教育與社會進(jìn)化之關(guān)系66

社會好比我們的摯友。我們對于最密切的朋友，必常常留心他的健康如何、品性如何、學(xué)術(shù)如何，并時時盡一種補(bǔ)助的責(zé)任，使朋友完滿無過。我們對于社會，也當(dāng)如是；而最當(dāng)留心的，就是社會的進(jìn)化了。社會是否進(jìn)化？以及社會要怎樣才能進(jìn)化？必從各方面詳加考察，方才能夠明白。我們考察社會的進(jìn)化，必有一定的標(biāo)準(zhǔn)去審度它。社會怎樣才能進(jìn)化？這是學(xué)校所負(fù)的責(zé)任，教育家必先曉得這一層，然后管理訓(xùn)練，都有準(zhǔn)則?，F(xiàn)在分述如下。

一、社會的健康如何？

一個人必有好身體，方才能發(fā)展好事業(yè)；身體不康健，則疾病叢生，天天請醫(yī)生還來不及，又怎能管別事呢？至于社會的健康如何，不單是指少數(shù)的體育家而言，必拿一般人民的健康做標(biāo)準(zhǔn)。而且體育也不僅衛(wèi)生，因為衛(wèi)生只是消極的方面，人能衛(wèi)生，不過可以免除疾病、防止疫癘；倘欲求社會全體的健康、全社會體育的發(fā)達(dá)，則必從人人習(xí)運動始。拿個人體育講，必使身體全部平均發(fā)達(dá)，才得喚做真正體育家，不背體育的原理及真義；倘成一種偏發(fā)達(dá)，則為不健全的體育，不但無益，而且有害。拿社會講，必使人人身心健康、個個精神活潑，然后社會才有進(jìn)化的希望；若社會無充分的精神，各事因循茍且，那么維持現(xiàn)狀還來不及，再沒有余力去圖新發(fā)展了。即使社會全體的精神能力，還能維持現(xiàn)狀，無事時也不覺恐慌；但一朝發(fā)生問題，事出意外，就無余力應(yīng)付，要生出絕大的恐慌了；現(xiàn)在的中國正是如此。假使社會全體康健，精神能力都非?；顫姲l(fā)達(dá)，好比泉水涌出、時刻不停，即刻刻求事業(yè)的發(fā)展，日進(jìn)不已，即使有絕大的恐慌，也可有余力應(yīng)付，不致為難。所以社會的健康如何，必當(dāng)時時注意。

但我們要怎樣才可以使社會健康呢？現(xiàn)在學(xué)校，皆有體育一科；但仍不能普遍于一般社會。本來學(xué)校的教育，不應(yīng)該單講體育的原理以及體育的大意；要完全注重課外運動。萬不可上體育時，才注意體育；上別的課時，就不注意體育。萬不可在學(xué)校時，注重體育；離學(xué)校時，就不注重體育。所以體育一科，一定要使學(xué)者能自動，不等到教者的督促。并且中國現(xiàn)在的情形，就使學(xué)生能夠自動，也還怕不夠；因為社會教育，還未發(fā)達(dá)；遇有良機(jī)，必須設(shè)法促進(jìn)一般人民體育的進(jìn)步。然后社會全體的健康，可有希望。果能體育健全，智德兩育，自然可以圓滿；因為運動的時候，如尊重他人人格，互助精神及勇毅、堅決、果敢、不懈許多美德無不俱備；所以體育和德育有密切的關(guān)系。至于專心研究學(xué)術(shù)，也必須身體康強(qiáng)；否則心有余而力不足，必致中道而返；所以體育和智育，更有相維相系的情形。這樣講來，促進(jìn)社會全體的健康，實在是中國今日最大的問題。

二、經(jīng)濟(jì)的狀況如何？

社會的經(jīng)濟(jì)狀況，也要拿全體做標(biāo)準(zhǔn)；不單是有了少數(shù)富商豪賈，就可以算充裕的。必使一般人民的經(jīng)濟(jì)狀況加高，方才合于社會經(jīng)濟(jì)上原理；倘僅有少數(shù)資本家，則對于社會，也是不但無益，而且有害。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要素有三種：（1）勞力；（2）智識；（3）機(jī)器。大凡經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家，全恃勞力；智識不發(fā)展，機(jī)器不能利用；若能利用機(jī)器去發(fā)展各種實業(yè)，智識豐富，才可以改良一切；所以各國圖經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無不注重第二及第三種要素。經(jīng)濟(jì)充裕，百事都可以做；所以社會經(jīng)濟(jì)，是一定要注意的。

但我們要怎樣才可使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)呢？依中國現(xiàn)在的情形，茍能利用機(jī)器，生產(chǎn)即可增加。據(jù)美人來華調(diào)查絲產(chǎn)報告，如中國現(xiàn)在情形，倘采用新法繅練，產(chǎn)額可以增加六倍；所以中國今日欲謀求社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅創(chuàng)辦大公司大工廠；必使一般的小工藝小事業(yè)，皆能改良前進(jìn)，然后社會經(jīng)濟(jì)有充裕的希望。但各種事業(yè)的改良，又全在今日學(xué)校怎樣培植學(xué)生。倘僅能讀死書，用課本做性命，拿講義做生活，中國將來事業(yè)，必?zé)o改良的希望；社會經(jīng)濟(jì)，也必?zé)o發(fā)展的日子。必須學(xué)生用自己的腦力，去考察環(huán)球最新的進(jìn)步狀況，對于生產(chǎn)、管理、消費的方法，都有所改良有所發(fā)明；將來凡百事業(yè)，才有更新的一天。所以今日各學(xué)校，果能將社會與亟待解決的問題，一一提出研究，即不用課本也可以的。

三、自治的程度如何？

兒童不解自治，成人才能自治；而人能否自治，又全看他的智識怎樣。但是共和國的人民，一定要有自治的人格。共和的政體，就是自治的政體。一國中能自治的很少，受少數(shù)貴族或官僚的專制，則其國不能自立。一個人不能自治，則個人的人格不完全；合大多數(shù)人格不完全的人民，則不能以為國。所以人民的自治程度如何，是留心社會進(jìn)化的人所必當(dāng)注意的。

我們要怎么才能使人民自治呢？現(xiàn)在中國各學(xué)校，學(xué)生自治的聲浪很高，這是很好的現(xiàn)象。但自治必先智識豐富，有判斷力，方才可以做到。自治不是個人的私意，一時的感情；要有互助的精神、穩(wěn)健的方法。不是今天說自治，就能夠自治；要有自治的真正精神，自治的完全人格。一個學(xué)校里面，等級不同，學(xué)齡不同，學(xué)術(shù)的優(yōu)劣各不同，所以教師對于學(xué)生補(bǔ)助的分量，也應(yīng)當(dāng)斟酌多寡，總之以達(dá)到完全自治為目的。今日學(xué)校中的學(xué)生，就是他日社會上重要的人才；要使他日社會上得完滿的人才，又全在今日學(xué)校的培養(yǎng)。

總而言之，必須社會一般的人民身體健康，一般的人民經(jīng)濟(jì)充裕，一般的人民確能自治，然后社會自然進(jìn)化，自然日新。所以要預(yù)料他日社會的情形，且看今日所施的教育。

66　1920年5月20日杜威在揚(yáng)州的講演,劉伯明口譯,1920年5月23日《民國日報》。