寓言是一種古老的文學(xué)體裁。優(yōu)秀的寓言作品，縱然跨過了許多世紀(jì)，依舊活在人民中間，宛如晶瑩的寶石，放射出瑰麗的光彩。古希臘著名詩人伊索富有詩性哲理性的寓言，至今依然張開強(qiáng)大的翅膀，飛越千山萬嶺，流傳在我們這個(gè)星球的礦山、牧場(chǎng)、城市和農(nóng)村……

寓言具有悠久生命力的奧秘何在？這要看到它的根，它的根須是扎在人民的土壤中的。各個(gè)時(shí)代來自民間的寓言，盡管有一定的思想局限性，但都鮮明地表達(dá)了人民的愛憎，尖銳地抨擊黑暗，歌頌光明。伊索寓言中激憤地反對(duì)欺凌弱者的故事，響徹著反對(duì)王公貴族暴政的呼聲；俄羅斯作家克雷洛夫、謝德林的寓言，滾動(dòng)著推翻沙皇農(nóng)奴制度的風(fēng)雷。我國古代寓言十分豐富，《莊子》中的《坎井之蛙》，《戰(zhàn)國策》中的《狐假虎威》《畫蛇添足》，《韓非子》中的《守株待兔》《鄭人買履》，《孟子》中的《揠苗助長》，《列子》中的《杞人憂天》《愚公移山》等，直到現(xiàn)在還廣泛流傳，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

這種寓言故事，不僅孩子們愛讀，也是成年人的良師益友，因?yàn)楹玫脑⒀宰髌?，總是充滿了哲理性。許多革命家、文學(xué)家在作品中經(jīng)常引用寓言來闡明自己的觀點(diǎn)。馬克思在《資本論》中曾引用“寓言之父”伊索的《說大話的人》來諷刺論敵。列寧著作中，也曾引用過克雷洛夫的《隱士和熊》《貓和廚子》等許多寓言。1948年末，在中國革命的偉大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》一文中，曾引用了伊索寓言《農(nóng)夫和蛇》，告誡我們記取這個(gè)因憐惜毒蛇而致死的勞動(dòng)者的教訓(xùn)。

寓言的藝術(shù)魅力是驚人的。優(yōu)秀的寓言作品往往在極為短小的篇幅中，用簡潔通俗的語言、緊湊動(dòng)人的情節(jié)、鮮明生動(dòng)的形象，表述深刻雋永的思想。多讀寓言，熟悉這種文學(xué)體裁，對(duì)于戲劇工作者來說，是提高藝術(shù)素養(yǎng)、豐富表現(xiàn)技巧的良好的手段。我常常驚服于某些寓言作品的精致、美麗和深湛，不由得產(chǎn)生一種類似讀到一個(gè)好劇本后的滿足之感?？梢哉f，好的寓言作品，往往像一部濃縮了的劇本。謂予不信，試讀一下克雷洛夫的《狼和小羊》。在這篇寓言中，不僅把狼兇殘貪婪、小羊純良孤弱的性格刻畫得栩栩如生，而且矛盾沖突尖銳，中心事件突出，情節(jié)發(fā)展合理，結(jié)構(gòu)層次嚴(yán)謹(jǐn)。麻雀雖小，五臟俱全，完全像一個(gè)小戲的架子。你看，它有頭有尾，脈絡(luò)清晰，起承轉(zhuǎn)合，一應(yīng)俱全，更重要的，這個(gè)小故事是用對(duì)話作為主要表現(xiàn)手段的。通過這個(gè)小故事，克雷洛夫揭示了在強(qiáng)者（沙皇農(nóng)奴制度）面前，弱者（廣大勞動(dòng)人民）總是有罪的殘酷現(xiàn)實(shí)，無情地揭露了農(nóng)奴制度的罪惡面貌。這種高度濃縮、凝煉的技巧，這種讓思想在情節(jié)和場(chǎng)面中自然流露出來的本領(lǐng)，是值得我們戲劇工作者好好學(xué)習(xí)的。要知道，這則寓言僅有五百來字，多精彩！

作為一個(gè)導(dǎo)演，在分析和處理劇本時(shí)，需要用馬克思主義的世界觀來認(rèn)識(shí)劇本所反映的現(xiàn)實(shí)，在紛紜復(fù)雜的情節(jié)線索中，不被現(xiàn)象所迷惑，理出頭緒，準(zhǔn)確地抓住劇中矛盾沖突的實(shí)質(zhì)。他還需要一種專業(yè)技巧：用簡潔、生動(dòng)、形象的語言，向全體創(chuàng)作成員概括陳述劇本的思想實(shí)質(zhì)，激發(fā)起演員的創(chuàng)造性想象，引導(dǎo)大家奔向正確的創(chuàng)造目標(biāo)。具備這種能力，是一個(gè)導(dǎo)演的基本條件之一。多讀寓言這種濃縮了的劇本，深刻領(lǐng)悟它寓意于言的特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)會(huì)這種本領(lǐng)——迅速地捕捉形象特征，抓住中心事件，精煉地揭示矛盾沖突的實(shí)質(zhì)，很有益處。

朗誦寓言，對(duì)于演員的幫助就更明顯了。寓言的語言純粹是口語（它的始祖就是民間口頭創(chuàng)作），它質(zhì)樸、生動(dòng)、敘事性強(qiáng)，非常接近舞臺(tái)語言。在一篇短小的寓言中，經(jīng)常描繪了幾個(gè)性格鮮明的典型人物形象（那些以動(dòng)物、植物等面貌出現(xiàn)的形象，實(shí)際上也是人格化的，也是人），他們都有非常準(zhǔn)確的性格化語言，對(duì)話、獨(dú)白的形式頗多。選擇這樣一些思想性、藝術(shù)性強(qiáng)的寓言材料朗誦，對(duì)于豐富和發(fā)展語言技巧，提高塑造形象的表現(xiàn)能力，具有很明顯的實(shí)際效用。順便說一說，在我們不少專業(yè)劇團(tuán)里，訓(xùn)練演員臺(tái)詞技巧，大量采用朗誦詩歌的方法，對(duì)寓言朗誦則不大重視，這是很可惜的。詩、散文都應(yīng)該念，很重要。但是，多讀寓言，也很重要。

寓言，不僅能念，還能表演。某些寓言故事，可以改編成一個(gè)很精彩的小小劇表演。在培養(yǎng)青年演員掌握表演技巧時(shí)，如果采用這種方法，有很多好處。道理很簡單，一切基本的戲劇要素——人物，語言，沖突，事件，思想——在寓言作品中都存在，在排演一則小寓言的過程中，有助于他們逐漸找到一把打開戲劇大門的鑰匙。運(yùn)動(dòng)員在投入激烈的比賽前，需要進(jìn)行一系列賽前練習(xí)，要做準(zhǔn)備動(dòng)作避免拉傷肌肉，達(dá)到積極的競技狀態(tài)。未來的外科大夫，在進(jìn)行人體解剖以前，需要先解剖兔子等小動(dòng)物，以便掌握一定的規(guī)律性的東西。一個(gè)青年演員，在接受扮演一個(gè)角色以前，同樣需要進(jìn)行“賽前活動(dòng)和練習(xí)”，同樣需要解剖戲劇的“兔子”，這種準(zhǔn)備工作是重要的，它體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，誠然，這種準(zhǔn)備工作的方式可以是多種多樣的，朗讀和演出寓言，也應(yīng)該是可供選擇的方法之一。

各種藝術(shù)樣式，多姿多彩，特色鮮明，每一種樣式都有它自己描寫現(xiàn)實(shí)的方法，但仔細(xì)考察，就能發(fā)現(xiàn)其原理總是相通的，有些樣式，從某種意義上講，甚至是有血緣之親的。我贊成戲劇工作者多讀寓言，因?yàn)樵⒀允欠浅＝咏趹騽〉摹?/p>

（原載《戲劇藝術(shù)》1978年第2期）