國內(nèi)民族問題與“五族共和”

孫中山關(guān)于“反滿”主張，是直接為建立近代多民族國家服務(wù)的。推翻清朝是創(chuàng)立民族平等自由國家的歷史前提。辛亥革命推翻了清朝政府，實現(xiàn)了“反滿”的歷史任務(wù)，但是關(guān)于對外爭取民族獨(dú)立和對內(nèi)實現(xiàn)民族平等的任務(wù)，并沒有完成。也就是說，辛亥革命后中國受制于世界列強(qiáng)及在封建軍閥統(tǒng)治下的國內(nèi)民族問題都沒有獲得解決。

孫中山在建立資產(chǎn)階級共和國政權(quán)時，曾在1912年頒布的《中華民國臨時大總統(tǒng)的宣言書》中明確宣告：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一?！?/p>

1912年他公布的《中華民國臨時約法》表明：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別對待?！边@里的“中華民國人民”是包括所有生活在中國領(lǐng)土上的各族人民，并不是單純地指“五族”了。這在中國的歷史上是第一次用國家大法的形式來確定各族人民的平等地位，它的影響是深刻的，歷史意義是巨大的。

1924年1月，孫中山在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，進(jìn)一步提出：“承認(rèn)中國以內(nèi)各民族之自決權(quán)，于反對帝國主義及軍閥之革命獲得勝利后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的（各民族自由聯(lián)合的）中華民國?！庇纱丝梢?，孫中山提出的建立民族平等、自由、聯(lián)合的統(tǒng)一的中華民國，這是民族主義關(guān)于解決國內(nèi)民族問題的一項重大原則。歷史表明：建立民族平等自由聯(lián)合的統(tǒng)一民族國家，是建立民族國家的政治基礎(chǔ)。其中，孫中山提出的“五族共和”主張，更是一個建立民主共和國的進(jìn)步的民族綱領(lǐng)。

孫中山宣告，“今日五族共和，天下一家”，“人人自由，五族平等”。^〔83〕同時提出“共和國以人民為主體，政府為之公仆，無貴族、平民之階級，無主國、藩屬之制度。此五族共和之所以可貴”。共和國家，“既為人人共有之國家，則國家之權(quán)利，人人當(dāng)共享，而國家之義務(wù)，人人亦當(dāng)共擔(dān)。界無分乎軍、學(xué)、農(nóng)、工、商；族無分乎漢、滿、蒙、回、藏，皆得享共和之權(quán)利，亦當(dāng)盡共和之義務(wù)?！?sup>〔84〕孫中山之所以強(qiáng)調(diào)建立“五族共和”的民族國家，還有另一層深意，不可不察。他說：“但愿五大民族相愛相親，如兄如弟，以同赴國家之事。主張和平，主張大同，使地球上人類最大之幸福，由中國人保障之，最光榮之偉績，由中國人建樹之，不止維持一族一國之利益，并維持全世界全人類之利益焉。此則鄙人所欲與五大民族之同胞共勉者也?！?sup>〔85〕從中國“五族共和”聯(lián)系并推及到世界人類共享“和平”“大同”的幸福，孫中山的偉大政治胸懷和崇高思想境界，由此可見一斑。

“五族共和”從中國現(xiàn)實出發(fā)，不僅強(qiáng)調(diào)國內(nèi)各民族的平等自由，同時把各族納入共和旗幟下，成為中華民族大家庭中的平等成員，享有不可剝奪的各項民主權(quán)利。這樣就使孫中山關(guān)于民族主義理論，進(jìn)一步得到深化和發(fā)展，成為指導(dǎo)解決中國民族問題的基本綱領(lǐng)。

【注釋】

〔83〕在張家口各界歡迎會的演說，《孫中山全集》第2卷，第431頁。

〔84〕在張家口各界歡迎會的演說，《孫中山全集》第2卷，第431頁。

〔85〕在北京五族共和合進(jìn)會與西北協(xié)進(jìn)會的演說，《孫中山全集》第2卷，第440頁。