從佛教術(shù)語到一般詞匯

———試析“當(dāng)下”的詞匯化演變

韓曉君

提　要：本文結(jié)合相關(guān)語料，從歷時(shí)平面考察了“當(dāng)下”的詞匯化演變過程及特點(diǎn)等問題，它主要借助佛教術(shù)語“當(dāng)下”的同形單位實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，同時(shí)和“當(dāng)”的語法化也有一定的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：當(dāng)下　歷時(shí)平面　詞匯化

1.“當(dāng)下”的詞匯化演變過程

1.1　“當(dāng)”和“下”相鄰

“當(dāng)”和“下”相鄰出現(xiàn)始于秦漢時(shí)期：“當(dāng)”基本上都是作為助動(dòng)詞，“下”則有不同的、實(shí)在的語義。醫(yī)書中“當(dāng)”和“下”相鄰，“下”常表示中醫(yī)治療方法“導(dǎo)瀉”。此時(shí)“當(dāng)下”并未成詞，而是一個(gè)狀中結(jié)構(gòu)。如：

（1）當(dāng)下獄，自殺。（東漢《漢書》卷四五）

（2）除黍稷，三豆當(dāng)下，農(nóng)功最務(wù)，間不容息。（東漢《風(fēng)俗通義·佚文》）

（3）按之心下滿痛者，此為實(shí)也，當(dāng)下之，宜大柴胡湯。（東漢《金匱要略》）

1.2　兼表時(shí)間意義的短語“當(dāng)下”

魏晉南北朝時(shí)期，“當(dāng)下”連用主要出現(xiàn)《三國志》、《顏氏家訓(xùn)》、《昭明文選》及《脈經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍中。其語義特征和句法功能和秦漢時(shí)期無異。但同時(shí)期文獻(xiàn)中，我們搜索出來這樣三例：

（4）船成，當(dāng)下，吏以二百人引一艘，不能動(dòng)……（晉《晉書》卷九五）

（5）王大將軍當(dāng)下，時(shí)咸謂無緣爾。（南朝《世說新語》）

（6）會(huì)聞侯景寇建鄴，譽(yù)當(dāng)下援。（南朝《南史》卷五六）

結(jié)合注釋，我們知道以上三例“當(dāng)下”雖然在句法上還是狀中結(jié)構(gòu)，但在意義上具有表達(dá)時(shí)間意義的價(jià)值，例（4）的“當(dāng)下”表示“快要下水”，例（5）和（6）表示“快要率兵而下”。下面一例中，“當(dāng)下”表時(shí)意義更加明顯：

（7）及被召當(dāng)下，徑還赴都……（晉《三國志》卷六一）

僅從此一例考慮，“及被召當(dāng)下”可理解為“等到被召見的那個(gè)時(shí)候”，“當(dāng)下”的意思是“……的時(shí)候”，或斷句為“及被召，當(dāng)下徑還赴都”理解為“等到被召見，立刻直接回去趕赴京都”。這似乎都很合理，和現(xiàn)代漢語“當(dāng)下”表達(dá)的時(shí)間意義相符合。但我們認(rèn)為這里的“當(dāng)下”尚未成詞，而是兼表時(shí)間意義的短語?！爱?dāng)”是一個(gè)副詞，表示“將、將要”，“下”是表動(dòng)作的實(shí)義詞。

這樣處理基于以下三點(diǎn)：一、就檢索到的同時(shí)期語料看，這種用法的“當(dāng)下”出現(xiàn)頻率很低，不足以證明“當(dāng)下”已完全成詞；二、這一時(shí)期漢語詞匯系統(tǒng)仍以單音節(jié)為主，從漢語詞匯系統(tǒng)發(fā)展歷程來看，此時(shí)“當(dāng)下”還不具有成詞的外部條件；三、“當(dāng)下”本是佛教用語，后為民間語言所吸收，該時(shí)期我們并沒有在佛教典籍中發(fā)現(xiàn)“當(dāng)下”連用成詞的用例。

綜上，這一時(shí)期“當(dāng)下”產(chǎn)生了它的另外一個(gè)用法，即兼表時(shí)間意義的短語：“當(dāng)”表示時(shí)間意義，修飾表實(shí)義動(dòng)作的“下”。

1.3　佛教術(shù)語“當(dāng)下”

東漢時(shí)期佛教傳入中國。后世佛學(xué)研究認(rèn)為“當(dāng)下”乃佛教術(shù)語，是禪宗的一種人生觀。我們?cè)谶@一時(shí)期的文獻(xiàn)中找到了“當(dāng)下”出自佛教典籍或佛教相關(guān)人物之手筆的用例。

（8）此心無始以來，無形無相，不曾生，不曾滅。當(dāng)下便是，動(dòng)念即乖。（唐《丁卯集》）

（9）雖然當(dāng)下親分付，要在渠儂自點(diǎn)頭。（唐《船子和尚撥棹歌·續(xù)機(jī)緣集》）

以上兩例都是“當(dāng)下+VP”的格式，處于主語的位置。例（8）“當(dāng)下”的意思是“當(dāng)下的（心、念、相等的）整體”，即佛學(xué)上說的“佛法、佛性”。例（9）“當(dāng)下”和“儂渠”對(duì)舉（“儂渠”，吳語方言，“他、她”），意思是“當(dāng)下之人”。故這兩例“當(dāng)下”都指“眼前的物或人”。

由此可見，“當(dāng)下”在佛經(jīng)中作為一個(gè)典型名詞，表達(dá)專門概念：佛教“當(dāng)下的物或人”。這種表義“專門化”是“當(dāng)下”被分析為詞的重要因素。同時(shí)由于佛教術(shù)語“當(dāng)下”和表時(shí)間意義的短語“當(dāng)下”同形會(huì)合，且“當(dāng)下”作為佛教術(shù)語也是蘊(yùn)含時(shí)間意義的，這就為“當(dāng)下”成為專門時(shí)間詞的轉(zhuǎn)化奠定了形式上和語義上的基礎(chǔ)。

1.4　時(shí)間詞“當(dāng)下”

隨著佛教的傳播，“當(dāng)下”的使用也愈加頻繁，并開始從主語位置逐漸移至謂詞性成分之前，開始充當(dāng)謂詞性成分的修飾語。也就是說，“當(dāng)下”開始出現(xiàn)在主謂以外的其他性質(zhì)的句法結(jié)構(gòu)中，由陳述的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌煞值男揎棾煞帧?/p>

（10）……期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。（唐《祖堂集》卷第一）

（11）曲江昨日君相遇，當(dāng)下遭他數(shù)十鞭。（唐《北里志·楚兒》）

例（10）、（11）中的“當(dāng)下”，劉堅(jiān)、江藍(lán)生（1997）解釋為“當(dāng)時(shí)”。結(jié)合原文，我們認(rèn)為例（11）中“當(dāng)下”是表示時(shí)間的名詞，表示“當(dāng)時(shí)”，例（10）中的“當(dāng)下”則可做雙重分析：既可以看成是短語“當(dāng)下”，“當(dāng)下作佛”意思是“將下界降到人世成為佛”，也可以看成是已經(jīng)凝固成詞的“當(dāng)下”，表“當(dāng)時(shí)”。無論哪一種分析，“當(dāng)下”都是“作佛”這個(gè)中心謂詞性成分的修飾語。

這個(gè)雙重分析的用例，和“當(dāng)下”的成詞軌跡并不相悖，恰恰證明了語言發(fā)展的一條普遍規(guī)律：新功能的出現(xiàn)并不代表原有性質(zhì)和功能的完全消失，它們可以并存。具體到本文的研究對(duì)象，那就是兼表時(shí)間意義的短語“當(dāng)下”和已經(jīng)成詞的“當(dāng)下”（時(shí)間名詞）可以在一定時(shí)期內(nèi)共存。再看下面的例句：

（12）溈山當(dāng)下拋泥盤，與侍郎把臂歸方丈。（唐《祖堂集》卷第七）

（13）忙然歸大道，當(dāng)下出囂塵。（唐《敦煌變文集新書》卷二）

這兩例中的“當(dāng)下”，無論從句法功能還是語義特征上都和現(xiàn)代漢語中時(shí)間詞“當(dāng)下”沒有差別了。

據(jù)此我們可以認(rèn)為，唐五代時(shí)期，“當(dāng)下”在結(jié)構(gòu)上開始凝固、語義上走向融合，成為一個(gè)表達(dá)時(shí)間概念的名詞，或稱時(shí)間詞。

值得一提的是，“當(dāng)下”從佛教術(shù)語發(fā)展到專門的時(shí)間詞，不僅僅是由于兼表時(shí)間意義的短語“當(dāng)下”借助了佛經(jīng)中具有特定含義的同形單位來實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，其實(shí)也離不開“當(dāng)”的不斷語法化。在漢譯佛經(jīng)中，“當(dāng)”常?？梢杂脕肀硎緦頃r(shí)，從時(shí)體上說表示未然，例如陳義孝《佛學(xué)常見詞匯》曾收錄：“當(dāng)來，來世?！倍「１！斗饘W(xué)大詞典》中也收錄：“當(dāng)來，應(yīng)來之世。即來世也?！?/p>

2.“當(dāng)下”的定型和發(fā)展

從佛教術(shù)語到時(shí)間詞，“當(dāng)下”的語法化并沒有完成?，F(xiàn)代漢語中“當(dāng)下”還可以作為副詞。唐代以后，時(shí)間詞“當(dāng)下”走向定型并有了新發(fā)展，表現(xiàn)在：一、產(chǎn)生了副詞用法；二、所能充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞忠查_始豐富。

2.1　表達(dá)時(shí)間概念的副詞用法的“當(dāng)下”

宋代開始“當(dāng)下”出現(xiàn)得更為頻繁，并從佛教典籍走向世俗文學(xué)。如：

（14）虎精聞?wù)f，當(dāng)下未伏。（宋《大唐三藏取經(jīng)詩話·過長坑大蛇嶺處第六》）

（15）師當(dāng)下未省覺。尋回受業(yè)山。（宋《景德傳燈錄》）

（16）超禪師當(dāng)下大悟處……（北宋《碧巖錄》）

（17）當(dāng)下只有張?jiān)汗珟У眯≈魅藥熃鸨３鼋址毁I糕……（明《包龍圖判百家公案》）

以上例子中“當(dāng)下”作為時(shí)間詞，表示“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)下”作為時(shí)間詞在功能上和副詞有一共同點(diǎn)：都能充當(dāng)狀語。這是“當(dāng)下”產(chǎn)生副詞意義的重要基礎(chǔ)。由于分布環(huán)境相同，“當(dāng)下”產(chǎn)生時(shí)間副詞意義主要表現(xiàn)在語義。例：

（18）明鏡忽臨臺(tái)，當(dāng)下分妍丑。（北宋《碧巖錄》）

（19）當(dāng)下安樂，頓覺前咎。（宋《景德傳燈錄》）

（20）師當(dāng)下契悟，更不他游。（南宋《景德傳燈錄》）

根據(jù)張誼生（2004）的研究，“表時(shí)點(diǎn)的時(shí)間副詞所限定的動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，相對(duì)說來都是異質(zhì)的、變化的，或者是在極短的瞬間內(nèi)達(dá)成的”。結(jié)合語境，我們認(rèn)為以上三例中的“當(dāng)下”可分析為典型的表時(shí)副詞，表示“就在那時(shí)候，立刻”。

例（18）中“忽”表示“忽然”，強(qiáng)調(diào)短時(shí)性、即時(shí)性。例（19）中的“頓覺前咎”的“頓”表示突然發(fā)生。這些前后文的語境和“當(dāng)下”的副詞義“立即、馬上就”都構(gòu)成了呼應(yīng)。例（20）“當(dāng)下”后面的VP是描寫心理狀態(tài)的，更偏向于形容詞的性質(zhì)。現(xiàn)代漢語中，“當(dāng)下”表示時(shí)間副詞意義，如果后面是形容詞性質(zhì)的VP，常常會(huì)加上類似于“了”這樣的助詞來反應(yīng)一個(gè)變化的過程。我們?cè)谠恼Z料中發(fā)現(xiàn)一例：

（21）怎生饒，五蘊(yùn)山當(dāng)下通紅了。（元《元刊雜劇三十種·冤報(bào)冤趙氏孤兒雜劇》）

這說明“當(dāng)下”在一步步靠近現(xiàn)代漢語“當(dāng)下”的用法。

還有一例“當(dāng)下”在詞性上還是時(shí)間詞，語義上表示“當(dāng)前，眼前”，更接近于現(xiàn)代漢語中用作句首修飾語的“當(dāng)下”。

（22）當(dāng)下眾官雜定，以質(zhì)所長，久廢不舉……（宋《續(xù)資治通鑒長編》卷一百八十一）

2.2　關(guān)于“當(dāng)下”充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞种疾?/p>

通過研究，我們發(fā)現(xiàn)“當(dāng)下”無論是表時(shí)名詞還是副詞，都可以作為狀語。此外，表時(shí)名詞“當(dāng)下”還可以作句首修飾語。這些在前文已討論，不再贅述。

清代的文言小說中出現(xiàn)了“當(dāng)下”作為定語的用例，且?guī)狭硕ㄕZ標(biāo)記“的”或“之”以表明其句法功能。略舉兩例：

（23）……其人即就當(dāng)下的情形，凡眼、耳、口、鼻、手、足一如泥塑之狀。（清《補(bǔ)紅樓夢》）

（24）州縣借朝貴為異日之照應(yīng)，朝貴借州縣為當(dāng)下之小補(bǔ)。（清《歧路燈》）

3.“當(dāng)下”詞匯化演變的特點(diǎn)

結(jié)合前面的研究，我們來總結(jié)一下“當(dāng)下”詞匯化演變的特點(diǎn)：

第一，“當(dāng)下”的詞匯化歷程中最為突出的特點(diǎn)是受佛經(jīng)影響很大。前文說過，佛教中有“活在當(dāng)下”和“當(dāng)下了斷”的典故。就搜索到的語料來看，盡管沒有找到這兩個(gè)典故的原始出處，但還是在佛教典籍和佛家人士的手筆中最先發(fā)現(xiàn)了“當(dāng)下”成詞的用例。這足以說明，“當(dāng)下”最初是一個(gè)佛教術(shù)語，而現(xiàn)代漢語中的時(shí)間詞和表時(shí)副詞“當(dāng)下”則是通過借助佛經(jīng)中具有特定含義的同形單位來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的。

第二，“當(dāng)下”從佛教典籍?dāng)U展到世俗文學(xué)，其句法成分發(fā)生了很大的改變：“當(dāng)下”出典于佛教典籍，是一個(gè)體詞性成分，只做主語。但走向世俗文學(xué)以后，“當(dāng)下”先是由佛教術(shù)語之一般性名詞演變?yōu)闀r(shí)間詞，再衍生出副詞的用法?！爱?dāng)下”完全成詞、表時(shí)間意義后（包括時(shí)間詞和副詞），直至近現(xiàn)代，它的句法功能并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，只是在一些句法成分的標(biāo)記上和現(xiàn)代漢語略有不同。

第三，就“當(dāng)下”的演變?cè)诰浞üδ芎驼Z義特征上的具體表現(xiàn)來說，主要有：在句法功能上，出典之初，做主語為主。伴隨其演變過程，開始做狀語，做句首修飾語。在成詞后的定型、發(fā)展階段，“當(dāng)下”做句首狀語和句首修飾語的用例都成增加趨勢，做主語的用例卻很少、直至最后完全消失。做定語的用例則是伴隨著白話文的普及、在近現(xiàn)代漢語中才出現(xiàn)的。

在語義特征上，語義的變化是穿插在句法功能和語法性質(zhì)變化的過程中的?！爱?dāng)下”的語義，經(jīng)歷了如下的演變：最初的短語“當(dāng)下”（兼表動(dòng)作的時(shí)間“當(dāng)”和動(dòng)作的方式“下”）；接著這個(gè)短語用法的“當(dāng)下”和佛教術(shù)語“當(dāng)下”同形、會(huì)合，一般名詞“當(dāng)下”產(chǎn)生；其后，從具體的“當(dāng)前的、眼下的人或者物”到相對(duì)空泛的“時(shí)間”概念，時(shí)間詞“當(dāng)下”產(chǎn)生；最后由時(shí)間詞的意義進(jìn)一步衍生出表達(dá)時(shí)間概念的副詞意義。

4.小結(jié)

現(xiàn)代漢語中表達(dá)時(shí)間概念的名詞和副詞之間存在功能糾纏不清的情況，而“當(dāng)下”恰好分屬這兩個(gè)詞類，本文通過對(duì)“當(dāng)下”詞匯化演變過程和條件的梳理，以期從歷時(shí)方面提供一些解釋和依據(jù)。除“當(dāng)下”外，現(xiàn)代漢語中“當(dāng)X”式表時(shí)雙音詞還有很多，有的詞和“當(dāng)下”在句法功能和語義特征上有交叉之處，如“當(dāng)時(shí)”、“當(dāng)即”。這一類“當(dāng)X”式表時(shí)雙音詞的詞匯化歷程以及這一詞族內(nèi)部成員之間在歷時(shí)演變方面有無聯(lián)系等問題還有待進(jìn)一步研究。

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