古代中國與亞洲國家的印刷術(shù)交流

第八章　古代中國與亞洲國家的印刷術(shù)交流

自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，讀書的人越來越多，對書籍的需要量也大大增加，手抄本已無法滿足社會需要。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，社會上已經(jīng)廣泛應(yīng)用印章和拓碑。我國勞動人民在印章和拓碑這兩種方法的啟發(fā)下，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)的發(fā)明是中華民族對人類文明的巨大貢獻之一。早在公元7世紀，中國就發(fā)明了雕版印刷技術(shù)來印刷各種書籍。至宋代，中國的雕版印刷術(shù)已經(jīng)有了很高的水平和相當?shù)囊?guī)模。正是在這樣的文化背景下，活字印刷術(shù)在宋朝開始出現(xiàn)。宋代著名科學(xué)家沈括（1031—1095）在《夢溪筆談》一書中，對北宋布衣畢升創(chuàng)造、使用泥活字印刷一事做了詳細介紹：

板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)已后，典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇又為活板。其法，用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之，欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可成。

中國印刷術(shù)的發(fā)明，加速了文化的傳播。宋代，雕版印刷技術(shù)使用更加普遍，“轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙”（蘇軾《東坡集》卷三二《李氏山房藏書記》）?；钭钟∷⑿g(shù)的使用，促進了學(xué)術(shù)繁榮。

中國印刷術(shù)傳入東亞、東南亞等國，為世界文明作出了重大貢獻。(123shoppingwar.com)一、印刷技術(shù)傳入亞洲各國

1.印刷技術(shù)傳入朝鮮半島。

隨著中外書籍的交流，大約在10世紀末中國的雕板印刷技術(shù)傳入高麗。由于當時從中國輸入的儒家經(jīng)典和佛教經(jīng)典不能滿足當時高麗知識階層的需求，高麗王朝開始采用中國的雕板印刷技術(shù)來翻譯經(jīng)史醫(yī)等方面的書籍。為了滿足其國內(nèi)教育的需要，高麗王朝也曾經(jīng)大量雕刻翻印中國的經(jīng)史諸子文集、醫(yī)學(xué)、地理、律算等方面的著作。如1042年，高麗王朝就曾刊印兩《漢書》與《唐書》；1045年，高麗王朝又新刊《禮記正義》70本、《毛詩正義》40本；1058年，忠州牧也進新雕《黃帝八十一難經(jīng)》、《傷寒論》、《小兒巢氏病源》等書共99版。高麗在雕版上的最大舉措，是三次雕刻《大藏經(jīng)》。其中，第一次雕版于1011—1087年間；第二次系補充新近從中國及日本搜集的佛經(jīng)，雕于1086—1101年間；第三次因前兩版為蒙古軍入侵所毀，遂在1236—1251年間又重新雕版。

其中不少在高麗翻印的中國書籍，又作為“禮品”被回贈到中國。早在五代的后周王朝，高麗光宗王就曾遣使送來《別序孝經(jīng)》一卷、《越王孝經(jīng)新義》八卷、《皇靈孝經(jīng)》一卷、《孝經(jīng)雌雄圖》三卷；其后又曾經(jīng)通過使節(jié)回贈《黃帝針經(jīng)》、京氏《周易占》以及足本《說苑》等書。[1]宋朝方面聞知高麗王朝收藏有不少好書，也曾經(jīng)向高麗王朝開列過“求書目錄”。如1091年宋朝開列的“求書目錄”中書籍就達128種共計4913卷，其中包括各類著作，如醫(yī)藥書就有：《古今錄驗方》、《張仲景方》、《黃帝針經(jīng)》等；史學(xué)書籍有謝承《后漢書》、干寶《晉記》、魏?！逗笪簳返?；文學(xué)類書籍有《揚雄集》、《班固集》、《司馬相如集》、《諸葛亮集》、《曹植集》、《謝靈運集》等等。[2]

高麗印刷史上的大事，是經(jīng)過60多年到1087年出齊6000余卷的《大藏經(jīng)》?！洞蟛亟?jīng)》的問世，是佛教盛行，國內(nèi)需求強烈，國家極其重視的結(jié)果。

高麗天太宗創(chuàng)始人義天主持佛教經(jīng)書的印刷。義天于1085年赴宋，在宋逗留14個月，共收集佛教書籍數(shù)千卷，歸國后于興王寺設(shè)立教藏都監(jiān)，出版佛教書籍1000余種。其收集的4000余卷佛教書籍，被稱之為“義天的續(xù)藏”。這些書籍的特征和內(nèi)容主要是對佛教經(jīng)書的解釋。遺憾的是，“義天的續(xù)藏”在13世紀被蒙古侵略軍燒毀，現(xiàn)已失傳。[3]

2.印刷技術(shù)傳入日本。

宋代中國雕版書大批輸入日本，對日本的印刷事業(yè)影響頗大。如北宋太宗時，中國的雕版印本《大藏經(jīng)》（開寶敕版的初印本）等大部頭書，由日本僧人奝然于986年乘坐中國商船帶歸，該書藏于京都法成寺。南宋商人劉文仲也攜去《新唐書》、《新五代史》，贈送給日本左大臣藤原賴長。[4]

在印刷技術(shù)方面，室町時期的五山各禪寺競相刊刻禪僧語錄、詩文集、僧侶傳記、儒學(xué)書籍等，在這些刻書事業(yè)中都有中國雕工參加。壬辰戰(zhàn)爭期間，日本侵略者大肆搶劫朝鮮文物，將朝鮮的銅活字帶回日本，用以印刷各種書籍。如1593年敕版的古文《孝經(jīng)》，1596年的《蒙求補注》以及1599年的“四書”，均使用朝鮮活字排版。不過，直到明治維新之前，日本印書的主流仍是雕版，或稱為“整版”。[5]

3.中國印刷術(shù)傳入越南。

自從北宋政府出版儒家經(jīng)典及《大藏經(jīng)》后，安南也屢次請求賜送這些印刷品，早在前黎朝時就向宋真宗求過《九經(jīng)》及《大藏經(jīng)》。李太祖在位時，又向宋真宗求《大藏經(jīng)》及《道藏經(jīng)》。李仁宗又求釋藏。不到80年功夫，他們先后求去3部《大藏經(jīng)》和1部《道藏經(jīng)》。元至元二十五年（1288），越南陳圣宗派遣使臣陳克用向元朝求取《大藏經(jīng)》。

由于受中國書籍大量輸入的影響，中國印刷術(shù)在13世紀中葉傳入越南。越南歷史上第一次記載的印刷品，是陳朝元豐年間（1251—1258）木印的戶口帖子。[6]此為中國印刷術(shù)在越南實用之濫觴。

15世紀中葉，越南開始刊印《五經(jīng)》官定本。1435年，黎太宗刊《四書大全》版。

作為越南歷朝的政治經(jīng)濟文化中心河內(nèi)，同時也是刻書中心。順化是舊阮京城。19世紀初葉，順化取代河內(nèi)，成為越南新的政治中心，因而刻書事業(yè)也隨之發(fā)展。后黎探花梁如鵠（今越南長津縣紅蓼人）先后于1443年、1459年兩次奉使赴明。他學(xué)習了中國人刻書的方法，回國后傳授給鄉(xiāng)人依樣仿刻經(jīng)史版本，刊行于世。同縣柳幢人也學(xué)會此技術(shù)。越南500年來整個雕版之術(shù)都受梁如鵠的影響。越南的刻工們?yōu)榱思o念梁如鵠的功績，尊奉他為刻字行的祖師。19世紀中葉，越南向中國購買木活字一套，開始用活字版印書。后來又出現(xiàn)套版，套印彩色的年畫。他們是中國年畫的翻版，但充滿南國情調(diào)，具有他們自己的風格。

4.中國印刷術(shù)輸入菲律賓。

首先把中國印刷術(shù)介紹到菲律賓的是名叫龔容的華人，其教名為胡安·德·維拉，他印制了菲律賓的第一部書《基督教教義》（1593）。龔容和西班牙神父何塞一起創(chuàng)造了菲律賓第一部活版印刷機（1602）。[7]

5.印刷技術(shù)輸入馬來西亞。

在馬來西亞，1815年，包括著名刻工梁阿發(fā)（梁發(fā)）在內(nèi)的中國刻工數(shù)人，隨當時在廣州的英國牧師米憐前往馬六甲，設(shè)立福音堂，用木板雕印漢文《圣經(jīng)》，并出版米憐主編的漢文雜志《察世俗每月統(tǒng)計傳》。中國的印刷技術(shù)由此傳入馬來西亞。[8]

6.中國印刷技術(shù)傳入南亞。

張秀民先生認為：1561年由葡萄牙傳教士攜帶印刷機到印度西南部的果阿，過了兩年印成第一本書。[9]

7.印刷術(shù)傳入阿拉伯。

中國的雕版印刷術(shù)，可能在唐末就已通過新疆傳播到阿拉伯人手中。蒙古人興起后，加速了中國雕版印刷技術(shù)西傳的歷史進程。在這一歷史進程中，由蒙古人在波斯所建立的伊利汗國發(fā)揮了重要的作用。1294年，伊利汗乞合都（1291—1295年在位）為擺脫財政危機，曾仿效元朝雕版印刷紙幣。盡管紙幣由于遭受人們的強烈反對而在兩個月后廢止，但是波斯人卻用雕版來印刷同樣由中國人所發(fā)明的紙牌。到14世紀，印刷術(shù)伴隨著紙牌從波斯傳入歐洲。在14世紀末和15世紀初，意大利、德國、法國等一些歐洲國家即開始用雕版來印刷紙牌。不久，歐洲人又用它來印制宗教圖像，后來又發(fā)展到印刷書籍。[10]

公元1310年，波斯著名政治家和歷史學(xué)家拉希杜丁·法杜拉在《史集》一書中曾精確而詳細地介紹了中國的雕版印刷技術(shù)。[11]

二、活字技術(shù)的不斷創(chuàng)新

中國的活字印刷技術(shù)，在13世紀初傳入高麗。高麗印刷工人在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地鑄造成銅活字和鉛活字。

朝鮮銅活字原來稱為鑄字。據(jù)記載，高麗人崔怡大約于1234年用鑄造的金屬活字印成《古今詳定禮文》50卷28本（今僅存李奎報代寫的序言）。這是世界上最早的金屬活字本。[12]為了扭轉(zhuǎn)圖書依賴中國的局面，太宗李芳遠于1403年設(shè)立鑄字所，由李稷主持鑄造了幾十萬個銅活字，以提高書籍的印刷速度和質(zhì)量。在15世紀李朝鑄造銅活字達到11次，16世紀又鑄造3次。后來朝鮮的銅活字傳入中國，我國也在15世紀末鑄造了銅活字，但是由于紙墨的質(zhì)量不如朝鮮，銅活字印本也遠遜于李朝的印本。[13]

15世紀時，朝鮮開始用鉛鑄字，是世界上第一個鑄鉛字的國家。[14]1436年，世宗李祹又命世祖李柔書寫《通鑒綱目》大字，書名《思政殿訓(xùn)義》，澆鑄鉛字，用以排出正文，小注則用甲寅年（1434）澆鑄的銅活字，鉛活字與銅活字混合排印。不久，朝鮮鉛活字也傳入中國沿海地區(qū)。成書于弘治、正德年間的陸深《金臺紀聞》載云：“近日昆凌（常州）人用銅、鉛為活字，視板印尤巧便?！?/p>

這則史料說明當時的常州除了用銅活字印書外，還采用了鉛活字，可惜我們至今未見到其印本。[15]

結(jié)　語

中國古代的印刷技術(shù)從公元10世紀開始輸入國外，對當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展貢獻巨大，對文化交流起著促進作用。雕版印刷術(shù)通過新疆傳播到阿拉伯人手中，再由阿拉伯人傳播到西方國家。

華僑在印刷技術(shù)對外傳播方面做出了巨大貢獻。菲律賓和馬來西亞等國的印刷技術(shù)都是由華僑傳入的。

在文化交流的過程中，有一種現(xiàn)象值得我們注意，那就是一些國家通過戰(zhàn)爭的手段獲取他國的科學(xué)技術(shù)。在侵略朝鮮的壬辰戰(zhàn)爭期間，日本侵略者大肆搶劫朝鮮文物，將朝鮮的銅活字帶回日本，用以印刷日本本國的各種書籍。這種侵略行徑理應(yīng)受到譴責。我們認為，這是文化交流中的一種特殊現(xiàn)象，將他國的科技成果據(jù)為己有，固不可取，但在客觀上導(dǎo)致了科技的傳播與發(fā)展。

活字印刷技術(shù)傳播由中國到朝鮮，朝鮮人推陳出新，創(chuàng)造了新的銅活字、鉛活字，大大推動了活字印刷技術(shù)的發(fā)展，比德國用金屬活字和中國用銅活字都要早幾個世紀。[16]

早在北宋慶歷年間（1041—1048），中國已有畢升的膠泥活字。毫無疑問，中國是最早發(fā)明活字印刷術(shù)的國家。高麗在此基礎(chǔ)上，發(fā)明了金屬活字，“青出于藍而勝于藍”。高麗金屬活字的發(fā)明，是中朝文化交流的結(jié)晶。

我們在稱贊中國古代文明之時，也要肯定外來的文明。對朝鮮文明亦可作如是觀。朝鮮民族是勤勞的，有智慧的，他們在學(xué)習別國的同時，也積極創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。朝鮮人民發(fā)明的金屬活字，是朝鮮人民的偉大創(chuàng)造，對科技發(fā)展做出了重大的貢獻。

時至今日，韓國向聯(lián)合國申報“活字印刷術(shù)”是韓國人發(fā)明的“專利”，因為韓國的一本古籍被聯(lián)合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先，這是違背歷史事實的。

【注釋】

[1]陳尚勝：《五千年中外文化交流史》（第1卷），世界知識出版社2002年版，第356頁。

[2]《高麗史》卷十。

[3]楊通方：《源遠流長的中朝文化交流》，周一良：《中外文化交流史》，河南人民出版社1987年版，第382頁。

[4]朱紹侯：《中國古代史》，福建人民出版社2001年版，第149頁。

[5]林延青、李夢芝等：《五千年中外文化交流史》（第2卷），世界知識出版社2002年版，第536頁。

[6]陳尚勝：《五千年中外文化交流史》（第1卷），世界知識出版社2002年版，第359頁。

[7]林延青、李夢芝：《五千年中外文化交流史》（第2卷），世界知識出版社2002年版，第576頁。

[8]林延青、李夢芝：《五千年中外文化交流史》（第2卷），世界知識出版社2002年版，第576頁。

[9]同上書，第581頁。

[10]陳尚勝：《五千年中外文化交流史》（第1卷），第455頁。

[11]周一良：《中外文化交流史》，河南人民出版社1987年版，第252頁。

[12]陳尚勝：《五千年中外文化交流史》（第1卷），世界知識出版社2002年版，第358—359頁。另據(jù)高麗朝李奎報《東國李相國集》記載：1234—1241年間，高麗朝權(quán)臣崔瑀曾命用金屬活字印刷崔允儀撰寫的《古今詳定禮文》50卷。

[13]陳梧桐：《中國文化通史·明代卷》，北京師范大學(xué)出版社2009年版，第122頁。

[14]陳玉龍：《漢文化論綱》，北京大學(xué)出版社1993年版，第33頁。

[15]陳梧桐：《中國文化通史·明代卷》，北京師范大學(xué)出版社2009年版，第122頁。

[16]楊通方：《源遠流長的中朝文化交流》，載周一良：《中外文化交流史》，河南人民出版社1987年版，第380頁。