第十章　喜劇美學(xué)宣言^[1]

眾所周知，在哲學(xué)研究中，問題意識(shí)具有極為重要的意義。我們甚至可以說，沒有問題意識(shí)，也就不會(huì)有真正的哲學(xué)探索。然而，在我們看來，比問題意識(shí)更為根本的乃是提問者在提問之前已經(jīng)擁有的信念。如果說，一個(gè)人的信念決定著他的思想方式，那么，思想方式則劃定了他可能發(fā)現(xiàn)的問題域，并規(guī)定了他可能提問的方向和方式。在這個(gè)意義上可以說，對(duì)于一個(gè)從未對(duì)自己的信念和思想方式進(jìn)行過認(rèn)真反思的人來說，是不可能發(fā)現(xiàn)并提出新問題的。因此，重要的不是泛泛地談?wù)搯栴}和問題意識(shí)，而是要深入地反省問題所從出的思想方式及作為思想方式基礎(chǔ)的信念。正如維特根斯坦所指出的：“一旦新的思想方式被建立起來，各種老的問題也就自行消失了?！?sup>[2]也許可以說，再也沒有比維特根斯坦的這一見解更適合于我們用來分析作為哲學(xué)分支學(xué)科的美學(xué)領(lǐng)域了。

乍看起來，當(dāng)前中國(guó)的美學(xué)界呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。各種不同的美學(xué)觀點(diǎn)紛然雜呈，相互之間爭(zhēng)論不休，人們仿佛正在孜孜不倦地探索一系列重大的美學(xué)問題。其實(shí)，細(xì)心的研究者很容易發(fā)現(xiàn)，除了沿用舊的美學(xué)觀念和玩弄外來的新名詞以外，當(dāng)今的美學(xué)研究并沒有獲得任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。事實(shí)上，在當(dāng)代中國(guó)人的審美視野中，戲劇(drama)，尤其是喜劇(comedy)，始終處于藝術(shù)領(lǐng)域的邊緣。在這里，我們?cè)噲D從當(dāng)代人的自覺的生存意識(shí)出發(fā)，從新的視角提出美學(xué)問題，尤其是通過對(duì)蘊(yùn)含在喜劇藝術(shù)中的某些普遍性的、實(shí)質(zhì)性的思想酵素的揭示，展示出美學(xué)研究的新的方向。按照我們的看法，這些思想酵素既是彌漫于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究領(lǐng)域中的虛假、空泛之氣的解毒劑，又是激發(fā)人們?cè)趯徝肋^程中的原始想象力和創(chuàng)造力的動(dòng)力劑。簡(jiǎn)言之，我們嘗試以新的方式提出美學(xué)問題，并把喜劇美學(xué)理解為當(dāng)今美學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性的新方向。