二、關(guān)于綜合職業(yè)教育課程的體系與方式

如何讓為謀生糊口做準(zhǔn)備的職業(yè)教育和為休閑生活做準(zhǔn)備的自由教育整合起來，讓這種整合的職業(yè)教育既可以為人的工作勞動服務(wù)，又可以為人的休閑生活服務(wù)，是20世紀(jì)初美國改革中等教育時的一個棘手問題。從廣義方面講，一切教育都帶有職業(yè)的性質(zhì)。因為無論小學(xué)還是中學(xué)里的學(xué)習(xí)科目，將來都和成人后的職業(yè)有直接或間接的關(guān)系。凡是科目都要實用，都能夠使人的性格完滿發(fā)展，使人得到很大的幸福。但是，一方面說學(xué)校教育不應(yīng)該都是職業(yè)教育，又一方面說一切教育都帶有職業(yè)的性質(zhì)，這就是一個矛盾。針對這一問題或矛盾，杜威從“做中學(xué)”理論出發(fā)，提出了加強動手能力訓(xùn)練和整合職業(yè)教育與自由教育的思想。

綜合職業(yè)教育的實施首先取決于教育課程體系的綜合化。具體來說，就是要實現(xiàn)普通與職業(yè)兩類課程的緊密結(jié)合。過去的教材要么為人的閑暇生活做準(zhǔn)備，要么為人的勞動謀生做準(zhǔn)備，二者是相脫離的。由于現(xiàn)代職業(yè)教育包括職業(yè)的全部理念和社會的意義，那么這一教育類型就應(yīng)該是對舊職業(yè)教育的單一技術(shù)培訓(xùn)課程體系的徹底改造，同時對傳統(tǒng)自由教育體系偏向于精神層面追求所導(dǎo)致的空疏無用、炫耀自大、華而不實課程體系的拋棄，應(yīng)該尋找自由教育課程與職業(yè)課程之間的內(nèi)在聯(lián)系并使其結(jié)合起來?！熬褪钦f，比較直接地以閑暇作為目標(biāo)的教育，應(yīng)該盡可能間接地加強效率和愛好勞動；而以效率和愛好勞動為目的的教育，應(yīng)該培養(yǎng)情感和智力的習(xí)慣，促進崇高的閑暇生活”⁽⁴¹⁾。為此，應(yīng)讓學(xué)生在科學(xué)與社會的基礎(chǔ)上，掌握技能與知識，并嘗試引導(dǎo)學(xué)生在認識并處理科學(xué)、藝術(shù)與社會的關(guān)系中理解職業(yè)，理解工作，實現(xiàn)職業(yè)社會意義與個人意義的完美結(jié)合。

綜合化職業(yè)教育課程體系的建設(shè)要樹立遠大的課程目標(biāo)。因為現(xiàn)代職業(yè)教育的根本目的在于，一方面使未來工人具備適應(yīng)情況不斷變化的能力；另一方面還在于“這種職業(yè)教育并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是要利用科學(xué)和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧”⁽⁴²⁾。

杜威堅決反對類似于“職業(yè)訓(xùn)練運動”之類的狹隘職業(yè)技能訓(xùn)練，因為這種訓(xùn)練會進一步加劇人們之間的不平等。僅僅實施狹隘技能訓(xùn)練的職業(yè)教育，只能造就目光短淺的工匠和勞動者，而難以培養(yǎng)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的具有較強職業(yè)適應(yīng)能力的生產(chǎn)者。 1920年4— 5月，他在南京高等師范學(xué)校作《教育哲學(xué)》講座時講道，成人越俎代庖替兒童選擇職業(yè)，必然要按照成人的目的和成人的標(biāo)準(zhǔn)來選擇教材和教學(xué)方法，這樣不可避免地會使兒童反復(fù)背誦和練習(xí)那些為達到成人設(shè)定的目的和標(biāo)準(zhǔn)而確定的知識和肌肉動作，必然使兒童飽受折磨。這種職業(yè)教育到了后來，至少要使兒童有兩種莫大之犧牲，就是“一方面犧牲了兒童圓滿的發(fā)展，狹縮兒童知識之范圍；又一方面即是他們所造成的人才，不能任重大之事，充其所極，亦不過做做社會上低賤的職業(yè)罷了”⁽⁴³⁾。杜威認為辦這樣的職業(yè)教育，倒反不如使兒童入了店鋪做了學(xué)徒，來得直截了當(dāng)，來得更有實用。

教育發(fā)展，包括普通教育和職業(yè)教育，總要理論與實驗同時舉行，不要專講理論，不要專運用腦筋，也要用手，就是有了理論就要施行。從前相傳下來的教育，只注重文章方面，不去實驗，那是沒有用的。專門讀書不去力行，是貴族教育，他們以為用力是可恥的事，所以思而不行，更不從事研究種種職業(yè)和技能，所以變成抽象的貴族教育了。還有那相傳下來保守技藝的人，只有狹小的實驗，并沒有文章的思想。如果二者互相改良，豈不是范圍擴充了嗎？就是說職業(yè)教育與普通教育，要互生關(guān)系，普通教育要有職業(yè)教育去幫助它，職業(yè)教育要有普通教育去救濟它。

在杜威看來，藝術(shù)不僅是外在產(chǎn)品、外顯的行為，更多的它是一種精神態(tài)度、思維狀態(tài)。節(jié)奏、對稱僅僅是藝術(shù)的標(biāo)志，它們反映了內(nèi)部的思想與對外在力量的控制的整合程度，否則藝術(shù)就是毫無生機的、機械的東西。從本質(zhì)上說，藝術(shù)與工作是一致的，它在獲得某種看得見、摸得著的能服務(wù)于人的物質(zhì)需要的東西的同時，更要在思維的歡樂中服務(wù)于人的精神需要。

反過來說，工作在本質(zhì)上與藝術(shù)也是一致的，不能僅僅把它作為謀取物質(zhì)需要的工具，我們要以一種藝術(shù)的態(tài)度、游戲的樂趣來對待工作，在工作中把身體活動與思維、想象、情感整合起來。一言以蔽之，就是要以業(yè)余愛好的方式從事工作。杜威把這種人稱為“業(yè)余專業(yè)者”（ amateur professional） 。什么是“業(yè)余專業(yè)者”呢？杜威在《教育中的文化與專業(yè)主義》（ 1923年）中說，就是“能夠把思維的廣度和深度、業(yè)余愛好者的令人向往的品質(zhì)，與專業(yè)技能、目的和嚴(yán)肅性整合起來的男人和女人” 。⁽⁴⁴⁾這就是杜威的職業(yè)教育所要培養(yǎng)的人。