第二部分：道德建設(shè)論

與回答道德本身問題的道德本體論不同，道德建設(shè)論是回答我們應當如何進行道德建設(shè)這個問題的。道德文化雖說是服務(wù)于人的工具，但這個工具如果沒有人來打造及不斷改善，是不會自動出現(xiàn)并自動進化的。

出于道德意識的活動可謂道德實踐。從道德意識對活動的意義看，道德實踐大體可分為道德建設(shè)與道德踐履這兩種類型。在道德建設(shè)的活動中，道德意識體現(xiàn)為以道德本身為目的，從而使該活動成為對道德文化的創(chuàng)構(gòu)與普及。在道德踐履的活動中，道德意識體現(xiàn)為以道德為指導，從而使該活動成為對道德文化的運用。

就道德實踐的主體而言，道德建設(shè)屬于社會道德實踐，其主體是社會管理者及組織管理者。社會管理者負責整個社會的道德建設(shè)，組織管理者負責組織內(nèi)的道德建設(shè)。道德踐履則屬于個體道德實踐，其主體包括每一個個人，也包括每一個組織。這表明，個人的道德實踐只有道德踐履，而社會管理者及組織管理者的道德實踐，則既包括道德建設(shè)，也包括道德踐履。一方面，社會與組織的管理者要設(shè)計推行道德文化讓其成員遵守，另一方面，它們自己也要按這種道德文化的要求行事，而不能獨立于道德文化的要求之外。

道德建設(shè)大體包括道德規(guī)范的預設(shè)與推行這兩個方面的內(nèi)容。前者是指要預先設(shè)計出一套符合社會時代要求的道德規(guī)范系統(tǒng)，后者則是指要設(shè)法讓這套道德規(guī)范系統(tǒng)在整個社會起作用，使之成為人們在實際生活中普遍采納的為人處事方式。對道德規(guī)范的推行有兩種基本方法，一是開展道德教育，二是配置社會賞罰的支撐。