羅小鳳在詩歌理論上還有一項貢獻，看起來雖不引人注目而實際上頗為重要，即是她對詩歌技巧的細致探討。中國文化歷來重道輕技，言及“道”則滔滔不絕，而涉及“技”卻不屑一顧。殊不知，“道”玄之又玄，可漫無邊際暢談，而技藝細致直觀，故落筆難言。

羅小鳳對具體作品的批評，從不止步于學理探討，而是進一步細致梳理其中的問題：“許多詩雖采取了分行形式，卻完全是日常語言的復制，淪為口水詩、廢話詩，用詞簡易、直白、隨意，毫無詩性自律，純屬文字游戲、語言垃圾。許多詩人筆下大量運用口語、大白話、方言、土語甚至俗語，解構(gòu)了詩的審美特性，使詩成為了失去靈魂的粗鄙化、濫俗化語言?！?/p>

寫作是一種心靈的舒展，屬于靈魂的思維工作，但寫作更是一項極為精細的技術(shù)活，并非徒有激情即能完成的。特別是詩歌寫作，其具有高度技巧性。

有的人，有的事，能讓你情緒奔涌如海濤，續(xù)續(xù)不可遏止。然而當你向別人講述此情此境時，別人卻對你的情態(tài)無動于衷、茫然無措，甚至莫名其妙。因此，如何傳導你的情思，如水中漣漪一樣引發(fā)其他人的同感共鳴，是每一個寫作者難以跨越的坎。小說尚可以大段環(huán)境描寫作為鋪墊，而詩歌沒有那么寬的余地，寥寥數(shù)行，必須如同攝影一樣，寓萬千意于一瞬，讓讀者一觸即覺。于是這就對詩歌寫作者提出了更高的技藝要求。

魯迅筆下的祥林嫂，喪子之痛讓她止不住要向他人傾訴。然而她有限的敘述能力，導致她那種撕心裂肺的痛楚吐露出來只能成為別人無聊時的談資?，F(xiàn)在許多作者就好像祥林嫂一般，啰啰嗦嗦，下筆千言，把自己倒是感動得一塌糊涂，可是于讀者只覺得煩瑣。沉甸甸的情思，被敘述得輕飄飄、油膩膩、玄乎乎。

在羅小鳳看來：“詩既為詩，必然有其詩歌語言的特質(zhì)，如跳躍性、非邏輯性、寫意性，以及含蓄、凝練、雅致等；詩語是生活語言的淘洗、提煉、升華，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。只有建構(gòu)出這種‘詩化’的詩歌語言，方能勝任靈魂話語的載體之職，傳達人類靈魂與世界的對話。”

可以說，“詩性”語言，乃是詩歌自我界定，以及區(qū)分于其他文體語言的關(guān)鍵。羅小鳳對此有詳細的提及：“詩的隱喻、象征、通感、夸張等藝術(shù)手法顯然是詩與其他文體的重要區(qū)別。詩是各種藝術(shù)因子聚合爆發(fā)的結(jié)果，優(yōu)秀的詩作如戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、顧城的《夜》、舒婷的《神女峰》、海子的《九月》等之所以令人反復咀嚼而不厭，原因在于它們?nèi)嬲{(diào)動了系列意象的組合和象征、隱喻、通感、夸張等手法，極力拓展詩的語言空間與語意空間，盡意馳騁想象與感覺，從而展開靈魂話語的廣度、深度、厚度與高度，達到詩歌的立體審美效應?！?/p>

筆者深有同感。優(yōu)秀的詩人，必然努力窮盡表達的每一種可能性，嘗試文辭組合每一種表現(xiàn)的形式，最終選擇其中最能表現(xiàn)的形式加以彰顯。比如以“矛盾并蓄”一項為例，詩歌中冷熱分明是容易的，但“冷中蘊熱”“熱中藏冷”，則需要相當?shù)墓αΑ?/p>

以《死水》為例?！八浪币磺慌鹬?，包含的不是絕望、消極和放棄，而是對徹底改造中國的熱情期盼。這幾千年的積重難返、盤根錯節(jié)、犬牙交錯，已經(jīng)窒息了一次次新芽初萌的生機。如何在這樣一種慘淡的死水之中掀起波瀾，這就是聞一多在此詩中的深切追問。我們還有救嗎？路在何方？蒼茫之中雖不見路，然而仍愿篳路藍縷，意堅而行。

再以《贈汪倫》為例?！安患巴魝愃臀仪椤北韺诱f的是某次送別之熱，實則包含一種遠超此別的深層之涼意。民間情感樸素而熾熱，官場交情喧嘩而冷淡，然而士人還是為了前程辭別鄉(xiāng)土情誼，到官場趨炎附勢，仰人鼻息。明知山有虎，偏向虎山行?；鹆液涡苄?，飛蛾終撲去?！袄畎壮酥蹖⒂小薄靶小蓖翁幦?？為什么李白要在詩中直接署名，而不替之以“老夫”之類代詞，其實里面包含著一種冷冷的自嘲，我李白道理都懂，然而并沒有什么用，還是常常忍不住去赴火。

這種“矛盾并蓄”的手法，考驗的即為寫作技藝的純熟度。這就是為何有作家要特別提到：“對文字小心精微的侍弄是作家的本領，他要諳熟文字的每一個細小的差別，尋找它的縫隙，擴大它的邊界和張力，激活它的美艷，掂量它的輕重的原因?！?sup>[12]

字面辭藻受字數(shù)所限，其所能承載的情感內(nèi)容是有限的，然而“言有盡而意無窮”，意象具有超越文字局限的潛能。因此，如何借助有限的詞匯，構(gòu)筑出能通往無限世界的意境，最終成為考驗詩歌創(chuàng)作者的關(guān)鍵問題。而這，也就是羅小鳳對詩歌寫作技藝深切關(guān)注的現(xiàn)實意義之所在。

羅小鳳的論著多能立足于豐富具體的史料考證，其間的艱辛，從其論著涉及范圍之廣和洞察之深，可見一斑。她扎實的功底往往不經(jīng)意間即彰顯于其論點的展開過程中，具有很強的歷史帶入感。且總能從那些被學界忽略的史料中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，然后以獨特的角度切入，闡述出別具一格的見解。不過在一定程度上，她的問題也往往在于此。學術(shù)問題帶有綜合性和復雜性，常需要通過不同角度，以多種理論視野加以多維度的分析。有的問題是如此復雜，以至于我們只能初步闡述，然后如剝洋蔥一樣一點點深入解決，有的無法解決的地方還需要擱置懸疑，留待日后觀察。

需要指出的是，我認為羅小鳳整理勾勒出的“再發(fā)現(xiàn)”和詩言“感覺”說，下一步可與當下詩歌狀況結(jié)合起來，在已有理論框架內(nèi)建立起更堅實的闡釋話語體系，回應當下詩歌所遭遇的困境和挑戰(zhàn)。從學理的角度梳理當下詩歌演化的脈絡，這將對于當下詩壇會更有現(xiàn)實和建設性的意義。

【注釋】

[1]［德］卡西爾.人論［M］.甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，1985：67.

[2]羅小鳳.古典詩傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)——1930年代新詩的一種傾向［J］.文學評論，2012（5）：113.

[3]［蘇］巴赫金著，錢中文主編.巴赫金全集.第1卷［M］.曉河，等，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：321.

[4]羅小鳳.“他塑”與“自塑”的互文性建構(gòu)——新世紀初詩歌中“廣西形象”的建構(gòu)方式［J］.南方文壇，2014（3）：116.

[5]羅小鳳.新世紀廣西詩歌觀察［M］.南寧：廣西人民出版社，2014.

[6]羅小鳳.詩言“感覺”——1930年代新詩對古典詩傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)［J］.文學評論，2013（6）：41.

[7]②

[8]羅小鳳.靈魂話語缺失的迷途——當下詩歌病癥之淺窺［J］.藝術(shù)廣角，2013（6）：92.

[9]羅小鳳.被遮蔽的承傳——“五四”時期新詩與傳統(tǒng)的關(guān)系探察［J］.江漢大學學報，2010（5）：17.

[10]陳應松.寫作是一種搏斗：陳應松文學演講集［M］.武漢：長江文藝出版社，2015：11.

[11]羅小鳳.代際命名視野下“80后”與中生代詩人的比較［J］.藝術(shù)廣角，2013（6）：68.

[12]陳應松.寫作是一種搏斗：陳應松文學演講集［M］.武漢：長江文藝出版社，2015：11.