提高悟性，保持一顆清凈心，是悟道之本。怕只怕，人不肯邁上覺悟之路。只要上了正道，一切就都是好的了。因為，得到徹悟的一剎那，舊的自我不復存在，新的自我倏然誕生，以后的一切就全是新的了。

有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。一天，當他正到佛殿送花時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來。無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這么虔誠地來以鮮花供佛，依經(jīng)典的記載，常以鮮花供佛者，來世當?shù)们f嚴相貌的福報?！毙磐椒浅g喜地回答道：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。我是一個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢？”無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識。我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過于經(jīng)常澆水，并且于換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐爛，腐爛之后水分不易吸收，就容易凋謝！”無德禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，惟有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質，并且不斷地懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的營養(yǎng)。”信徒聽后，歡喜作禮說道：“謝謝禪師的開示，希望以后有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的清凈。”無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是清凈，又何必等機會到寺院中生活呢？”

古德說：“熱鬧場中作道場”。清凈，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可清凈呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，禪者重視“當下”，何必明天呢？“參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼”，即此之謂也。

禪宗六祖惠能大師，原是一個砍柴的樵夫，他不認識字。他一部經(jīng)也沒有學過。有一天他賣掉柴之后，出來的時候偶然聽到有一個人在念《金剛經(jīng)》。他在窗外聽，聽了一段之后，他就開悟了。經(jīng)的意思，念的人還不明白，在旁邊聽的人卻聽明白了，這是怎么一回事？佛法里面講，這是因為他上世宿根深厚，這一生心地清凈，所以只要一聽，一接觸，他就明了。

我們讀東西，聽東西，為什么不能夠了解它的意思？因為我們的心是混濁的，心是亂的。惠能心地清凈，宿根深厚，所以一聽就開悟，他開悟后就到黃梅去求法?？刹辉胍娒鎲柫藬?shù)句之后，五祖就打發(fā)他到碓房去舂米。那個時候黃梅弟子有3　000多人，每天吃飯，燒的柴要人去劈，米要人去舂，這個工作很辛苦！他在黃梅8個月沒有聽過一次經(jīng)，也就是進山門時跟五祖見過一次面。老和尚就要傳法了。神秀做了一首偈子，他聽后稍作了一些改動。就這么一個因緣，五祖便把衣缽傳給了他。老和尚半夜給他講《金剛經(jīng)》，講到“應無所住，而生其心”，他就恍然開悟。至此，老和尚就沒有往下講。這就是說，他一切都通達了。六祖惠能大師雖然不認識字，但他心地清凈、一塵不染！由此可見，只要你的心性完全恢復到光明潔凈、一塵不染，盡虛空遍法界一切事理，你就能完全見到六根接觸六塵境界，沒有一樣不明了，沒有一樣不知道！可見，心地清凈太重要了。

覺悟從哪里來？佛告訴我們，從清凈心來。所以要想開悟，一定要修定，定就是把心里面的妄念、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)舍掉，恢復到心地清凈，智慧就能夠現(xiàn)前。修定的方法、門徑很多，可原理、原則只有一個，就是達到心地清凈、智慧現(xiàn)前。所以要開智慧一定要修清凈心。清凈心，即無垢無染、無貪無嗔、無癡無惱、無怨無憂、無系無縛的空靈自在、湛寂明澈、圓融無住的純凈妙心，也就是離煩惱之迷惘，即般若之明凈，止暗昧之沉淪，登菩提之逍遙。

有了清凈心，則失意事來能治之以忍，快心事來能視之以淡，榮寵事來能置之以讓，怨恨事來能安之以平，煩亂事來能處之以靜，憂悲事來能平之以穩(wěn)。

古人舉大事之前往往要有一個儀式，就是沐浴更衣，焚香獨守。這無非是使自己處于一個相對超然的空間和一種清靜的狀態(tài)，以擺脫世俗之擾，求得一種沉潛和獲取一種內在的力量。

有了清凈心，就能做到不驚、不怖、不畏。不驚，是指不因外界的突然變化而內心受到巨大的影響，仍能保持鎮(zhèn)定自若的心態(tài)。任爾山崩地裂，我自巋然不動。是無故加之而不怒，猝然臨之而不驚。不怖，是指精神狀態(tài)上的安定，是積德行善后的坦然。問心無愧，何懼鬼神？不畏，是指品德層面上的正直，但不畏不是不知敬畏?？鬃釉唬骸笆ト擞腥?，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！庇兴罚兴晃?，才是正道。