評(píng)書(shū)活動(dòng)表演指導(dǎo)

評(píng)書(shū)也叫評(píng)詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評(píng)話。流行于中國(guó)北方地區(qū)的評(píng)書(shū)藝術(shù)，作為一種獨(dú)立的說(shuō)書(shū)品種，大約形成于清代初期。

許多資料證明，評(píng)書(shū)雖然是口頭講說(shuō)的表演形式，但其藝人來(lái)源卻多為唱曲的轉(zhuǎn)行。相傳形成于北京的評(píng)書(shū)藝術(shù)，其第一代藝人王鴻興，原來(lái)就是表演一種叫作弦子書(shū)的說(shuō)唱藝人。至20世紀(jì)初，又有許多北方鄉(xiāng)村表演西河大鼓和東北大鼓的說(shuō)唱藝人進(jìn)入城市后，紛紛改說(shuō)評(píng)書(shū)。這是中國(guó)曲藝藝術(shù)在演變過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。

評(píng)書(shū)起源與發(fā)展歷程

評(píng)書(shū)歷史悠久，早在春秋時(shí)代就有人說(shuō)書(shū)。它是中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸子百家游說(shuō)諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來(lái)形成許多膾炙人口的成語(yǔ)，像怒發(fā)沖冠、刻舟求劍、濫竽充數(shù)等，實(shí)際上就是早期的評(píng)書(shū)。在北京流行的評(píng)書(shū)，相傳是明末清初江南說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭來(lái)北京時(shí)傳下來(lái)的。也有人說(shuō)是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí)，拜柳敬亭為師，回京后改說(shuō)評(píng)書(shū)，并于1735年在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在。

以說(shuō)書(shū)者的說(shuō)法：評(píng)書(shū)起源于東周時(shí)期，周莊公是評(píng)書(shū)的祖師爺。但這只是一個(gè)傳說(shuō)。

唐代出現(xiàn)了一種曲藝曲種與評(píng)書(shū)的表演方式相似，這種曲藝形式稱為說(shuō)話，最初說(shuō)評(píng)佛教典集。中國(guó)古典文學(xué)認(rèn)為，說(shuō)話這種表演形式對(duì)明清小說(shuō)的影響是非常大的。說(shuō)話發(fā)展到俗說(shuō)后表演方式與評(píng)書(shū)是非常類(lèi)似的。比如評(píng)書(shū)中的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，說(shuō)話稱為押座文；也有“且聽(tīng)下回分解”一類(lèi)用句。這些都對(duì)明清的小說(shuō)有很大的影響。事實(shí)上《三國(guó)演義》《水滸傳》最初都是說(shuō)話的話本。

晚清光緒年間，評(píng)書(shū)傳入皇宮中，因在皇宮唱歌多有不便，于是改說(shuō)唱為評(píng)說(shuō)，于是評(píng)書(shū)的藝術(shù)形式便固定下來(lái)。

20世紀(jì)初是評(píng)書(shū)興盛的時(shí)期。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)撂地說(shuō)書(shū)人說(shuō)《三國(guó)》，萬(wàn)人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評(píng)書(shū)與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評(píng)書(shū)的片子活技巧幾乎相同。有些相聲的段子也來(lái)源于評(píng)書(shū)章節(jié)。

新中國(guó)成立后，評(píng)書(shū)藝術(shù)大師袁闊成以說(shuō)演《三國(guó)演義》而享有盛名。評(píng)書(shū)藝術(shù)家田連元表演的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《水滸》，比較適合青少年聽(tīng)眾的欣賞習(xí)慣。評(píng)書(shū)表演女藝術(shù)家劉蘭芳，其所說(shuō)演的代表性節(jié)目，為長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《岳飛傳》。

后來(lái)，幾乎每個(gè)廣播電臺(tái)都有評(píng)書(shū)專欄，部分電臺(tái)更有專門(mén)的評(píng)書(shū)或故事頻道。這些頻道主要聽(tīng)眾是老年人或出租車(chē)司機(jī)，評(píng)書(shū)仍很受聽(tīng)眾的歡迎，其中原因主要是評(píng)書(shū)本身喜聞樂(lè)見(jiàn)的特性，還有廣播的局限性。一些評(píng)書(shū)演員擔(dān)心評(píng)書(shū)會(huì)漸漸地消失，現(xiàn)在很難看到年輕的說(shuō)書(shū)人了。

評(píng)書(shū)的種類(lèi)和藝術(shù)特征

現(xiàn)在流傳下來(lái)的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)，都具有民間口頭文學(xué)的特征。它匯集了人民群眾的智慧，既是歷代評(píng)書(shū)藝人的心血結(jié)晶，也是群眾性的藝術(shù)創(chuàng)作成果。冊(cè)子是一部評(píng)書(shū)的詳細(xì)提綱，也稱梁子，評(píng)書(shū)通過(guò)它和口傳心授方法流傳下來(lái)。不同流派、不同演員對(duì)一部書(shū)的人物塑造、情節(jié)安排等有不同的處理方法，尤其在評(píng)議方面，因人而異，具有很大的可變性。評(píng)書(shū)藝人既是演員又是作者，他們的表演過(guò)程，往往就是精心構(gòu)思和不斷創(chuàng)作的過(guò)程。這正是口頭文學(xué)的特點(diǎn)。

評(píng)書(shū)創(chuàng)作的注意事項(xiàng)

第一是結(jié)構(gòu)要周密?chē)?yán)謹(jǐn)，在選擇事件上要有清晰的來(lái)龍去脈，情節(jié)不要蕪雜，要有頭有尾，巧妙穿插，使人聽(tīng)得明白。第二是情節(jié)既跌宕起伏又前后連貫。要前后呼應(yīng)，渾然一體，不要一味追求離奇，使人們感到刻意創(chuàng)作的痕跡。第三是在矛盾設(shè)置上要波瀾起伏、曲折動(dòng)人、緊湊生動(dòng)。

評(píng)書(shū)創(chuàng)作的筆法

1.明筆

這是指說(shuō)書(shū)人給聽(tīng)眾講故事的口氣。敘述故事發(fā)生的年代、內(nèi)容、人物的行動(dòng)、情節(jié)的變化。

2.暗筆

指為避免拖沓絮叨，將與本段故事聯(lián)系不大的情節(jié)一筆帶過(guò)，略而不提。

3.伏筆

指在前面先埋伏一根線，后面再詳述。

4.驚人筆

是指寫(xiě)出的情節(jié)比較緊張，用來(lái)增加聽(tīng)眾欣賞興趣的手法。

5.倒插筆

正在敘述主要故事時(shí)，臨時(shí)又倒敘一段另外相關(guān)的事。

6.補(bǔ)筆

故事中引出一件事，馬上交待清來(lái)龍去脈，補(bǔ)敘清楚，為以后的故事發(fā)展做好鋪墊。

7.掩筆

也稱扣子，“聽(tīng)書(shū)聽(tīng)扣兒”就是制造懸念的意思。評(píng)書(shū)中常使用扣子里套扣子的掩筆，通稱連環(huán)扣。

8.評(píng)論

是以說(shuō)書(shū)人的口氣對(duì)書(shū)中的人物事件加以評(píng)論，或者古書(shū)今說(shuō)進(jìn)行解釋。

9.贊賦

傳統(tǒng)評(píng)書(shū)中前人留下的固定成套的詞句，有贊、賦、詩(shī)詞等連串的套話。其特點(diǎn)是：散文少、韻文多，因此千人一面，有些呆板，比較粗糙。

10.包袱

即說(shuō)書(shū)時(shí)要從內(nèi)容出發(fā)，穿插笑料，抖響包袱。

評(píng)書(shū)腳本與人物刻畫(huà)

評(píng)書(shū)的腳本必須案頭能閱讀，場(chǎng)上能表演，語(yǔ)言口語(yǔ)化，既生動(dòng)又形象。這樣，說(shuō)起來(lái)才能娓娓動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。語(yǔ)言上要避免訛音、錯(cuò)覺(jué)或含混不清。評(píng)書(shū)刻畫(huà)人物講究開(kāi)臉兒。在編寫(xiě)新書(shū)時(shí)，得根據(jù)不同人物的性格和思想面貌，勾畫(huà)出他們的相貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，再給他們配上符合身份的服飾。這樣，聽(tīng)眾聽(tīng)了就會(huì)在頭腦中樹(shù)立起有聲有色的人物形象。編演者要認(rèn)識(shí)到人物本身的思想深度，采取多種藝術(shù)手法才能把人物性情反映出來(lái)。

評(píng)書(shū)情景的編演

評(píng)書(shū)要向聽(tīng)眾交待清楚書(shū)中人物活動(dòng)的環(huán)境。像門(mén)窗位置的 高低，室內(nèi)擺設(shè)的多少，以及山、水、河流、城池、要道等，使聽(tīng)眾在聽(tīng)人物之間活動(dòng)的同時(shí)，自然聯(lián)想到人物所處的環(huán)境，感到情景交融。

對(duì)主要情節(jié)要精心設(shè)計(jì)擺砌末子，巧妙地把書(shū)中需要的一磚一瓦一草一木，形象地?cái)[在觀眾眼前，當(dāng)然不是什么都羅列上來(lái)，使觀眾感到身臨其境，引起欣賞的興趣。

評(píng)書(shū)的表演形式

早期為一人坐于桌子后面，以折扇和醒木為道具，身著傳統(tǒng)長(zhǎng)衫，說(shuō)演講評(píng)故事。發(fā)展至20世紀(jì)中葉，多不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立說(shuō)演，衣著也不固定為專穿長(zhǎng)衫。評(píng)書(shū)用以北方語(yǔ)音為基礎(chǔ)、北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)的普通話說(shuō)演。中國(guó)華北和東北的大部分地區(qū)均見(jiàn)流行。因使用口頭語(yǔ)言說(shuō)演，所以在語(yǔ)言運(yùn)用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。并在藝術(shù)上形成了一套自身獨(dú)有的程式與規(guī)范。

比如傳統(tǒng)的表演程序一般是：先念一段定場(chǎng)詩(shī)，或說(shuō)段小故事，然后進(jìn)入正式表演。正式表演時(shí)，以敘述故事并講評(píng)故事中的人情事理為主，如果介紹新出現(xiàn)的人物，就要說(shuō)開(kāi)臉兒，即將人物的來(lái)歷、身份、相貌、性格等特征做描述或交代；講述故事的場(chǎng)景，稱作擺砌末；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風(fēng)景名勝，又往往會(huì)念誦大段落對(duì)偶句式的駢體韻文，稱作賦贊，富有音樂(lè)性和語(yǔ)言的美感；說(shuō)演到緊要處或精彩處，常常又會(huì)使用垛句或曰串口，即使用排比重疊的句式以強(qiáng)化說(shuō)演效果。

在故事的說(shuō)演上，為了吸引聽(tīng)眾，把制造懸念，以及使用關(guān)子和扣子作為根本的結(jié)構(gòu)手法，從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養(yǎng)。

評(píng)書(shū)的節(jié)目以長(zhǎng)篇大書(shū)為主，所說(shuō)演的內(nèi)容多為歷史朝代更迭、英雄征戰(zhàn)和俠義故事。后來(lái)到了20世紀(jì)中葉也有篇幅較小的中篇書(shū)和適于晚會(huì)組臺(tái)演出的短篇書(shū)，但長(zhǎng)篇大書(shū)仍為其主流。

評(píng)書(shū)表演的道具

評(píng)書(shū)所用的道具，只有醒木、扇子、手帕三樣。除外就是演員自用的茶壺、茶杯、煙具等也可臨時(shí)借作道具使用。

據(jù)說(shuō)在周朝周莊王時(shí)，有四位大臣建議皇帝減少苛捐雜稅，廣施仁政，并將忠孝節(jié)義的事例編成故事到各地說(shuō)唱。這樣果然奏效，自此天下太平。周莊王封他四人為四大善相，各 授圣旨一道、寶劍一口、堂印一方、堂鼓一面。后來(lái)逐步發(fā)展演變，這四物就成為了評(píng)書(shū)藝人所用的醒木、扇子、手帕和鼓書(shū)藝人所用的扁鼓。

1.醒木

醒木也叫醒目、響木，是一塊長(zhǎng)方形的小硬木塊。尺寸不一，一般長(zhǎng)約3.3厘米，闊約1.7厘米。上面抹邊，共20條邊線，10個(gè)平面。放在桌上外露9個(gè)平面，所以也叫九方。

據(jù)《江湖叢談》中介紹，評(píng)書(shū)藝人有醒木詞：

一塊醒木上下分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。圣人一塊傳儒教，天師一塊驚鬼神。僧家一塊說(shuō)佛法，道家一塊勸玄門(mén)。一塊落在江湖手，流落八方勸世人。湖海朋友不供我，如要有藝論家門(mén)。

醒木詞說(shuō)明這塊醒木的七種用途，除說(shuō)書(shū)人用外，還有君、臣、文、武、儒、釋、道用它。

評(píng)書(shū)演員開(kāi)始表演時(shí)拍醒木，是讓觀眾安靜、注意。結(jié)束時(shí)拍醒木，讓觀眾懸想回味。節(jié)目當(dāng)中拍醒木，烘托氣氛。醒木不到必要時(shí)不能亂拍，不能借其聲音做伴奏。各行各業(yè)都有醒木，要求評(píng)書(shū)演員要熟知各行各業(yè)的生活，才能收到好的效果。

2.扇子

評(píng)書(shū)演員用的扇子就是普通的紙折扇。演員用它代替刀槍武器、毛筆等，虛擬動(dòng)作或景物。表演武打時(shí)的刀槍架勢(shì)必須用扇子。如遇同行來(lái)盤(pán)道考核，把扇子拿起遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：“扇子古時(shí)有，指點(diǎn)分文武，假筆可代書(shū)，兵刃借它舞?！毖輪T應(yīng)回答：“扇子原本古有，刀槍棍棒憑它。文武九流各有時(shí)，唯我不分冬夏?！边@兩段詞也說(shuō)明折扇在評(píng)書(shū)演員手里的用途。

3.手帕

手帕是一大塊素白手帕，普通手帕也可以代替。表演當(dāng)中，折疊可代替書(shū)信、書(shū)、表、摺本用，也可以當(dāng)手帕用，模擬擦汗、擦眼淚，但不能真擦。一般評(píng)書(shū)演員在場(chǎng)上還另有一塊實(shí)用擦汗的毛巾。

茶具、煙具、鼻煙等，本是演員自己用的，必要時(shí)可以借當(dāng)?shù)谰哂?。煙、鼻煙雖能借當(dāng)?shù)谰哂?，但不能真吸真聞，只能在間歇時(shí)演員自己吸煙，劇中人物吸煙，只能空手摹擬或用扇子當(dāng)煙袋摹擬。