這也是教育的問題

有一件事，我總會(huì)講給我的每一屆學(xué)生聽。

那天，天灰蒙蒙的。我加快了摩托車的速度，可不幸的是后剎車?yán)z突然斷了。我找了一家摩托車修理店，可店主說沒有同種型號(hào)的剎車?yán)z。無奈，我只得推著車走了很長一段路，來到另一家修理店。同樣，店主也告訴我沒有同種型號(hào)的拉絲，但是他又告訴我有辦法可想。于是，他取下了我原來的拉絲，找來一個(gè)廢舊的小螺絲套上，用鐵錘砸扁，這樣一根剎車?yán)z又能夠照常使用了。而且店主還一分錢也沒有收取，但是他卻得到了我這個(gè)長期的顧客和我對(duì)他的長期宣傳。

這件事好像和教育沒有什么關(guān)系，其實(shí)不然，這也是教育的問題。

前者從老師或師傅那里接受的一定是“死”的教育，他的學(xué)習(xí)也一定是固于書本教條的“死學(xué)”，他的工作方法只限于書本或經(jīng)驗(yàn)，缺少創(chuàng)造性。如果每個(gè)人都這樣，知識(shí)永遠(yuǎn)也不會(huì)進(jìn)步。后者從老師或師傅那里也許沒有學(xué)到很多知識(shí)，但是他卻煉成了創(chuàng)新的思維，他的工作方法不僅僅局限于老師傳授書本知識(shí)，他能創(chuàng)造性地開展工作。這樣工作的人越多，人類的知識(shí)文化就會(huì)進(jìn)步得越快。(也許有人認(rèn)為這樣的小創(chuàng)造根本就不足掛齒，和人類的文化進(jìn)步也毫無關(guān)系，但是你要知道，一切創(chuàng)新都要有一個(gè)創(chuàng)新的思維形態(tài)。)

這件事，讓我反思我們的教育。

有句教育名聯(lián)說:讀死書，死讀書，讀書死;讀活書，活讀書，讀書活，這是站在學(xué)生角度說的，告訴了學(xué)生讀書的基本方法。其實(shí)這句話源于陶行之先生評(píng)判舊教育的一句名言:教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死。陶行之先生首先批評(píng)的是先生，是先生的“死教”在前，學(xué)生的“死學(xué)”在后。后來，陳鶴琴教授改成了:教活書，活教書，教書活;讀活書，活讀書，讀書活。陳教授首先強(qiáng)調(diào)的是教師的“活教”，只有教師的“活教”，才能有學(xué)生的“活讀”，這應(yīng)該成為我們教育的一個(gè)重要理念?？上У氖窃谥懈呖贾笓]棒的指引下，我們的教育就只有“一切行動(dòng)唯分?jǐn)?shù)”了，把一個(gè)“活”字甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，把陶行之先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想忘得一干二凈了。