2.世界上唯一活著的象形文字

傳說納西始祖丁巴什羅“手握金鹿送來的竹筆，沐浴著藍(lán)鳥帶來的靈感，觀奎星圓曲之勢，察龜文鳥跡之象，博采重美，合而為字”，這就是今天仍被廣泛用于納西族人生活中的象形文字——東巴文字。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文。東巴文也稱納西象形文字，它來源于原始的圖畫文字。納西語稱“思究魯究”，可直譯為“木跡石跡”。它包含有兩層含義：一是指“留記在木頭、石頭上的跡印”；二是指“木石之痕跡”，也可引申為“見木畫木，見石畫石”，也就是以畫物像作為記載交流的工具。

現(xiàn)在可以見到的最古老的記事符號，是在形成于六千年前的仰韶文化遺址上發(fā)現(xiàn)的刻在陶器上的記事符號。原始的陶文還不能用于記錄成句的語言，只能算作文字的萌芽形態(tài)，最早成系統(tǒng)的文字是商代刻在青銅器上的金文和刻在龜甲獸骨上用于占卜的甲骨文，東巴文字就有些類似此類文字。

東巴文字大約產(chǎn)生于公元11世紀(jì)，是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看，它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖像，后來人們發(fā)明了紙，才把這些符號圖像寫在紙上，成為東巴文經(jīng)典。所以說，東巴文被譽(yù)為目前世界上唯一保留完整并還在使用的“活著的象形文字”，也是世界上最古老的象形文字之一，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。

象形字臨摹了對象的基本特征和輪廓，而略去了無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。文字在造字之初，它的形體和它所代表的詞義之間有一定的聯(lián)系，隨著歷史的推移，字形和字意都不斷地發(fā)展和變化。而今仍保留于納西族的東巴象形文字就是至今唯一流傳下來并仍在納西族中普遍使用的象形文字，包括象形、會意、指事、形聲等字體。文字總數(shù)約1600個(gè)，目前已知的有1400個(gè)，為珍貴的文化遺產(chǎn)，東巴文中的每一個(gè)圖像符號都有它約定俗成的線條和筆法，形成有固定所指的概念，并具備了表示某字、某詞的符號。它簡約、生動(dòng)、粗獷、夸張，有些字初看就可以明白它所表示的大致意思。東巴文的表意方法主要是用一個(gè)字或幾個(gè)字代表一句話，字句從左至右，自上而下。

老東巴們用竹子削成的竹筆，蘸著用松油和膠水制成的東巴墨，在一種用納西特有的木質(zhì)纖維制成的東巴紙上，用東巴象形文字寫下洋洋幾萬卷的東巴經(jīng)書，窄窄的、長長的一頁頁裝訂成冊，因?yàn)檫@種造紙的纖維是有微毒的，所以經(jīng)書歷經(jīng)百年而不朽，墨跡不會褪色，紙也不會被蟲蛀。

用東巴象形文字書寫的經(jīng)書，主要用于東巴在作道場時(shí)朗誦之用。東巴經(jīng)卷帙浩繁，留存至今的東巴經(jīng)書和文獻(xiàn)多達(dá)1500余種，共兩萬多冊。其中屬東巴經(jīng)典的約有一千多部，大致可分為：祭天、祭龍、祭神、祭祖、驅(qū)鬼、解禳消災(zāi)、祭風(fēng)、占卜、道場規(guī)矩、零雜經(jīng)等十大類。它廣涉天文地理、宗教哲學(xué)、神話傳說、民俗民風(fēng)，被稱為古代納西族的“大百科全書”。在東巴經(jīng)中，有著名的三大史詩：創(chuàng)世史詩《崇搬圖》、戰(zhàn)爭史詩《黑白戰(zhàn)爭》、愛情史詩《魯擺魯饒》。

納西族老百姓講納西語，但不會寫東巴文字，因?yàn)闁|巴文字只有東巴才有資格學(xué)，“東巴”是納西族的“祭司”。東巴文字形態(tài)逼真，有的文字還涂上了顏色，宛如一幅五彩斑斕的圖畫，納西族的先民們用它記錄了納西人對宇宙的冥想，對人類起源的解釋，對鬼神的敬畏以及納西族的神話傳說，這些記錄淳樸而富有哲理，成為了納西文化傳承的載體和精神家園，是人類遠(yuǎn)古文明的靈魂寫照。

在納西象形文字中，金、銀、銅、鐵、錫五金齊全?！般~”字在納西象形文字中是鍋里加上火，以火表示紅，意即紅鍋，以紅鍋?zhàn)鳌般~”，可見創(chuàng)造象形文“銅”字之時(shí)，銅鍋已被廣泛使用。還有“鐵”字，是一把斧子，可見人們用鐵的歷史也已很長。這都是納西族早就進(jìn)入銅器、鐵器時(shí)代的一個(gè)佐證?！稏|巴經(jīng)》中有關(guān)鐵的記載極多，不僅講到各種鐵農(nóng)具和鐵兵器，諸如鐵鋤頭、鐵犁頭、鐵斧頭、鐵鐮刀、快刀、尖矛、弓箭、鐵盔、鐵甲，甚至神話中的神鵬都要套鐵嘴、安鐵爪，丁巴什羅來人間降魔，天上眾神送給他的武器中也有白鐵降魔杵。這都表明在古代納西族社會中，鐵的地位很重要，使用也很廣泛。

據(jù)對目前已匯集的納西象形字的分類研究，屬于植物名稱的字，包括各種樹木、花草、五谷的，約五六十個(gè)；屬于動(dòng)物名稱的字，包括獸類、鳥類、蟲類的，約一百一二十個(gè)。這反映了在創(chuàng)造納西象形字的時(shí)候，人們受游獵、游牧生活的影響要比受定居農(nóng)業(yè)生活的影響大得多。它為我們了解和研究古代納西族地區(qū)的生物狀況提供了線索。《東巴經(jīng)》中還有這樣的記載：小春播種在冬三月，到夏三月成熟；大春播種在春三月，到秋三月成熟。這也反映了納西族一年播種兩季作物的歷史已經(jīng)是相當(dāng)悠久了。

納西先民們創(chuàng)造東巴文字的原因和目的是為了記錄經(jīng)文和傳教，《東巴經(jīng)》也因此而得以傳承。由古至今，世界上以成千上萬卷圖畫象形文字記錄一個(gè)民族千百年輝煌文化的，只有納西族的《東巴經(jīng)》?，F(xiàn)存的兩萬多卷東巴經(jīng)分別收藏于中國北京、云南、臺灣、南京以及美、英、德、法、意、荷蘭等國的圖書館和博物館內(nèi)。其中，中國國家圖書館收藏的納西族東巴經(jīng)、竹筆畫、木牌畫、卷軸畫等有近四千件。其中的兩件經(jīng)卷在美國展覽時(shí)受到了普遍關(guān)注。美國《紐約時(shí)報(bào)》記者1999年底還專門趕赴云南麗江采訪現(xiàn)在還能書寫東巴文的老人，并進(jìn)行了報(bào)道。

據(jù)2000年人口普查資料顯示，納西族有30.88萬人，分布在中國的西南邊陲滇、川、藏三省交匯之地，約有95.67%的人口居住在云南省，以麗江納西族自治縣為主。納西族原有四種文字，即東巴文、哥巴文、阮可文和瑪薩文。其中東巴文和哥巴文在保存民族歷史文化方面起到了不可取代的作用。哥巴文是明末清初從東巴象形文字演變發(fā)展而來的一種有標(biāo)音的文字，“哥巴”是弟子的意思，哥巴文的意思是丁巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，“哥巴文”是對東巴文的改造和發(fā)展，這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進(jìn)了一步。哥巴文雖有2400多個(gè)符號，但重復(fù)的符號較多，常用的只有500多個(gè)，標(biāo)音不標(biāo)調(diào)，同音和近音字符很多，致使運(yùn)用不廣。納西族創(chuàng)造了這兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上的確是個(gè)奇跡，在人類文字發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。