鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化與教育素質(zhì)的提升，并不是一個(gè)簡單的教育學(xué)問題，不是一個(gè)通過現(xiàn)代化培訓(xùn)機(jī)械地、外在地給鄉(xiāng)村教師植入現(xiàn)代化知識的問題。如果是這樣，國家已經(jīng)投入了大量的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行了持續(xù)的培訓(xùn)與理論提升，應(yīng)該可以改變“鄉(xiāng)村教師素質(zhì)低下”的癥結(jié)，并完全能夠收到立竿見影的效果。但問題恰恰相反，隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步與國家GDP的不斷增長，國家對鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化培訓(xùn)越來越重視，投入經(jīng)費(fèi)越來越多，但其專業(yè)化水平與城市教師相比，其差距似乎越來越大。幾乎在所有的相關(guān)研究結(jié)論中，鄉(xiāng)村教師被貼上了“素質(zhì)低下”這一沉重而不光彩標(biāo)簽。鄉(xiāng)村教師在教育現(xiàn)代化的艱辛旅途中忙于追趕教師現(xiàn)代化與專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)，他們也在追趕城市的生活方式與生活水平。他們?yōu)樗蚕⑷f變的社會(huì)變革而激動(dòng)、喜悅、思考、憂慮、痛苦，更多地卻是越來越疲倦與茫然。所以，在教育現(xiàn)代化視野中，只要城鄉(xiāng)差距存在，城鄉(xiāng)教師差距就永遠(yuǎn)存在。

于是，我們有必要變換一個(gè)視角，生命的視角。無論城市教師還是鄉(xiāng)村教師，其生命是獨(dú)特的、絕對的、平等的。筆者想表達(dá)的是，鄉(xiāng)村教師的發(fā)展是一個(gè)生命過程，是一個(gè)歷史的、經(jīng)驗(yàn)的、現(xiàn)場的、與自己的生存環(huán)境整體關(guān)聯(lián)的發(fā)展過程。這就是說，他們的發(fā)展具有歷史性、連續(xù)性、關(guān)系性與整體性特征，他們與其所生存的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是一個(gè)協(xié)同發(fā)展的過程。換句話說，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化不是一個(gè)純粹的教育學(xué)過程，而是一個(gè)與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序相關(guān)的、互動(dòng)的與協(xié)商的過程，是一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的連續(xù)性與歷史性過程。因?yàn)?，人不僅是一種自然生命現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系現(xiàn)象，或者說一種生命的關(guān)系。馬克思一直強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史過程。鄉(xiāng)村教師也應(yīng)該體現(xiàn)其鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，其發(fā)展過程也應(yīng)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史過程。

既然鄉(xiāng)村教師是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系與歷史的存在，那么鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化與素質(zhì)提升就不能割斷鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系與歷史而存在。他們與城市教師的差距、他們“素質(zhì)低下”的問題，本質(zhì)上是其生存環(huán)境與城市教師生存環(huán)境的差距，是其歷史與城市教師歷史存在的差距。只要城鄉(xiāng)差距存在，城鄉(xiāng)教師之間的專業(yè)化鴻溝與“素質(zhì)差距”就無法消弭。所以，鄉(xiāng)村教師不能超越自己的歷史文化與生存關(guān)系而存在，他們的發(fā)展必須關(guān)注他們所處鄉(xiāng)土環(huán)境的特定時(shí)間與地點(diǎn)，必須將自己置于自己生存的自然、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系圖景中，這樣的發(fā)展思路，才是真正促進(jìn)鄉(xiāng)村教師發(fā)展的正途。因此，鄉(xiāng)村教師發(fā)展并非一個(gè)獨(dú)立事件。對于鄉(xiāng)村教師的各種事件與發(fā)展，我們應(yīng)該有著強(qiáng)烈的處境意識，即中國鄉(xiāng)村教師的歷史和現(xiàn)實(shí)是他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景。