔ)知府襄辦李鴻章的洋務(wù)。光緒十年（1884）初，薛福成被任命為分巡寧、紹、臺(tái)兵備道兼浙海關(guān)監(jiān)督。正月初十到任，連續(xù)任關(guān)督、道臺(tái)長(zhǎng)達(dá)5年之久，被譽(yù)為清代全國(guó)關(guān)、道著名“能員”。他不但在寧波創(chuàng)辦郵政，而且創(chuàng)建了近代公共圖書(shū)樓攬秀堂。資料表明薛福成去過(guò)國(guó)外多次，早在同治四年（1865）任曾國(guó)藩秘書(shū)，后隨李鴻章辦外交，先后出使英、法、比、意四國(guó)。為此，學(xué)習(xí)西方建立新式藏書(shū)樓是他的主張之一。根據(jù)現(xiàn)存的南京圖書(shū)館的《出使日記》記載，他對(duì)西方各國(guó)圖書(shū)館情況作了熱情介紹，并且已經(jīng)留意到圖書(shū)的來(lái)源及其為公眾服務(wù)的特點(diǎn)。薛福成在《出使日記續(xù)刻》中說(shuō)：“西國(guó)古時(shí)書(shū)籍，但有鈔本而無(wú)印本，印書(shū)起于近三百年內(nèi)，悉以活字排印。各國(guó)俱有印書(shū)公會(huì)。其藏書(shū)之富：法國(guó)有書(shū)樓五百所，藏書(shū)四百五十九萬(wàn)八千冊(cè)；英國(guó)書(shū)樓二百所，藏書(shū)二百八十七萬(wàn)二千冊(cè)；俄國(guó)書(shū)樓一百四十五所，藏書(shū)九十五萬(wàn)三千冊(cè)?！?sup>(33)并對(duì)奧、普等國(guó)也作了介紹。這表明薛福成已經(jīng)關(guān)注西方國(guó)家公共藏書(shū)觀念。雖然這些記錄都是零星的，但對(duì)于渴望建立近代圖書(shū)館的人來(lái)說(shuō)，仍然是非常有價(jià)值的。自光緒十年（1884），薛福成到寧波任職后，他憑借自身的社會(huì)地位和政治影響力來(lái)實(shí)踐他的創(chuàng)辦新式藏書(shū)樓的主張，創(chuàng)辦的攬秀堂藏書(shū)樓，正是體現(xiàn)了這一時(shí)期寧波社會(huì)各界對(duì)建立近代圖書(shū)館的迫切要求。

光緒十年（1884），時(shí)任寧紹兵備道的薛福成，在道署西側(cè)建后樂(lè)園。后樂(lè)園取北宋范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之意，名之曰“后樂(lè)園”，作為教育士人的場(chǎng)所，內(nèi)設(shè)攬秀堂藏書(shū)處，用洋藥稅款購(gòu)置典籍，購(gòu)買了一批四部藏書(shū)以供士人學(xué)習(xí)，它揭開(kāi)了近代浙江建立新式藏書(shū)樓的序幕。

光緒二十年（1894），吳引蓀（1851—1920）繼任道員，他把攬秀堂藏書(shū)處改稱崇實(shí)書(shū)院藏書(shū)樓。在今寧波圖書(shū)館古籍部尚有鈐蓋“真州吳氏有福堂藏書(shū)”朱印古籍，這就是吳引蓀的藏書(shū)。

薛福成的攬秀堂已經(jīng)是近代圖書(shū)館的雛形。其圖書(shū)館性質(zhì)和作用轉(zhuǎn)變，藏書(shū)內(nèi)容、管理方式都有所變化。薛福成不僅把攬秀堂作為藏書(shū)場(chǎng)所，更把它作為一個(gè)培養(yǎng)人才的基地。他公開(kāi)選拔寧、紹、臺(tái)三地優(yōu)秀學(xué)生來(lái)攬秀堂就學(xué)深造，薛福成還利用攬秀堂藏書(shū)樓來(lái)整理教授自己的主張，如《治平六策》《海防十議》。他把自己的這些主張，連同學(xué)生的97篇雜文，匯刻成《浙東課士錄》，使攬秀堂成為思想啟蒙的重要場(chǎng)所。而他在攬秀堂藏書(shū)樓的公開(kāi)講授，已具有了現(xiàn)代圖書(shū)館講座的意義。⁽³⁴⁾

由于薛福成早年在外游歷，對(duì)西方的公共藏書(shū)機(jī)構(gòu)有所認(rèn)識(shí)，注重實(shí)際應(yīng)用。他的藏書(shū)更具有學(xué)習(xí)西方、借鑒西方的特點(diǎn)，其藏書(shū)體現(xiàn)了西方的社會(huì)變革思想，比如《天演論》《西政叢書(shū)本》。吳引蓀所贈(zèng)書(shū)已不再有版本的優(yōu)劣之分，除了傳統(tǒng)的古籍外，還有自然科學(xué)類書(shū)籍，如幾何、化學(xué)、鐵路等西方工具書(shū)，藏書(shū)側(cè)重實(shí)用。從上述分析中，我們可以看到薛福成所創(chuàng)建的攬秀堂還具有公共圖書(shū)樓的性質(zhì)。

三、徐樹(shù)蘭與古越藏書(shū)樓

徐樹(shù)蘭（1837—1902），字仲凡，號(hào)檢庵，浙江山陰（今浙江紹興）人，光緒二年（1876）舉人，授兵部郎中，改知府、鹽運(yùn)使，由于其母病回到紹興。徐氏在紹興是名門(mén)望族，為清末紹郡徐、李、胡、田四大家之首。徐樹(shù)蘭也是清末浙東著名的藏書(shū)家，他性喜藏書(shū)，家中收藏圖書(shū)及報(bào)刊多達(dá)7萬(wàn)余卷。在維新變法思想的影響下，他成為“紹興頭一個(gè)提倡維新的人”。⁽³⁵⁾光緒二十四年（1898），徐樹(shù)蘭、徐友蘭兄弟聯(lián)合羅振玉在上海組織農(nóng)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)報(bào)，內(nèi)容包括公文、古籍調(diào)查、譯介、專著等。他對(duì)利用藏書(shū)培養(yǎng)和造就人才，致使國(guó)家富強(qiáng)，有著深刻的認(rèn)識(shí)。徐樹(shù)蘭在《為捐建紹郡古越藏書(shū)樓懇請(qǐng)奏咨立案事》的奏折中，引用了李瑞芬的話來(lái)闡明創(chuàng)辦藏書(shū)樓緣由：“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，視學(xué)識(shí)之博陋。好學(xué)之士，半屬寒酸，購(gòu)書(shū)既苦于無(wú)資，入學(xué)又格于定律，趨向雖殷，講求無(wú)策，坐自孤陋寡聞，無(wú)所成就者不知凡幾?！睘榱私鉀Q這一矛盾，他介紹說(shuō)：“日本自明治維新以來(lái)，以舊幕府之紅葉山文庫(kù)、昌平學(xué)文庫(kù)初移為淺草文庫(kù)，稱圖書(shū)館。任眾觀覽，一時(shí)文學(xué)蒸蒸日上，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，良有以也?！?sup>(36)

徐樹(shù)蘭以為，中國(guó)要富強(qiáng)，需從辦教育入手，而興辦圖書(shū)館與學(xué)校教育是相輔相成的。徐樹(shù)蘭借鑒歐美、日本舉辦教育的同時(shí)舉辦公共圖書(shū)樓。他說(shuō)：“泰西各國(guó)講求教育，輒以藏書(shū)樓與學(xué)堂相輔而行，都會(huì)之地，學(xué)校既多，又必建樓觀書(shū)，資人觀覽。如倫敦博物院之書(shū)樓，藏書(shū)之事甲于環(huán)球，一切有用之圖書(shū)報(bào)章，亦均分門(mén)收藏，閱書(shū)者通年至一萬(wàn)余人?！?sup>(37)在西方公共藏書(shū)觀念和維新派的捐辦公共藏書(shū)樓的影響下，徐樹(shù)蘭通過(guò)環(huán)顧考察西方和日本圖書(shū)館發(fā)展趨勢(shì)及實(shí)踐藏書(shū)樓與學(xué)堂相輔而行主張的需要，徐樹(shù)蘭準(zhǔn)備以個(gè)人資財(cái)籌建公共藏書(shū)樓。資料表明，徐樹(shù)蘭的古越藏書(shū)樓由其本人獨(dú)捐白銀8600余兩。光緒二十六年（1900），徐樹(shù)蘭“集議”籌建古越藏書(shū)樓，光緒二十八年（1902）藏書(shū)樓初具規(guī)模，次年告成，光緒三十年（1904）對(duì)外開(kāi)放。

古越藏書(shū)樓雖然是徐樹(shù)蘭捐私資所創(chuàng)建，但卻具有近代圖書(shū)館的特征，主要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)。

第一，供公眾閱覽的場(chǎng)所。其藏書(shū)樓建屋凡四層，前三層皆高樓，分藏書(shū)籍，以中層之廳事為閱書(shū)所，容客座六十位，備日?qǐng)?bào)數(shù)種，欲閱日?qǐng)?bào)者可至此自行翻閱。⁽³⁸⁾這個(gè)閱書(shū)所與古代私人藏書(shū)樓是有所不同的。

第二，向公眾開(kāi)放。古越藏書(shū)樓的宗旨是“以備合群人士之觀摩，以為府，縣學(xué)堂之輔翼”⁽³⁹⁾。張謇曾對(duì)古越藏書(shū)樓的開(kāi)放性也有過(guò)闡述：“會(huì)稽徐氏，世多賢者，藏書(shū)亦有名于時(shí)。吾友顯明察使之太翁仲凡先生，乃舉其累世之藏書(shū)，樓以庋之，公于一郡，凡其書(shū)，一若郡人之書(shū)也者?！?sup>(40)正是古越藏書(shū)樓向公眾開(kāi)放的開(kāi)放性特征，與私家藏書(shū)的秘而不宣有所區(qū)別。

第三，有一套組織機(jī)構(gòu)和管理制度。從《古越藏書(shū)樓的章程》看，該藏書(shū)樓有一套組織機(jī)構(gòu)和管理制度。藏書(shū)樓設(shè)總理一人，監(jiān)督一人，司書(shū)二人，司事一人，門(mén)丁一人，庖丁一人，雜役一人。⁽⁴¹⁾他們各司其職，并有“閱書(shū)規(guī)程”等規(guī)章，這些都是古代私人藏書(shū)樓所沒(méi)有的。

古越藏書(shū)樓雖不具圖書(shū)館的名稱，但其宗旨、組織機(jī)構(gòu)、管理制度、藏書(shū)內(nèi)容以及對(duì)社會(huì)的開(kāi)放程度，已反映了它所具有的公共圖書(shū)館的特性。從藏書(shū)機(jī)構(gòu)自身發(fā)展形態(tài)來(lái)看，公共藏書(shū)樓是社會(huì)從封建藏書(shū)樓向公共圖書(shū)館演變的過(guò)渡形式。事實(shí)上古越藏書(shū)樓雖然冠以藏書(shū)樓之名，但在許多做法上已經(jīng)具備了近代圖書(shū)館的特點(diǎn)。